傅青主(1607-1684),生于明萬歷三十五年 (1607年),卒于清康熙二十三年(1684年),山西陽曲(今太原)人,初名鼎臣,后改名山,字 青竹,后改字青主,字號頗多,已知的已有石道人、朱衣道人等50多個名號。拜全真龍門派第五代道士郭靜中為師,成為全真龍門第六代弟子,道名真山。著有《 傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作,在當時有“醫(yī)圣”之名。
傅青主出生于醫(yī)學世家,祖輩通曉醫(yī)學。明末清初,連年戰(zhàn)亂,致使疫病 流行,民間缺醫(yī)少藥,死人難以計數(shù)。他親睹了這樣的悲慘情景,決心做一個治病救人的良 醫(yī)。由于他有良好的文化基礎,又自幼受到家庭的熏陶,經過幾年的潛心研修,就精通了醫(yī) 理。在外出游歷期間,他還向許多醫(yī)家和懂醫(yī)的道士學習,并廣泛搜集藥方,以醫(yī)濟世。他 曾在太原三橋街設立“衛(wèi)生館”,醫(yī)名遠揚四方。傅青主不僅醫(yī)術高超,而且醫(yī) 德高尚。貧窮病人請他看病,哪怕是山高路遠,他也立即出診,而且不要酬金,還免費送藥 。
在傅青主留下的遺著中,尤以《傅青主女科》最為知名?!陡登嘀髋啤肥且?部頗有建樹的婦科專著,其內容體例及所用方藥,與其它婦科書都大不相同。全書分為:帶 下、血崩、鬼胎、調經、種子、妊娠、小產、難產、正產、產后等。每一病分為幾個類型, 每一類型先有理論,后列方藥。在論述中,先敘述一般人對這個病癥的理解,然后提出自己 的意見,加以辨析。例如對血崩后昏暈的病例,作出如下辨析:“夫人有一時血崩,兩 目昏暗,昏暈在地,不醒人事者,人莫不為火盛動血也。然此火非實火,乃虛火耳”。
書中的方劑,大多由他自己創(chuàng)制。譬如,將帶下病分為5種類型,脾虛濕重的用完 帶湯,肝經濕熱的用加減逍遙散,腎火盛而脾虛形成下焦?jié)駸岬挠靡S湯,肝經脾濕而下溢 的用清肝止淋湯。縱觀全書,書中主要抓住了肝、腎、脾的相互關系,對婦科疾病進行調治 ,處方較為切合臨床實用,因而頗受后世醫(yī)家推崇。傅青主以《傅青主女科》一書聞名于世 ,但實際上,他的醫(yī)學造詣是很全面的,并非只精于婦科。故有“醫(yī)圣”之稱。
傅青主集文學家、書畫家、醫(yī)學家于一身,但他自己對醫(yī)學方面的造詣更為看重 。他曾對友人說:“吾書不如吾畫,吾畫不如吾醫(yī)?!逼鋵崳登嘀鞯臅ㄔ煸?極高,他為晉祠“齊年古柏”所作的“晉源之柏第一章”的書題,風 格遒勁,氣勢磅礴,被譽為晉祠三絕之一。傅青主也很擅長繪畫,他畫的山水畫“丘壑 磊落,以骨勝”,畫的墨竹也氣勢不凡。傅青主之所以稱“吾書不如吾畫,吾畫 不如吾醫(yī)”,一方面當是對自己書法與繪畫水平的自謙,一方面也表達了他對醫(yī)學的偏 重。
明朝末年,官場腐敗叢生。傅青主為人正直,不愿阿諛權貴。他憤然放棄舉 業(yè),專心研究學問,博覽群書,終日手不釋卷。1644年,明朝滅亡。傅青主信守民族氣節(jié), 換上道士服,隱居在深山土穴之中,和母親、兒子一起,過著坎樵采藥的生活。外出時,他 總是身穿朱紅色的外衣,以示不忘“朱”明之意。他曾寫過一副對聯(lián):“日 上山紅,赤縣靈金三劍動;月來水白,真人心印一珠明?!贝寺?lián)首字為“日 ”、“月”,合為“明”字,表達了傅青主反清復明的思想。這 副對聯(lián)至今仍掛在晉祠云陶洞的洞門上。
傅青主與兒子傅眉感情深厚,令人感動 。傅青主27歲時,其妻不幸去世。當時,他的兒子年僅5歲。他發(fā)誓不再娶妻,與兒子相依為 命,艱苦度日。他時常與兒子同乘一車,外出采藥賣藥。晚上,父子二人圍坐在燈下,父親 就為兒子講授文學、醫(yī)理。后來,傅眉也精通了文學和醫(yī)學。在傅青主流離在外和隱居的生 涯中,傅眉一直相伴在他的身邊。在隱居晉祠期間,傅青主與傅眉都喜歡在晉祠的“齊 年古柏”之下散步。傅青主為齊年古柏書寫了“晉源之柏第一章”的題字, 表達了他對古柏的喜愛。傅眉則寫了一首《古柏歌》:“左柏右柏幽影寒,客子徘徊于 其間;右柏左柏幽影淡,客子歌罷高云散?!备登嘀鲗χH為欣賞。
傅青主 在年近80歲時,與其相依為命的愛子傅眉竟先他而逝。經受不住晚年喪子的巨大悲痛和打擊 ,傅青主在數(shù)月后也溘然辭世。傅青主下葬時,仍然身穿朱衣。有數(shù)千人參加了他的葬禮。
傅青主辭世距今已有300多年了,人們并沒有忘記這位杰出的醫(yī)學家、文學家。在 傅青主曾隱居過的山西晉祠,修建了傅山(青主)紀念館,館內有傅青主的雕像。他隱居的 云陶洞(又稱茶煙洞),也依然在供游人觀瞻,并被命名為“石洞茶煙”而成為 晉祠的八景之一。
“蕭然物外,自得天機,吾不如傅青主?!边@是明末清初著名學者顧炎武的一句評語。
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