《道德經(jīng)》第52章解讀

《道德經(jīng)》第52章解讀

原文：

天下有始以為天下母既得其母以知其子既知其子復(fù)守其母沒(méi)身不殆塞其兌閉其門(mén)終身不勤開(kāi)其兌濟(jì)其事終身不救見(jiàn)小曰明守柔曰強(qiáng)用其光復(fù)歸其明無(wú)遺身殃是為習(xí)常解讀：天下有始，以為天下母。 天下有始者，先天一炁也，其名曰道。道奇難生也，玄而神，仍佛閃電破洪蒙。一炁混元，光氣彌羅，名曰無(wú)極 。旋之又轉(zhuǎn)，化生二儀曰陽(yáng)與陰；太極成而天地判。陽(yáng)氣左旋演化，升清為天；陰氣右轉(zhuǎn)內(nèi)卷，濁降成地。天虛而含神，地實(shí)而具形。陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)；循環(huán)反復(fù)，天地相合，神形和而子生焉。一而再，再而三，三而萬(wàn)；繁衍萬(wàn)子，故而為天下母。既得其母，以知其子。 得其母者，得道也。道清靜無(wú)為而生萬(wàn)子。夫子者，先稟一炁成其神，再入天地形其身。身性差別，因緣俱合，各有其分。既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆。 知其子性命所系，天命之謂性，率性之謂道。故盡性可了命，見(jiàn)性可悟道，性命雙修則形神俱妙。性有善惡，稟陽(yáng)和清虛則柔善，稟陰濁堅(jiān)實(shí)則鄙惡。積善致福，造惡遭殃。福禍無(wú)門(mén)，唯人自召。若能清靜自持，行善積德，則可以精神內(nèi)守，真元不失。待壽盡形滅，自性不淪，神光不滅，接引飛升，超越天地。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。 口不妄言，眼不妄視，耳不妄聽(tīng)，氣和神靜，不妄作勞。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。 以口技辨才謀生，口開(kāi)神氣散；飲食不節(jié)制，則病從口入。忙于俗務(wù)，心役于事，使真元虧損，自性昏沉，身陷濁辱，一生都難以修真悟道。見(jiàn)小曰明，守弱曰強(qiáng)。 內(nèi)觀時(shí)見(jiàn)到微光，是明心見(jiàn)性，自性神光不泯，乃自知者明也。堅(jiān)持氣功和運(yùn)動(dòng)，身體如嬰兒般柔軟，言行象水一樣柔善，真氣充盈，克服熵增帶來(lái)的身心衰老，逆齡成長(zhǎng)，此為自勝者強(qiáng)也。用其光，復(fù)歸其明。無(wú)遺身殃，是謂習(xí)常。 性光不泯，體性湛然，感應(yīng)道交，通神則明。受教于神可知真理；通鬼神，可祈福度厄；知吉兇之兆，可不殃及自身；明而止一，可應(yīng)萬(wàn)變不離其宗，是謂習(xí)常。

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