摘要:道家養(yǎng)生功是人類按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則來保護(hù)自己的一種生存方式,通過遵從自然,合理利用自然資源,探索人體生命的活動(dòng)規(guī)律,綜合起來并運(yùn)用這些規(guī)律而形成的一些自我保健,從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。
一、研究目的
隨著物質(zhì)生活的不斷提高,以及信息化社會(huì)的到來給我們帶來便利化的同時(shí),我們正面臨著不斷蔓延的各種文明病,嚴(yán)重威脅到人們的健康和長(zhǎng)壽。因此,養(yǎng)生漸漸的成為我們生活中倍受關(guān)注的話題。養(yǎng)生一詞源出《管子》,是保養(yǎng)生命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。徐莉指出我國(guó)古代的養(yǎng)生理論與古老的文化緊密聯(lián)系,對(duì)人類的身心健康起著潛移默化的作用。郭繼民等把《周易》的養(yǎng)生觀總結(jié)為對(duì)生命本體的重視、以德養(yǎng)生、調(diào)和陰陽養(yǎng)生、遵循自然以及預(yù)防疾病以養(yǎng)生等思想。道家養(yǎng)生觀是基于“道”之上的,就是道家關(guān)于人與自然、社會(huì)的和諧關(guān)系以及人類如何遵循自然之道鍛煉身體、培養(yǎng)情操的一種生命觀。在老子的《道德經(jīng)》里第二十五章道法自然中的一句“人法地,地法天,天法道,道法自然”,將其可以概括為“人法自然”,是最基本的養(yǎng)生原則,就是說人應(yīng)該效仿自然,做到起居有常,飲食有節(jié),如在起居上,最好是日出而起,日落而作,即使現(xiàn)在的我們很難做到,但也盡量的要求到自己不熬夜、不睡懶覺;在飲食上,最好吃當(dāng)季的蔬菜瓜果。道家養(yǎng)生的目的是充分運(yùn)用人本身的主觀能動(dòng)性,最大限度地將人類與生俱來的自我修復(fù)能力發(fā)揮出來,使生命質(zhì)量得到提升。
二、研究方法
(一)文獻(xiàn)資料法。
閱讀陳鼓應(yīng)注譯《老子注釋與評(píng)價(jià)》,醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》,蕭天石著《道家養(yǎng)生學(xué)概要》,陳耀廷等著《道家養(yǎng)生術(shù)》等,以及相關(guān)中醫(yī)基礎(chǔ)理論作為本研究主題的背景材料,并收集國(guó)內(nèi)外道家養(yǎng)生研究的相關(guān)資料,對(duì)中國(guó)期刊網(wǎng)、中國(guó)優(yōu)秀碩博論文庫及相關(guān)網(wǎng)上文章進(jìn)行檢索,歸納整理為本文研究提供理論參考。
(二)邏輯分析法。
根據(jù)所收集的資料,分析歸納出中醫(yī)學(xué)陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說對(duì)養(yǎng)生功的理論指導(dǎo),及養(yǎng)生功對(duì)人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)作用。
(三)實(shí)地考察法。
對(duì)武漢長(zhǎng)春觀、成都的青羊?qū)m、運(yùn)城的永樂宮進(jìn)行了實(shí)地考察。
三、分析與討論
(一)道家養(yǎng)生功的簡(jiǎn)介。
道家的養(yǎng)生功,是由兩千多年前老子所創(chuàng),并經(jīng)過我們的祖先運(yùn)用八卦理論不斷地實(shí)踐和總結(jié),進(jìn)而形成了一套祛病強(qiáng)身的養(yǎng)生功法,其功法主要是以收心求靜、以養(yǎng)精固本而進(jìn)行的煉養(yǎng)。
道家煉養(yǎng)繼承并廣泛運(yùn)用了中醫(yī)的理論,如《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)典中的節(jié)飲食、慎起居,中醫(yī)的天人合一觀、陰陽五行說、臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等滲透于道家養(yǎng)生功中,中醫(yī)的養(yǎng)生觀注重五臟的堅(jiān)固、脾腎為根,經(jīng)絡(luò)暢通、氣血充沛、津液布揚(yáng)、動(dòng)靜適度、葆養(yǎng)經(jīng)精氣,中醫(yī)的這些理論對(duì)道家養(yǎng)生功在千百年的發(fā)展具有重大的意義。
道家養(yǎng)生功是指盡可能地不借助外界之物,僅通過自我調(diào)節(jié)自身的精神意識(shí)或身體的各部分從而達(dá)到身心健康的鍛煉方法,道家特別重視內(nèi)在機(jī)體的自然生命成長(zhǎng)和“精”、“氣”、“神”的生命素質(zhì),并將之視作人的三寶,所以在養(yǎng)生功上主要是煉養(yǎng)“精”、養(yǎng)“氣”、養(yǎng)“神”。
(二)道家養(yǎng)生功的敘述。
1.道家養(yǎng)生功的分類。
根據(jù)道家對(duì)人體的生命本質(zhì)理解和人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律可分為基礎(chǔ)功法和內(nèi)丹兩類:
(1)基礎(chǔ)功法:主要運(yùn)用肢體動(dòng)作以外導(dǎo)內(nèi)的形體調(diào)節(jié)類(包括導(dǎo)引、按摩、叩齒、武術(shù)等)、主要運(yùn)用意識(shí)以內(nèi)調(diào)外的心理調(diào)節(jié)類(包括煉神類:坐忘、心齋、守道、定觀、存心、守一;守竅類:守一、胎息、存神;存思類:存思內(nèi)景、存思外象)和主要運(yùn)用呼吸協(xié)調(diào)內(nèi)外的氣息調(diào)節(jié)類(包括行氣、胎息、閉氣、服氣等)。
(2)內(nèi)丹:內(nèi)丹術(shù)是形氣神在時(shí)間與空間的最佳組合。蕭天石先生認(rèn)為,內(nèi)丹術(shù)的流傳,有文始派和少陽派之別。少陽派最著著為南北兩派,其后又有東派、西派、中派、青城派等。
2.道家養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)。
養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)可歸結(jié)為一個(gè)字——“道”。但“道”為何物呢?老子說:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立不改;周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字曰‘道’?!薄暗乐疄槲铮┗形┿?。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信?!币馕吨朗且粋€(gè)似有若無、不可捉摸但又確實(shí)存在,但又不能具體指定的,因?yàn)椤暗馈笔腔秀睙o狀的,是“視之不見”、“聽之不聞”、“摶之不得”的。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!笨梢姟暗馈庇质侨f物的根本,是天地萬物的根源。道生一即無極,一生二即太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四卦,每卦有三爻(代表天地人三才)共三百八十四爻,盡性命之理,寓養(yǎng)生之道。人們只有遵從“道”,與天為一,才能達(dá)至生命之至高。
道家養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)是它的“天人合一”的生命觀。道家認(rèn)為,人與天是非常相似的,人們的行為只有與天之“道”相符,才能達(dá)到生命的至高境界。道家經(jīng)典著作《道德經(jīng)》提出“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”,就是說,人們的一切養(yǎng)生手段,都要體現(xiàn)陰陽和合,合乎人體內(nèi)外環(huán)境的自然規(guī)律,這才是長(zhǎng)生之道。因?yàn)槿f物皆由陰陽交感化合而生,萬物皆秉天地之氣,所以道家養(yǎng)生功對(duì)季節(jié)、月份以及時(shí)辰都有所要求。人的身體健康主要是指在人體的各臟腑組織之間、與外界自然環(huán)境之間維持相對(duì)動(dòng)態(tài)的平衡,當(dāng)這種動(dòng)態(tài)平衡受到某種破壞時(shí),人就會(huì)有疾病發(fā)生。氣候的改變、季節(jié)的變化、晝夜的變化都會(huì)給人的身體狀況帶來不同程度的改變,所以,道家養(yǎng)生功特別注重修煉的季節(jié)與時(shí)辰,如子午功,就在特定時(shí)辰中進(jìn)行的修煉法,因?yàn)閺淖訒r(shí)到卯時(shí)是人體臟腑內(nèi)部調(diào)理的一個(gè)過程,這個(gè)工作是由大腦支配神經(jīng)系統(tǒng)來完成的;而午時(shí)是大腦需要暫時(shí)休息的時(shí)刻。
3.道家養(yǎng)生功與中醫(yī)養(yǎng)生的聯(lián)系。
中醫(yī)的一些理論對(duì)道家養(yǎng)生功的發(fā)展提供了一定的理論指導(dǎo),隨著中醫(yī)養(yǎng)生的不斷發(fā)展,使得道家養(yǎng)生功逐漸吸收了中醫(yī)養(yǎng)生的理論與方法,并通過對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論的融攝,使道家養(yǎng)生功在其發(fā)展進(jìn)程中漸顯突出。例如,中醫(yī)強(qiáng)調(diào)五臟堅(jiān)固是強(qiáng)身的關(guān)鍵,在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于五臟的論述很多,有“五臟皆固者,無病?!薄拔迮K空虛,筋骨髓枯,老者絕滅,壯者不復(fù)矣”等,可見人之所以發(fā)生病癥、體虛多病、甚至生命終止,均關(guān)系到人體的五臟,只有讓人體五臟健康而協(xié)調(diào)的運(yùn)行,人才會(huì)精神飽滿。而道家養(yǎng)生功中的五行樁是專門對(duì)人體五臟進(jìn)行的調(diào)養(yǎng),包括坎樁、離樁、中樁、震樁、兌樁,它們通過五勢(shì)導(dǎo)引而運(yùn)動(dòng)五臟,其歌有云:“坎為水主練腎,離為火主練心,震為木主練肝,兌為金主練肺,中為土主練脾?!笨梢詫?duì)人的心、肝、脾、肺、腎五行內(nèi)臟進(jìn)行滋養(yǎng)強(qiáng)化,進(jìn)而使人體不斷的強(qiáng)健起來。
(三)道家養(yǎng)生功的功能。
道家特別重視內(nèi)在機(jī)體之自然生命的成長(zhǎng),重視“精”、“氣”、“神”的生命素質(zhì),視作人的“三寶”,而道家養(yǎng)生功正好能對(duì)人的“精”、“氣”、“神”能得到良好的煉養(yǎng),練好養(yǎng)生功雖說不能百病皆治,但至少是百益而無一害的,會(huì)對(duì)人體的身心健康在不同程度上具有積極的作用。
1.養(yǎng)神補(bǔ)腦的功能。
養(yǎng)生功中的靜功,通過收心求靜而心定念止入靜而使大腦中樞神經(jīng)得到充分的休息,既能消除疲勞又能得到補(bǔ)養(yǎng),起到補(bǔ)腦而養(yǎng)神的作用,久煉養(yǎng)生功對(duì)于神經(jīng)衰弱、失眠等都有獨(dú)到的功效。
2.固精養(yǎng)氣的功能。
道家養(yǎng)生功是以固精養(yǎng)氣為歸宿進(jìn)行煉養(yǎng),不僅養(yǎng)生要固精還要將精化為氣,因?yàn)榫鷼庾銊t神靈,養(yǎng)生功法中的固精是為了精足而下手煉精化氣,氣足而煉氣化神,神足煉神還虛,從而達(dá)到精力充沛。
3.調(diào)節(jié)五臟、舒筋活絡(luò)的功能。
養(yǎng)生功的煉養(yǎng)是要使人的機(jī)體五行相生、五臟得以調(diào)和,使心火下降,腎水上升,口內(nèi)生津。津液多則食欲強(qiáng),食欲強(qiáng)則腎水足,腎水足則七寶(即涕、唾、津、精、氣、血、液)全,七寶全則五臟和,五臟和則內(nèi)病除。由此可見,養(yǎng)生功對(duì)于各種慢性病的醫(yī)治都有獨(dú)到之處。養(yǎng)生功中的開通奇經(jīng)、干沐浴等功還可以使百脈流通,舒筋活絡(luò)。
四、研究結(jié)論
道家養(yǎng)生功功法多樣,適宜于不同人群進(jìn)行煉養(yǎng),其作用不但可疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、而且可內(nèi)養(yǎng)心、肝、脾、肺、腎五行內(nèi)臟以強(qiáng)健肢體,從而可以使人達(dá)到耳聰明目、益壽延年的功效。所以,道家養(yǎng)生功對(duì)人的身心健康具有積極的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn):
[1]徐莉.我國(guó)古代養(yǎng)生理論對(duì)人類身心健康的作用[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001(04)。
[2]郭繼民,苗青.《周易》之養(yǎng)生理論探析[J].蘭州學(xué)刊,2008(02)。
[3]唐國(guó)勇.道家自然養(yǎng)生觀對(duì)當(dāng)前學(xué)校體育改革的啟示[D].湖南師范大學(xué),2007。
[4]藺志華.道家養(yǎng)生功法之研究[D].上海體育學(xué)院,2009。
[5]張勝. 武當(dāng)純陽拳養(yǎng)生文化研究[D]. 華中師范大學(xué)體育學(xué)院,2014。
[6]馬道宗.中國(guó)道教養(yǎng)生秘訣[M].北京:宗教文化出版社,2002。
[7]李似針.養(yǎng)性延命——道教養(yǎng)生觀與人類健康[M].上海:上海辭書出版社,2006。
[8]張文江.練氣功也要遵循陰陽學(xué)說,見氣功精選續(xù)編[M].北京,人民體育出版社,1985。
[9]鄭杰文.中國(guó)古代養(yǎng)生之道[M].山東教育出版社,1990.10。
[10]汪兆輝.經(jīng)脈氣功[M].北京體育學(xué)院出版社,1991。
[11]卞晨.中國(guó)古代養(yǎng)生談略[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2000(02)。
[12]羅浩.先秦道家與《皇帝內(nèi)經(jīng)》“心”范疇研究[D],北京中醫(yī)藥大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005。
本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/43002.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 怎樣修煉道家丹道養(yǎng)生功
下一篇: 道家養(yǎng)生方法