道家丹道是至道修煉里面最古老最傳統(tǒng)的一種修煉方法。道家至道修煉中有許多精深微妙的法門,以至道修煉為核心,還有龐大的術(shù)數(shù)運(yùn)用。運(yùn)用在紅塵俗世中,可以改運(yùn)祛災(zāi)趨吉避兇,安邦定國;運(yùn)用在出世修道上,可以超脫生死,與虛空同體,現(xiàn)無限神通妙用。只可惜千百年來,由于保守秘密的門規(guī),這許許多多的奇妙方法,不能廣傳于世。總的來說,至道修煉有三大途徑,其中以丹道流傳較廣,實(shí)際上,丹道是至道修煉的漸法,至道修煉尚有頓法——以老莊清靜無為法為代表,還有頓漸結(jié)合法——以大道家園普傳的太乙心咒為代表。
只有可以長生久視超生了死的修煉技術(shù),才可以稱為至道。一直到今天,當(dāng)代修行界雖百花齊放,但以健身養(yǎng)生為主流,縱使有一些至道修煉法傳世,往往也只是一些皮毛而已。甚至左門旁道的小術(shù)小法。真正高層次的修法,可以與伏羲黃帝老子相見與無極之野,與一切成道者相見于大道家園,豈僅僅是**手印、**定、**功法可媲美的?陽春白雪,曲高和寡,上乘大法卻沒有人知曉,更難得在世間一現(xiàn)。其中,至道修煉中流傳最廣,最有特色的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳,只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當(dāng)代氣功,則大多借用金丹大道的一些名詞術(shù)語,傳授的卻是道家中一些小法術(shù),與真正的金丹大道相差甚遠(yuǎn)。這些小法都打著快速成就的旗號(hào),什么二百天修成法身,三百天出陰陽神等。以致于真正的“金丹大道”被人誤解,更不要說得到真正的口訣依法修正了。
千古瑰寶,如此蒙塵,實(shí)在令人痛心疾首。
為了正本清源,我們在此概述至道之扼要,其中以丹道修煉為至道之最隱秘,它的真正次第,所寫內(nèi)容皆源于祖師心承口授。其法源自北宋華山(睡仙)派陳摶祖師,由于陳摶祖師與呂洞祖師是友好關(guān)系,這一心法可能與后世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源;盡管如此,因?yàn)楦髯詭煶信c體悟的不同,所寫丹道修煉次第,在小關(guān)節(jié)上難免與其派別的丹法會(huì)有些不同。
金丹大道的修持,離不開周天的運(yùn)轉(zhuǎn)與修持,然而,周天的運(yùn)轉(zhuǎn)方法,丹道與非丹道各有不同,絕不能等同為一體。
以周天而論,大概分為以下三種:
第一種,意念周天。它是按照中醫(yī)針灸學(xué)中任脈與督脈的路線來運(yùn)行的。它是怎樣來修煉的呢?一般是先采氣,采氣的方法可能也是多種多樣的,可以采大自然的氣,采花草樹木的氣,或是水里的氣等等,然后加個(gè)意念收入肚臍里去。等到肚臍下面這個(gè)地方的氣聚得差不多了再用一定的方法養(yǎng)一直氣,然后加個(gè)意念,讓這個(gè)氣順著督脈下來,從任脈下去,這樣反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)。這套方法就叫意念周天,它對一部分練功的同志是有幫助的,可以起到初步疏通經(jīng)脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差,象那些陰虛火旺或有神經(jīng)衰弱一類體質(zhì)的人就不適合練,練多了就會(huì)出現(xiàn)頭暈頭眩,氣箍頭頂?shù)炔涣棘F(xiàn)象。并且意念周天的層次很膚淺,對于治療淺層的病變有些效果,對于治療深層疾病是不行的。
第二種,氣通周天,它最開始也是聚氣,但與意念周天方法不太一樣,它是通過調(diào)整呼吸,意守下丹田,調(diào)動(dòng)內(nèi)氣和外界聚來的氣,在下丹田里聚得非常足,等到下丹田里生熱了,氣很足了以后,這個(gè)氣自動(dòng)從下丹田沿督脈上行,上行過程中會(huì)出現(xiàn)“氣沖三關(guān)”的現(xiàn)象,即氣到了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個(gè)關(guān)竅時(shí),每過一關(guān)都會(huì)受到阻礙,氣過不去,必須等到這個(gè)地方的氣越來越來足,足到一定程度,把這個(gè)地方打通了就向上沖,一直到頭頂。自動(dòng)的沿著任督二脈運(yùn)行。氣通周天對于入世法來說已很不錯(cuò)了,他可以幫助你達(dá)到身體基本健康,過去武術(shù)氣功中的樁功,如馬步樁、三體式、太極樁等都可以收到此種效果,但想要達(dá)到延長壽命的目的,還要靠丹道周天的修煉。
第三種丹道周天。丹道周天才是,金丹大道所要修持的周天功夫,它訓(xùn)練的方法與前兩種周天不同,所達(dá)到的境界比前兩種要高得多。
丹道周天的修煉方法,各門派入手各有不同,但萬變不離其中,不外乎是收心止念(后世也稱煉己)。即通過把意念集中在身體的一定部位上,在此基礎(chǔ)上,慢慢地訓(xùn)練到入靜的狀態(tài),地入靜的狀態(tài)下,返觀內(nèi)照下丹田。如此,則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來。
所謂先天之氣,是在無念狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種內(nèi)氣,它無須外來。因?yàn)橥鈦碇畾?,由于摻雜了過多的后天意念,所以大多是后天之氣,氣質(zhì)不純,不能用來結(jié)丹。
隨著靜定功夫的增長,氣在丹田之中越聚越足,這時(shí)也可能會(huì)產(chǎn)生自發(fā)的氣通周天現(xiàn)象,對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上,久而久之,子官以及下丹田會(huì)出現(xiàn)一種興奮的狀態(tài),表現(xiàn)在男同志是陽舉,女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮。這種現(xiàn)象過去叫“活子時(shí)”?!盎钭訒r(shí)”的出現(xiàn),表明人體內(nèi)部先天元?dú)獍l(fā)動(dòng)起來了。若以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而論,是性腺功能增強(qiáng),性激素分泌增強(qiáng)。而性激素與人體抗衰老和恢復(fù)青春有密切關(guān)系。尤其對老年人來講,此時(shí)有人還會(huì)出現(xiàn)頭發(fā)由白變黑落齒重生的奇跡。(對老年修煉者,華山派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法,來幫助老年人練活子時(shí)。)
那么“活子時(shí)”出現(xiàn)了,是不是可以進(jìn)入下一步采藥了呢?不是!
這是個(gè)關(guān)竅的地方。一般的丹經(jīng)里講,要分清“活子時(shí)”的清濁,有念是濁,無念是清;有念不能采,無念可以采。其實(shí)即使“無念”,也不一定能采,因?yàn)檫@時(shí)的氣還弱,而且不純,里面還有“火氣”,若這時(shí)就采,輕者煉成幻丹,水中撈月一場空;重者頭暈?zāi)垦?,甚至引發(fā)“噴頂”現(xiàn)象。(即引發(fā)高血壓現(xiàn)象甚至腦溢血)。所以對活子時(shí)一定要搞清楚,不可盲自學(xué),必須要經(jīng)師承口授。
按華山派心法,必須到“正子時(shí)”方可采藥(注意“正子時(shí)”這個(gè)術(shù)語各門派的含義是不一樣的,不要混用)。在華山派里,所謂“正子時(shí)”是指出現(xiàn)下述現(xiàn)象酥麻脹滿的興奮狀態(tài)(而不僅僅是陽舉或陰道收縮)。呼吸也出現(xiàn)變化,有類似閉氣的現(xiàn)象。當(dāng)此之時(shí)才進(jìn)行下一步采藥。
所謂采藥,是把下丹田里先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥?包括有采有還,有一套心法,這里不細(xì)述……。如此練下去,不斷出現(xiàn)正子時(shí),不斷的采藥,反復(fù)出現(xiàn)正子時(shí),不斷的采藥,反復(fù)地采,反復(fù)地練,最后在下丹田慢慢地結(jié)成了一顆真正的“金丹”了。
待金丹采足了一定的程度,才能運(yùn)轉(zhuǎn)丹道周天。何時(shí)算金丹采足了?必須采到馬陰藏相,陽光三現(xiàn)。所謂馬陰藏相,是指男同志外陰收縮變小,尤如孩童一樣——這是精氣內(nèi)斂,精已煉化為氣的現(xiàn)象。到此階段,不會(huì)再出現(xiàn)后天欲念了,已斷絕生育本能了(但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態(tài))。對女同志而言,修到這一階段,會(huì)出現(xiàn)斬赤龍現(xiàn)象(即斷除月經(jīng))。
這里順便擴(kuò)展來講一下,斷白虎和斬赤龍這一關(guān)是非常重要的,是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術(shù),都必須先解決漏精問題,因?yàn)橹挥凶龅讲宦┚ń?jīng)),才可以進(jìn)入煉精化氣。而筑基做為悟道之根本階段,是一切往上階段的基礎(chǔ),也是一切高功夫的基礎(chǔ)。如果不能悟道,還在欲界定里面,那老是在欲界里打轉(zhuǎn),還是個(gè)凡夫。
道家丹通過“采藥”達(dá)到不漏精的法門,在諸多修煉術(shù)中可以說是最大殊勝,最為方便的。這里大概要做一下比較:
佛家功:佛家的顯宗,修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫欲心”。即通過修煉不凈觀(白骨觀)的方法,把人體想成是污穢、骯臟、膿血與糞便的集合體,從而在心理上產(chǎn)生厭棄,不起情欲。淫心一斷,淫根自然斷除,可以不漏。但是“食、色”是人生大欲,人本由淫欲而生,所以想真正斷除淫欲,實(shí)在是很難的事情。所以顯宗到了現(xiàn)代社會(huì),已經(jīng)很少有人能進(jìn)入根本禪了,更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗(藏密)好一些,它不反對淫欲,而主張以毒攻毒,借淫欲來修煉,進(jìn)而達(dá)到不漏。這主要表現(xiàn)在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法,目前流傳于世面上的法本,實(shí)際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實(shí)際傳承來講,在基本功有了一些證量之后,還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法 ,借淫欲使紅白明點(diǎn)融合,貫通中脈,固精不漏,永斷淫根的目的。
然而雙定的法門,成道亦快,墜落也快,藏密歷史上,因雙修出了許多大成就者,如蓮花生、瑪爾巴等大師,但也出了不少佛門敗類,借雙定奸污不少女,墮落淫欲,弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創(chuàng)立黃教以后,黃教一派基本上就不搞實(shí)體上的男女雙修了,代之以觀想或者用顯宗的不凈觀來替代。可見藏密雙修斷淫欲的方法雖然殊勝與快捷,但蔽病很多,說易實(shí)難。
瑜珈的修煉,與藏密有著很深的淵源,方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數(shù)。(由于本人對瑜伽未曾深入研究和修學(xué),是否瑜伽另有法門,不敢妄言)。
道家丹道,早已認(rèn)識(shí)到斷淫欲對修持的重要意義,一直把這一點(diǎn)放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種:一是雙修;一是清修。
雙修的法門,大體上與藏密的雙修接近。當(dāng)然,道家功有他獨(dú)特的地方,但不是借男女雙修來煉的,效果和蔽病與藏密相同,這里就不細(xì)說了。
而清修的法門,就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相,斷除**心**根。這個(gè)法門,由于不須男女雙修,沒有偏差與蔽病,而從氣脈修持入手,一步一步走下來,比單修“不凈觀”容易入手與掌握。因此我說,僅就斷**的方法而言,道家功中采藥一法,可以說是非常殊勝和方便的,是妙法中的妙法,法要中的法要!
還是回到丹道中來講,采藥采到馬陰藏相,陽光三現(xiàn)(眉間三次特殊的閃光)時(shí),下丹田中的丹已經(jīng)凝結(jié)成一顆金丹。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運(yùn)轉(zhuǎn),才叫丹道周天,也就是說——先結(jié)丹后再轉(zhuǎn)周天——如果不結(jié)丹就轉(zhuǎn)周天,那還是“氣丹”。還不是真正的丹道周天中的“金丹”。氣丹在人死亡之后就散掉了,不管用了。氣丹雖能消除一些疾病,但不能超脫生死,而真正的金丹可發(fā)幫你超脫生死,金丹循著督脈上升過程。丹道稱為“肘后飛金晶”。丹氣上來了,到了夾脊先不讓它過去,氣堵在這里越來越足,聚到差不多的時(shí)候,突然一下把它打開沖到頭頂,也就是說這個(gè)丹要從丹田經(jīng)過督脈,搬到頭頂上去。這個(gè)搬的過程,也就是練的過程。因?yàn)檫@個(gè)丹雖然已是金丹,但還不是很純的大丹,還有些雜質(zhì),需要進(jìn)一步煉,按照道家功來講是還有些陰氣。怎樣練呢?循著督脈上來,在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了。變成純陽之氣上到頭頂,然后還要下到任脈。下的時(shí)候?yàn)樵僖詺獾男问较聛恚亲兞?,變得象液體狀態(tài),過去稱“**”(金液是更高層次的),是感覺有一種唾液似的東西下來,這就是金丹。也不用刻意去吞,它自己就咕咚咕咚地下來了,小的像水滴似的,一滴一滴地滴下來,大的就象鵪鶉蛋那么大。感覺是非常舒服的,過去丹經(jīng)里稱“甜如蜜”即象蜜那樣甜,但比蜜還好吃,還有叫人參果或長生酒的,反映的就是這個(gè)東西。它從顎掉下來,還伴有一種涼爽舒服的感覺,落到中丹田,再入下丹田,這才是整個(gè)丹道周天的過程,在道家功中叫大藥服食。這個(gè)大藥實(shí)際是丹田氣凝結(jié)出來的精華,經(jīng)過這樣的煉化又回到下丹田中,這就是**還丹的過程(后面還有金液還丹過程)。
在走丹道周天的過程中會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象,如“兩腎湯煎”、“丹田火熾”、“身涌鼻抽”、“腦后生風(fēng)”、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等。也就是說兩腎感到溫溫?zé)釤岬暮苁娣眢w會(huì)不由自主的抽動(dòng)涌動(dòng),鼻子會(huì)自動(dòng)抽搐;腦子后面好象有呼呼的風(fēng)聲;兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等等,許多特殊的感覺,往往還伴有一些內(nèi)景,如出現(xiàn)天宮、鼎爐、日月、龍虎等現(xiàn)象。
丹道周天一通之后,通過慢慢的意念內(nèi)守、溫養(yǎng),就會(huì)進(jìn)入閉氣胎息,八脈俱無的狀態(tài),實(shí)際上就是入定了。事實(shí)上道家的閉氣胎息階段,相當(dāng)于佛家功所講的“初禪、二禪、三禪”。過去有句話叫“初禪念住,二禪息住,三禪脈住”。是進(jìn)入初禪時(shí)后天的意念停止了。這時(shí)才能算入定。一般同志講的修定,只能算是入靜。因?yàn)橹挥械侥钭?、息住、脈住的時(shí)候才能算是入定,真正的禪定。就是說通過丹道的修持,同樣達(dá)到了佛家所講的禪定狀態(tài),在這種禪定狀態(tài)下,道家功還有進(jìn)一步練下丹田中的金丹。十月懷胎,三年溫養(yǎng)。不斷的往下煉,反復(fù)地?zé)掟B(yǎng),做到神氣相抱。神和氣能夠緊密地團(tuán)在一起,過去叫“嬰兒顯形”?,F(xiàn)在有些功法中也有“嬰兒顯形”的內(nèi)容,只是借一個(gè)名詞而已,大家不要混為一談,煉不到初禪以上,根本不可能有“嬰兒顯形”。只可能是幻丹顯形,是后天識(shí)神的功用,不是金丹大道!只有在丹道周天修完后才有“嬰兒顯形”。下丹田會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小人,實(shí)際上由金丹凝結(jié)成的。慢慢的煉,使它越來越來成熟。最后要修出神,把嬰兒放出去,從頂門放出去,這是道家功里講的出陰神。出神有出“身神”、“陰神”、“陽神”之分。所謂出身神是一部分意識(shí)體出去了,過去叫靈魂出殼,是身體某一部分上的氣在意識(shí)體的帶領(lǐng)下出去了。最常見的肝和肺的氣,有時(shí)也可能是心氣或某個(gè)關(guān)節(jié)、某個(gè)經(jīng)脈上的氣出去了,出身神是沒有危險(xiǎn)的,也比較容易煉到,意識(shí)體可以在外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看(甚至遨游山河大地)。因?yàn)槌錾砩竦さ乐芴煳赐?,出去的只是身體的一部分的氣,所以不要緊。而出陰神和出陽神就不能亂跑,再四處去看就出問題了,肉身就會(huì)死掉回不來了。出陰神開始一般出去一步馬上回來,因?yàn)橐怀鋈ズ?,就?huì)有許多幻覺出現(xiàn),周圍陰氣就變化出很多的幻景來。如果不懂得其中訣竅,就容易坐化死掉,投胎到別和地方去了。所以神出來以之后,就得馬上回來。這樣反復(fù)煉,就象小孩子學(xué)走路,先讓他一點(diǎn)一點(diǎn)地走,最后能到處走,沒有妨礙時(shí),道家功里的陰神出竅就已經(jīng)練成了。這時(shí)候就到了身外有身的功境了,除了肉體之外,還有另外一個(gè)身體,先天氣帶著神出來了。繼續(xù)煉到最后,這個(gè)肉身也要轉(zhuǎn)化掉,轉(zhuǎn)化成氣身,它可以聚則成形,散則成風(fēng),藏密把這個(gè)境界叫“不死虹身”,指人可以化成光任意變幻(所謂虹化,則是指人臨終時(shí)化光飛去)。肉身都沒有了,實(shí)際相當(dāng)于道家功中的陽神成就,象彩虹一樣可以顯現(xiàn),也可以消失。到這一步就可以自由地主宰自己的命運(yùn)了,生命就可以超越一般物質(zhì)規(guī)律的限制,成為一種永恒地存在了(而不象肉體那樣要消亡)。因?yàn)樵瘛⑾忍鞖膺@個(gè)東西和虛空的物質(zhì)是一樣的,可以任意地散,任意的聚,可以長久存在,與天地同壽就是指的這一層。
在出神的基礎(chǔ)上,還要繼續(xù)往上煉,前面這幾個(gè)修煉階段依次是:煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道,這些是華山睡仙派陳摶祖師總結(jié)出來的丹道修煉步驟。神煉完之后,進(jìn)一步修心性,使之更加純凈和虛空融為一體,即是煉神還虛。最后煉虛合道,只有合道,才能跳出三界外,不在五行中,超脫生死輪回。
這就是道家修煉中,金丹大道的修煉次第。在師承口授當(dāng)中,一步有一步的方法 ,一步有一步的驗(yàn)證,非常的科學(xué),真正是一門生命修煉的至高法門。
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