明清時期:素樸散人劉一明

劉一明真人（1734～1821）為清代著名內(nèi)丹家。號悟元子，別號素樸散人。山西平陽府曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。龍門派第十一代傳人。年十七（乾隆十五年，1750），身患重病，百藥不效。次年赴甘肅南安養(yǎng)病，愈醫(yī)愈重，喜遇真人賜方，沉疴盡除。十九歲外游訪道。二十二歲在榆中（今屬甘肅）遇龕谷老人，授以內(nèi)丹秘訣，遂師之。此后，為求參證，居京師四年，河南二年，堯都（今山西臨汾縣南舊平陽縣，為古之堯都）一年，西秦（今甘肅靖遠縣）三年，來往不定者四年。十三年間，三教經(jīng)書，無不細玩。然于疑難處，總未釋然。乾隆三十七年，復游漢上，又遇仙留丈人，經(jīng)其指點，十三年疑團始被解釋云云。后半生一直隱居甘肅榆中縣棲云山、興隆山修道，設壇傳教，著書立說，成為晉、陜、甘、寧一帶頗具影響之全真龍門派道士。

他精通內(nèi)丹、《易》學，兼通醫(yī)理，撰著有《周易闡真》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經(jīng)》注等，以發(fā)揮內(nèi)丹之道。后被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，為清代內(nèi)丹學一大家。又撰有醫(yī)書《沙脹眼科》行世。其內(nèi)丹學具有濃厚的三教合一思想。其《指南針序》以中正之道為“貫通三教之理”，謂中正之道，“在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹?！彼吨芤钻U真》《孔易闡真》，以易學論金丹，以金丹釋儒門易學。其《修真辨難》稱：“大學中庸，俱身心性命之學，其中有大露天機處，特人不自識耳。至于贊易十傳，無非窮理盡性至命之學。”故其內(nèi)丹理論中，頗多融合儒釋、特別是理學思想的言論。

劉一明對內(nèi)丹學的闡發(fā)頗為全面。主張性命雙修，循序漸進。分丹法為上中下三等，分藥物為內(nèi)外，謂內(nèi)藥生于自身，為元性，外藥乃虛空中真一之氣，為元命，并采理學之說，謂性分天命之性與氣質(zhì)之性。對《參同契》《悟真篇》《陰符經(jīng)》等的注疏有獨到之處，對火候的分別尤稱細微，但其說較伍柳一派為隱晦。

思想與著述

劉一明深研《易》學，兼通醫(yī)術(shù)，是當時著名的醫(yī)學家，內(nèi)丹家。他認為“《易》非卜筮煉度之書，實皆窮理盡性至命之學”。其內(nèi)丹學具有明顯的三教合一思想，特別是儒道融合思想十分濃厚。主張“丹道即易道，圣道即仙道”。其《指南針序》有“在儒謂之中庸，在釋為之一乘，在道謂之金丹”他強調(diào)絕情舍愛，忍辱守垢。在《修真九要》中論述修真九件要事是勘破世事、積德修行、煉己筑基、和合陰陽、審明火候、外藥了命、內(nèi)藥了性。其中第一要事是“勘破世事”，為此他作《通關(guān)文》，在其中的色欲關(guān)、榮貴關(guān)、財科關(guān)窮困關(guān)等問題上，大都引進fo教思想加以解說。在“積德修行”的問題上，他又表現(xiàn)出儒道融合的思想。劉一明的著作有《易理闡微》、《孔易闡真》《陰符經(jīng)注》《道德經(jīng)會要》《修真九要》等等，民國初年匯刻成冊，稱為《道書十二種》。劉一明還將醫(yī)家區(qū)分為神醫(yī)與人醫(yī)兩種類型：醫(yī)有神醫(yī)，有人醫(yī)。神醫(yī)者，先天之學，轉(zhuǎn)生殺，奪造化，和陰陽，調(diào)五行。后天中培天先天，假身內(nèi)保真身，采大藥三品，除歷劫病根，神明默運，推己及人。所謂有用中無用，無功里施功。如神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、抱樸子、華佗、孫思邈其人者。以上圣賢，皆有實學，先治已而后治人。所以藥到病除，邪氣退而正氣復，起死回生，得心就手也。人醫(yī)者，后天之學，全在五臟上用功夫，草術(shù)上用心思。雖明的三關(guān)九候、七表八里，僅可醫(yī)的應生之人，醫(yī)不得應死之人；醫(yī)得后起病，醫(yī)不得根本之?。粡偷煤筇熘畾?，復不得先天之氣；治得有形之病，治不得無形之病。如促景、叔和、河間、時珍其人者。以上數(shù)人，俱皆虛學，不能先治己而專治人，是舍己從人，顧外失內(nèi)。所以有效不效，此其所以為人醫(yī)也。爾近日醫(yī)道，不知神醫(yī)之道乎? 抑人醫(yī)之道乎? 果是神醫(yī)之道，則治己治人，無傷于彼，有益于我。人我共濟，遂心運用，左之右之，無不宜之。?劉一明從道教內(nèi)丹術(shù)的角度將醫(yī)家區(qū)分為神醫(yī)和人醫(yī)，認為神醫(yī)乃先天之學，能培養(yǎng)先天元氣，既能治己又能治人，無傷于彼，有益于我；而人醫(yī)則是后天之學，只有五臟上用功夫，以草木藥去邪除疾，不能治己專治他人。這是一種典型的道教醫(yī)學觀，反映了清代道教內(nèi)丹術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學融通的特色。

2021興隆山景區(qū)于11月28日起恢復對外開放公告

相信大家應該都知道，甘肅省前段時間因為疫情的原因，很多下面的城市景區(qū)都遭到了影響，有的直接就暫時關(guān)閉了。不過就在今天，甘肅蘭州的興隆山景區(qū)將恢復對外開放！更多內(nèi)容請看下文。

2021興隆山景區(qū)于11月28日起恢復對外開放公告

開放期間，景區(qū)按照“限量、預約、錯峰”要求，實行限量售票。來自中高風險地區(qū)所有的游客、持紅碼黃碼的游客、體溫異常的游客，謝絕入園參觀游覽。同時，嚴格實行“三查、一測、兩提示、一登記”既查健康碼、出行碼、防火碼、測體溫、登記、提醒進入景區(qū)游客佩戴好口罩、1米線排隊有序入山，強化無接觸式服務。

興隆山景區(qū)介紹

棲云山因清代高道劉一明的《棲云筆記》而聞名天下，劉一明(公元1734--1821)，號悟元子，別號素樸散人。山西平陽曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。全真道龍門派第十一代宗師。也是繼王重陽、王常月后的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一。他精通內(nèi)丹、《易》學，兼通醫(yī)理，撰著有《周易闡真》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經(jīng)》注等，以發(fā)揮內(nèi)丹之道，后被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，為清代內(nèi)丹學一大家。又撰有《道德經(jīng)會要》、《心經(jīng)解蘊》、《金丹口訣》、《棲云筆記》，及醫(yī)書《經(jīng)驗雜方》、《經(jīng)驗奇方》、《眼科啟蒙》、《雜疫癥治》、《沙脹眼科》等行世。

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