巫醫(yī)同源，神秘的祝由科是怎么回事

巫醫(yī)同源，神秘的祝由科是怎么回事

巫醫(yī)同源。中醫(yī)來(lái)自于上古巫術(shù)，繁體的“醫(yī)”字，原來(lái)下半部分就是個(gè)“巫”字，清楚地說(shuō)明了巫和醫(yī)的關(guān)系。當(dāng)然，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)酒也有醫(yī)藥功能，于是“酉”替代了“巫”，醫(yī)的繁體字才變成了“醫(yī)”。上古的大神，身兼部落首領(lǐng)和祭司兩個(gè)角色，基本都懂一些醫(yī)術(shù)。例如在女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)中，女?huà)z用爐灰補(bǔ)天，用來(lái)止住大洪水。實(shí)際暗喻了女性生產(chǎn)之后大出血，用爐灰止血的醫(yī)治過(guò)程。上古神農(nóng)氏更是中醫(yī)藥的始祖。不過(guò)后來(lái)醫(yī)巫分家，巫術(shù)治病的方法就保留在祝由科之中了。

什么是祝由科呢？祝者，咒也；由者，病由也。顧名思義，祝由就是口咒病由之意?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)，“毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外，故可移精祝由而已?！碑?dāng)病入膏肓、醫(yī)藥無(wú)能為力的時(shí)候，只好施用祝由術(shù)了。祝由術(shù)的出處，一般認(rèn)為出自黃帝的大臣祝由。

黃帝有兩個(gè)醫(yī)術(shù)高明的大臣，一個(gè)名為歧伯，一個(gè)就是祝由。歧伯治病按脈，能知人士十二經(jīng)。據(jù)此用藥，療效顯著。歧伯和黃帝關(guān)于醫(yī)學(xué)的對(duì)話輯錄成《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，成為了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)發(fā)展的源頭，當(dāng)在歧伯。而祝由則是祝由術(shù)的發(fā)明者。每當(dāng)祝由治病時(shí)，并不用任何藥物，只用清水一碗足矣。

治病時(shí)，祝由手捏劍訣，敇敇書(shū)符水面。讓病人喝這樣施過(guò)咒的符水，效果也非常靈驗(yàn)。據(jù)說(shuō)祝由是湖南沅陵一帶的人。沅陵古稱辰州，“辰州符”一直非常有名。辰州的符箓和祝由術(shù)在道教中獨(dú)具特色，大約是得自祝由的親傳。

祝由科作為一種醫(yī)療手段，在元、明時(shí)期還得到國(guó)家的承認(rèn)。那時(shí)候皇家太醫(yī)院共設(shè)十三科。祝由科為其中之一。就連一代大國(guó)醫(yī)李時(shí)珍，也對(duì)祝由術(shù)頗有研究。李時(shí)珍的《本草綱目》就保留了很多祝由科的內(nèi)容。其中“咒棗治瘧”的方法還完整保存在書(shū)中：“執(zhí)棗一枚，咒曰‘吾有棗一枚，一心歸大道，憂他或優(yōu)降，或劈火燒之。念七遍，吹棗上，與病人食之，即愈?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)著棗子念誦咒語(yǔ)，就可以治虐病。這種療法的效果，現(xiàn)代人只怕不會(huì)相信。但李時(shí)珍鄭重地寫(xiě)上“即愈”兩字，顯然不可能是空穴來(lái)風(fēng)，怕是有所依據(jù)吧？一代名醫(yī)都認(rèn)可祝由術(shù)的效果，證明祝由術(shù)確實(shí)有其獨(dú)特價(jià)值。

祝由科是以咒術(shù)為本的，核心奧秘就在咒語(yǔ)上。但在后來(lái)的發(fā)展中又加進(jìn)了書(shū)符、捏訣之類的道法，使得祝由術(shù)也復(fù)雜了起來(lái)。各地巫醫(yī)都有自己的獨(dú)門(mén)秘訣，因此祝由的做法也不盡相同。因此，號(hào)稱會(huì)祝由術(shù)的人多，但真得到秘傳的少之又少。沒(méi)有真本領(lǐng)的人去施行祝由術(shù)，效果當(dāng)然就非常一般。

就現(xiàn)代眼光來(lái)看，祝由科以咒術(shù)治病，也有科學(xué)的因素?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)面對(duì)很多大的疾病，也只能說(shuō)“偶爾能治愈,常常去幫助,總是在安慰?！弊Ｓ煽朴弥湫g(shù)治病，帶給人的心理安慰，最起碼能夠穩(wěn)定病人的情緒，增加戰(zhàn)勝病魔的信心。這樣也可以加快病人的痊愈。何況，真正的祝由術(shù)還有很多的未解之謎，需要進(jìn)一步研究與挖掘。現(xiàn)在對(duì)于祝由術(shù)，只能姑妄言之了。

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