湘西三邪之趕尸——祝由造畜術(shù)的傳說

湘西三邪之趕尸——祝由造畜術(shù)的傳說

湘西趕尸，是巫文化的一部分，又稱移靈，發(fā)源于古辰州沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣。清朝就廣為流傳湘西“趕尸人”的傳聞，即趕尸人利用“秘術(shù)”，將客死異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們?nèi)胪翞榘?。趕尸是巫術(shù)的一部分，與蠱毒、落花洞女一起，并稱為“湘西三邪”。盡管“湘西趕尸”從未得到科學(xué)驗(yàn)證，也并未被親眼證實(shí)，但是卻成為很多驚悚電影的原型，從此廣為人知。

相傳幾千年以前，蚩尤帶兵與敵對部族廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，蚩尤不肯丟下戰(zhàn)死在的弟兄不管，于是軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸首中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，對著那些尸體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實(shí)堪悲悼。故鄉(xiāng)父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉(xiāng)。爾魂?duì)柶俏痦氠葆濉＜奔比缏闪?，起！”原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。

祝由和太平兩派是上古傳說中的大派，分別傳自蚩尤與黃帝。祝由養(yǎng)魄，太平養(yǎng)魂。千百年來，兩派因?yàn)閷昶堑恼J(rèn)知存有歧義而爭斗不休，但“造畜術(shù)”是兩派所共同認(rèn)可和具有的法術(shù)。到了近代，太平一派分出了茅山、嶗山、龍虎等派系；湘西祝由從原有的十三大派系，減縮為魏、王、方、鄔四脈，其弟子散布在沅陵、辰州、麻陽、新晃、芷江、花垣、古丈、吉首等一帶。湘西造畜術(shù)奉的是五仙，即狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），俗稱“狐黃白柳灰”。老司施法趕尸，必會請動這五仙前來協(xié)理。據(jù)說湘西趕尸習(xí)俗正是源自歷史十分悠久的“造畜術(shù)”，是老司用赦化的符水將尸體變作豬、羊、馬之類的牲口，在路上驅(qū)趕行走（或者使尸體具有豬、牛、羊、馬行走的功能）。

舊時(shí)的湘西，交通閉塞，如果有人客死他鄉(xiāng)，其尸體要運(yùn)送回老家是一件十分困難的事情。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，客死他鄉(xiāng)之人的親屬通常會采取一個(gè)特殊的方法，將親人遺體運(yùn)回老家安葬。這個(gè)特殊的方法就是請老司作法趕尸，湘西本地人大多稱趕尸為“走腳”或“迎喜神”。趕尸分上、中、下三法：下法是由人背著尸身走路。中法是將亡者的尸身肢解，取頭顱和四肢，用藥物作防腐處理后，帶到目的地，沿途由替身代替行走。上法是由老司作法，讓亡者自行走到目的地，這是湘西趕尸中最上乘的法術(shù)。

死尸怎么會被活人趕著走？很多科學(xué)家在進(jìn)行研究，但各執(zhí)一詞，說法不一。有人認(rèn)為，人死后會立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，過四十八小時(shí)后，肌體就會恢復(fù)一些柔軟，然后就又是發(fā)硬。但這時(shí)大的關(guān)節(jié)，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅的活動的，這就是死人行走的物理?xiàng)l件之一。把兩個(gè)尸體排好隊(duì)，伸直前臂與地面平行，然后用長而細(xì)的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個(gè)尸體就連成一個(gè)立體的架子，不會翻倒了。這時(shí)候如果拿一個(gè)繩子連在第一具尸體上，然后在另一頭用手輕微用力一拉，尸體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來。另外趕尸所走的路，都是趕尸人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個(gè)個(gè)背上去了。

隨著社會的不斷進(jìn)步發(fā)展，民智漸開，炸藥的廣泛使用排除了河流中的礁石，出現(xiàn)了現(xiàn)代公路和汽車，不信邪的汽船也開始搭載尸體。另外，人們的鄉(xiāng)土觀念也淡化，不再要求把尸體運(yùn)回老家。就像火車的出現(xiàn)粉碎了保鏢和綠林強(qiáng)盜聯(lián)合制造的神話一樣，湘西趕尸法術(shù)早已失去了它生存的市場，被歷史逐步淘汰了。目前，會這種法術(shù)和學(xué)這種法術(shù)的人也是寥寥無幾。不久的將來，它或許真的會成為湘西民俗演變過程中的一個(gè)難解之謎和一種神奇的傳說故事。

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