百家皆出自道家

道家思想是諸子百家中起源最早的一個(gè)流派，按道家自己說(shuō)法，應(yīng)當(dāng)起源于盤古伏羲等上古時(shí)期。但是研究現(xiàn)有的資料，道家學(xué)說(shuō)真正興盛應(yīng)當(dāng)在春秋時(shí)期?，F(xiàn)有的道家典籍最早起源的也都源于春秋。

老子是道家學(xué)派的集大成的創(chuàng)始人，他系統(tǒng)總結(jié)了道家思想，把原始的，混沌的道家思想梳理出來(lái)，形成了一個(gè)比較系統(tǒng)完整的體系。被道家、道教奉為始祖，其思想不僅是道家理論，后續(xù)諸子百家思想或多或少都會(huì)與道家思想有聯(lián)系，甚至于影響了中國(guó)人的思想、文化、文藝等的發(fā)展。

老子，姓李，名耳，字老聃。春秋末期楚國(guó)人。是道家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，也被道教奉為“太上老君”。老子主張“道”、“道法自然”“無(wú)為而治”等。相傳晚年西行出關(guān)時(shí)，關(guān)尹令其為文，因著有《道德經(jīng)》一書，亦稱《老子》。

《道德經(jīng)》共八十一篇，分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分，現(xiàn)在的版本，因?yàn)椤兜澜?jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，因此稱之為《道德經(jīng)》。書中雖主張“道”是世界的本源，但是充滿了樸素的辯證思想，為我們觀察世界提供了很客觀的方法。書中社會(huì)生活，文藝美學(xué)等等涉及眾多，是道家開(kāi)山之作。

老子何許人也呢？老子曾為周守藏室之史官，按照現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于國(guó)家圖書館的館長(zhǎng)。守藏室不但收藏了周朝和武王前周人的書籍、史官記載、珍寶物品，還有一百多個(gè)大小諸侯國(guó)的歷史文字、上古遺書、各國(guó)的供奉，記載了各氏族淵源，夏商遺民遺物。老子在這里，接觸到了大量的當(dāng)時(shí)和上古的遺書，為他的思想打下了基礎(chǔ)。老子參考了大量古籍，如含有“道”思想的《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》，特別是受到了《易》的思想的啟發(fā)后，才寫出了《道德經(jīng)》，從而創(chuàng)立了道家學(xué)派。所以說(shuō)，道家，出于史官是有根據(jù)的。

目前社會(huì)上關(guān)于老子的介紹基本都是自家式的推測(cè)而已，有很多種版本甚至神話傳說(shuō)。

司馬遷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他把當(dāng)時(shí)收集到的七種不同說(shuō)法，以史學(xué)家存疑的筆法在《史記》中進(jìn)行了如實(shí)記錄：

一、“老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃（dān）。周守藏室之吏也?！?/p>

二、“孔子適周，將問(wèn)禮于老子，老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛……至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天，吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪（yé）?！?/p>

三、“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。”

以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，疆為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩р叛远?，莫知其所終?！?/p>

五、“蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也。”

百家皆出自道家，大道家園代表現(xiàn)今道家文化發(fā)展的方向——后世的道家高人，往往都是精通“天文地理”。大道家園創(chuàng)始人太易先生繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道家文化，傾情講授。在培訓(xùn)會(huì)議上研討道學(xué)頂尖法脈無(wú)為法，適合高端人群

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