第九章 導(dǎo)引與祝由：身心合一與神氣為用｜《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》轉(zhuǎn)載廿二

第九章 導(dǎo)引與祝由：身心合一與神氣為用｜《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》轉(zhuǎn)載廿二

導(dǎo)氣令和，引體令柔

什么是導(dǎo)引? 導(dǎo)引神氣，調(diào)柔身心?！皩?dǎo)”指“導(dǎo)氣”，導(dǎo)氣令和；“引”指“ 引體”，引體令柔。導(dǎo)引，是引導(dǎo)能量傳輸和流動(dòng)的藝術(shù)，讓身體和精神和柔健康。

導(dǎo)引的關(guān)鍵是精神專注。很多人都練習(xí)過太極拳、易筋經(jīng)、八段錦或者鶴翔樁等功法，這些都是通過舒緩的身體動(dòng)作，達(dá)到精神內(nèi)守、氣血和調(diào)的狀態(tài)，如果保持一段時(shí)間，我們的身心健康就會(huì)提升，內(nèi)在的不適與不調(diào)自然會(huì)改善。

老子《道德經(jīng)》言:“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?”講的是專心致志，精氣合一不亂，可以讓我們的身心像嬰兒一樣調(diào)柔。

導(dǎo)引的鼻祖是神醫(yī)華佗，五禽戲是他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)編創(chuàng)的一套導(dǎo)引術(shù)。其源頭可上溯至先秦，《莊子》中有“熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”。

我在讀書的時(shí)候練過易筋經(jīng)，后來曾跟著張至順道長練習(xí)過《八部金剛功》。練了很長一段時(shí)間，體會(huì)到整套功法相對于易筋經(jīng)要偏開一些，陽剛一些，通行氣血、疏通淤滯的力量比較好。那段時(shí)間身體正好需要多一些流通，每天早上練完很舒服。

最近學(xué)了八段錦，剛開始只能做到完成動(dòng)作，20 分鐘結(jié)束，后來體會(huì)到不慌不忙、緩慢柔和地做1個(gè)小時(shí)，效果很好，如果做得很慢很專注，做每個(gè)動(dòng)作的同時(shí)會(huì)感受到全身的變化。如果各位也能這樣去慢慢練習(xí)體會(huì)，對我們身心氣血的流動(dòng)，經(jīng)絡(luò)穴位的虛實(shí)通阻就會(huì)有直觀的認(rèn)識。

熟悉自己的身體，是保持健康的基礎(chǔ)。

圖八 導(dǎo)引

以上是動(dòng)態(tài)的導(dǎo)引，其實(shí)中醫(yī)所有治療方法的原理，就屬于導(dǎo)引。

刮痧、按摩、針灸也是導(dǎo)引，用藥則是通過藥性來幫助人體的神氣恢復(fù)正常的開闔，氣血運(yùn)行更自然和諧。

移精變氣

《移精變氣論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中第十三篇文章，里面談到一種特別的治療方法——祝由。

原文很長，但很有趣，我們現(xiàn)摘錄一段：“黃帝問曰：‘余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也?’”

黃帝問，我聽說古人治病，是通過祝由的方法，轉(zhuǎn)移和變化病人的精氣病就好了?，F(xiàn)在我們通過中藥內(nèi)治，針灸、刮痧外治，有的病人能好，有的不能好，這是為什么呢?

黃帝提到的“今世”，按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代，至少是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距離現(xiàn)代好幾千年；黃帝說的“古代”，應(yīng)該是在殷商時(shí)期，甚至更早的年代。

我讀研究生的時(shí)候，在國家圖書館看過一些古代文獻(xiàn)，那個(gè)時(shí)代是“以招魂復(fù)魄為國之政事”，很有意思。我們現(xiàn)代世界的主流，都是以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，招商引資”為國政大事，古人為什么會(huì)把看起來很虛的“招魂復(fù)魄”為國之政事呢?

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分成《素問》和《靈樞》兩部分，是黃帝與岐伯、鬼叟區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書。岐伯，是那個(gè)時(shí)代的有道之人，黃帝恭請岐伯為臣，尊為天師，幫助他治理天下。天師，在古代就是大巫師，有幫助君王通神明、傳天道的責(zé)任。

古代的帝王，都自稱“天子”，圣旨上開頭第一句是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，也就是說，古代的君王，權(quán)力的源頭是天道，作為天子，治理國家的原則是順應(yīng)天道。

從人類的文明史來看，最早的首領(lǐng)都是大巫師，或者修行很高的宗教領(lǐng)袖，因?yàn)橹挥兴麄兡軌颉胺钐斐羞\(yùn)”;慢慢的，人類的思想、文化、社會(huì)活動(dòng)發(fā)展到某個(gè)階段，社會(huì)化的人群取代了自然的個(gè)體，群體意識和文化規(guī)范成為人類的主導(dǎo)操作系統(tǒng)，能與自然交融對話、通神明的個(gè)體越來越少，成為一些特定的職業(yè)階層，天師、觀星師、祭司在這個(gè)階段成為各地域、各民族的代表性人物。

天師、祭司，都是古代的資深修道人或者方數(shù)傳承者，他們的作用，是把光傳遞給俗世的人。在能量和信息層面來調(diào)整人與自然，人與社會(huì)和人與自我的關(guān)系。

這個(gè)話題很長，我們先放一放，往下看。

“岐伯對曰:‘往古人居禽獸之間，動(dòng)作以避寒，陰居以避暑，內(nèi)無眷暮之累，外無伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已。當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜。賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也?！?

岐伯回答:古代的人居處自然，與禽獸相戲，天氣冷了自然會(huì)活動(dòng)，熱了就搬到陰涼的地方，內(nèi)心沒有太多依戀和喜好疲累其心，也不會(huì)因?yàn)榍蠊偕毝鴦诜ζ湫?，這個(gè)時(shí)代叫做“恬淡之世”，每個(gè)人都活得快樂、安心、淡然，邪氣不會(huì)深入人體。所以不需要吃藥扎針，移精祝由、調(diào)整神氣就可以了。

接下來，岐伯又解釋了為什么“當(dāng)代”的人祝由效果不好的原因。他說，現(xiàn)代的人啊就不是這樣的了，內(nèi)心憂患很多，每天忙碌勞累傷害身體，生活不順應(yīng)四時(shí)的季節(jié)變化，寒溫逆亂，正氣先虛弱了，虛邪賊風(fēng)，各種外邪乘虛而入，內(nèi)犯五臟骨髓，外傷孔竅肌膚，所以小病必重，重病必死。病情不再僅僅停留在“神氣失?！钡膶用妫詥斡谩白Ｓ伞眮怼耙凭儦狻钡姆椒?，就不能醫(yī)好了。

上士聞道，勤而行之

有一年，我們住在福建的一個(gè)道觀里，道觀里收養(yǎng)了一個(gè)小女孩，正在讀小學(xué)。有一天她發(fā)燒了，于是我給她開了一副藥，結(jié)果到下午還是沒退，感覺有些奇怪，詳細(xì)詢問了發(fā)病前的經(jīng)過。小朋友說前一天放學(xué)后和同學(xué)去墳地玩了，然后就不舒服發(fā)燒了。這就是過去說的“邪病”，屬于神氣被干擾了，草木之劑就不合適了。

正好，我們的朋友陳醫(yī)生也在，他有祝由科傳承，了解情況后，拿起一杯白水，掐上劍訣，念了十幾秒咒語，然后讓小朋友把水喝下，她當(dāng)晚退燒，第二天就上學(xué)去了。

這就是祝由科。自元代即列入太醫(yī)院十三科。拿現(xiàn)代觀點(diǎn)來解釋，就是接通和改變患者的能量—信息場。依靠祝由師專一的精神、穩(wěn)定的念力、以符咒的聲音或圖像所接通的信息—能量場來治療各種疾病。

祝由科對祝由醫(yī)師要求很高，目前在道家系統(tǒng)還有專門的傳承，需要有師父傳授，學(xué)生必須遵守戒律。

還有一年，我們和一位百歲的道教龍門派的師父住在終南山里一個(gè)月，師父的弟子許道長帶我們?nèi)ゲ梢环N當(dāng)?shù)亟小奥箟鄄琛钡牟菟?。那天一共去了六個(gè)人，采藥的地方是沒有人煙的荒山野地。在一片小樹林里，我們采到了很多，當(dāng)時(shí)感覺這個(gè)地方有些陰暗潮濕。

回住處之后，除了道長，大家都有些不舒服，三個(gè)頭痛，兩個(gè)還嘔吐，我也頭痛，但不厲害，還有些心神不定，心中懊惱，覺得神受到了干擾。于是去問道長，道長笑說:“沒事的，本來不想告訴你們的，免得你們害怕?！?

原來，那個(gè)地方曾經(jīng)有過一位男子因?yàn)閭樽詺⒘恕?/p>

然后，道長帶我們點(diǎn)上幾支香，念了一些咒，很快大家就恢復(fù)正常了。

記得以前另一位道長告訴我們，道家有個(gè)說法:沒有武功，打不過豺狼惡人；沒有法術(shù)，禁不住野狐精怪，是不能住山修煉的。

關(guān)于祝由科，我自己沒有修習(xí)，只是如是我聞，把親身經(jīng)歷的提供大家參考。需要提醒的是，現(xiàn)代人常常從自己狹隘的所知所見出發(fā)，來解釋、定論一些他們完全沒有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識的內(nèi)容。

比如說，會(huì)把祝由解釋為暗示療法、心理作用，然后束之高閣，安心過他熟悉而重復(fù)單調(diào)的日子，或者直接定論為“迷信”或者“巫術(shù)”。須知不經(jīng)實(shí)地調(diào)查研究，學(xué)習(xí)體驗(yàn)，只是按著腦袋里的一些條條框框來相信或不相信，才是真正的迷信。這是一種愚癡而自滿的狀態(tài)，每個(gè)時(shí)代都有。

要知道，即使是巫術(shù)，也不是那么簡單的事，一般稟賦的人想學(xué)也學(xué)不了，拿司馬遷《史記》里對神醫(yī)扁鵲的描述是“非常人也”，不是平常的人。

所以老子有言：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！?

若存若亡，就是若有若無，剛聽到時(shí)，感覺有道理，但不入心，還是滑過去了，難于深入學(xué)習(xí)。這是中士。

下士喜歡匆忙表明觀點(diǎn)，還常常用比較強(qiáng)烈的方式來顯示自己堅(jiān)定的立場。從心理學(xué)來說，表面強(qiáng)勢的背后是內(nèi)心的虛弱，精神的無主和所知的貧乏。

關(guān)于作者

李辛，中醫(yī)師，心身醫(yī)學(xué)碩士。師承國家級名老中醫(yī)宋祚民先生?，F(xiàn)任上海自道精舍、浙江天景生公益基金會(huì)顧問，法國藍(lán)之樹學(xué)會(huì)顧問。

著有：

《Traditional Chinese Medicine: Back to the sources for a Modern Approach》（《回到本源》2013年瑞士，英文版）。

《兒童健康講記：一個(gè)中醫(yī)眼中的兒童健康、心理與教育》2015年，立品圖書。

《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙：一個(gè)中醫(yī)眼中的生命、健康與生活》2018年5月，立品圖書。

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《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙：一個(gè)中醫(yī)眼中的生命、健康與生活》于2018年5月在立品圖書出版。當(dāng)當(dāng)、京東、亞馬遜等網(wǎng)店有售。

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