祝由，道教醫(yī)學(xué)觀和走醫(yī)之間不得不說(shuō)的事

祝由，道教醫(yī)學(xué)觀和走醫(yī)之間不得不說(shuō)的事

今天來(lái)聊一下祝由道教和古代行騙之人的二三事。

先說(shuō)說(shuō)祝由，祝由和道教有密不可分的關(guān)系，唐朝時(shí)期名醫(yī)孫思邈有兩種身份，第一種是被世人所熟知的名醫(yī)，著有《千金方》和《千金翼方》被人稱之為藥王。另一個(gè)身份就是道士，孫思邈被道教尊稱為護(hù)國(guó)救民靈感孫大真人。在孫思邈所著的《千金翼方》一書中，第二十九卷和第三十卷名為禁經(jīng)，禁經(jīng)主要記載一些符印禁咒為主要的治療手段為內(nèi)容。

是以醫(yī)方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有針灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導(dǎo)引焉，斯之五法，皆救急之術(shù)也。意思就是說(shuō)救急之術(shù)有五種，湯藥，針灸，禁咒，符印，導(dǎo)引五種方法，。其中提到了禁咒和符印。

禁咒和符印都屬于祝由一科。自唐太醫(yī)署立咒禁科到元代太醫(yī)院設(shè)立的祝由科，一直到清朝中葉取消為止，不管太醫(yī)院怎么改，祝由科始終存在，秉承著存在即合理的看法來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

《中國(guó)醫(yī)學(xué)源流論》一書中提到，“祝由壹科，其傳最古。雖《素問(wèn)》載岐伯之言，已謂今世之疾，非祝由所能己。”“今此術(shù)雖少，然社會(huì)上述其奇效甚多，有非科學(xué)所能解釋，亦非憑書籍所能研究者?！币馑季褪钦f(shuō)，祝由一科傳自上古，雖然現(xiàn)在流傳很少，不過(guò)療效甚佳，是科學(xué)不能解釋的。

《千金翼方》說(shuō)，斯之一法，體是神秘，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出于意表，不有所緝，將恐零落。就是說(shuō)這個(gè)方法很是神秘，不是推敲就能了解的，不過(guò)按照方法來(lái)進(jìn)行的話會(huì)有很不錯(cuò)的效果。

這兩段話都說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)祝由治病的原因不清楚，不過(guò)很有效，就這么簡(jiǎn)單。既然古代名醫(yī)都說(shuō)了治病原因不清楚那我就不在這里討論了，來(lái)看看如果要是學(xué)習(xí)祝由術(shù)需要哪些條件。

“凡欲學(xué)禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬(wàn)神扶助，禁法乃行?！薄坝蟹复藵M三事，則禁道不行，能不犯者，其禁大驗(yàn)。”這里面的內(nèi)容我會(huì)在下面貼出來(lái)，簡(jiǎn)單的講一下就是說(shuō)要有善心善念，對(duì)這個(gè)方法有恭敬之心才可以學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)的難度還是挺大的。

那么道教和祝由有什么關(guān)系呢，道教和祝由都是需要像神靈祈禱達(dá)到治病的目的，都需要符印咒語(yǔ)，道教《太上洞玄靈寶素靈真符》中不僅記載了百病符，也詳細(xì)的記述了治療各種疾病的專用符，兩者算是相輔相成的關(guān)系。

又因?yàn)榈澜讨v求養(yǎng)生，所以流傳下來(lái)一些前人留下的食療養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，這些都是非常寶貴的。

再說(shuō)說(shuō)古代行醫(yī)騙子的一些事情。

以前啊不想現(xiàn)在有醫(yī)院，所以經(jīng)常好幾個(gè)村子都沒(méi)有大夫，有病只能挺著的情況，有一些大夫他們會(huì)上山采藥，行走在名山大川之間，路過(guò)一個(gè)地方就會(huì)給這個(gè)地方的人看病，這種人一般叫做走醫(yī)，一曰賤，藥物不取貴也；二曰驗(yàn)，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻邑，倉(cāng)卒即有。這三句話是走醫(yī)的基本，就是說(shuō)，第一用藥要便宜的，因?yàn)橐郧叭思一旧蠜](méi)有錢，用不起貴的藥，第二就是有效，吃下去就能好的，第三就是隨手可得的，滿足了這三點(diǎn)就是一個(gè)優(yōu)秀得走醫(yī)了。

以前有些人學(xué)藝不精，懂得點(diǎn)皮毛就去給人看病，然后用藥的時(shí)候發(fā)現(xiàn)效果并不如意，所以就會(huì)加大劑量，這個(gè)不是治病，而是要人性命啊。

所以說(shuō)，以前的行騙并不是真的行騙，而是因?yàn)閷W(xué)藝不精，藥不對(duì)癥，導(dǎo)致胡亂用藥，這樣的人說(shuō)是抹殺都不冤枉。

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