讀過一些丹書的人都知道玄關(guān)一竅,詩(shī)曰:一竅玄關(guān)要頭路,非心非腎最幽深,膀胱谷道空勞力,脾腎泥丸實(shí)可羞,神氣根基常恍惚,虛無窟內(nèi)細(xì)搜求,原來只是靈明處,養(yǎng)就還丹跨鶴游。
此詩(shī)的意思是說,玄關(guān)一竅是修仙的正道正門,若入得此門便進(jìn)入了通向成功的捷直大道,但這玄關(guān)妙道不是平常人能輕易進(jìn)入,又云"坎水盈滿而實(shí),離火中空而虛,虛則開竅而現(xiàn)玄關(guān)也。虛成竅者,此竅非凡竅,先天真性真火使之開也。玄關(guān)一竅者,虛空之竅,至清之竅也,性光所成,先天之竅也。非后天,故不落形體之上,在人身上則難尋其蹤跡也。"
為什么內(nèi)丹學(xué)中玄關(guān)一竅的概念如此重要?
玄關(guān)一竅是指聯(lián)通先天與后天的機(jī)要樞紐。先天從這一竅生化出后天的萬物,反之,若想后天返還先天,就必須開啟這一竅,才能聯(lián)通先天。
因此開啟玄關(guān)一竅,聯(lián)通先天,被認(rèn)為是內(nèi)丹功夫的真正起點(diǎn),是超凡脫俗的開端。
張三豐在《道言淺近說》中說到:“修煉不知玄關(guān),無論其他,只此如入暗室一般,從何下手?”
《樂育堂語錄》中說到:“玄關(guān)一竅,是修士第一要?jiǎng)?wù)”。
可見,在內(nèi)丹修行中,玄關(guān)一竅的地位非常特殊,不可等閑視之。
如同禪宗的明心見性,依經(jīng)依訣解說的多,會(huì)做會(huì)行的少之又少,循級(jí)漸進(jìn)又有找不到門路,以至于各派丹家皆按己悟所指。
有以眉間者,有以臍內(nèi)或臍下者,其實(shí)在一身上下內(nèi)外,對(duì)于悟者皆有,對(duì)于迷者皆無,在見與被見,
觀與被觀中間的縫隙內(nèi),有一線生機(jī),便是中和之氣,也是先天真氣,有無之間中和之氣,生天生地生人生萬物,怎么可以執(zhí)兩端呢,
觀竅觀妙,觀者心,被觀者竅,或被觀者空,心是真無,被觀者便是真有,
這無,無相無質(zhì)無跡無痕,瞻之在前,忽之在后,
這有,有形無形有相無相皆是有,從五行到陰陽以至于太質(zhì)太空太虛太無,皆算有,這修真之心有二,一真一妄,
真者本來無一物,
妄者如鏡染諸塵,
心在妄中,一切法皆為煉心,煉精化氣練氣化神,煉神還虛。煉虛還無,這只是個(gè)心從濁到清的脫換過程。
身者心識(shí)結(jié)成,煉精氣神虛只是個(gè)心識(shí)脫換過程,
觀心即能得到直通虛無的大道,這觀心得道,能讓心從物質(zhì)中脫出來,妙訣在觀和被觀中間產(chǎn)生中和之氣,以中和之氣隔開了心和物的粘連,
老君曰,吾從無始劫以來觀心得道以至于虛無,這妙法可以一直修下去,到了虛無,觀虛無,心和虛無間溢進(jìn)沖和之氣,化虛無至無無,直超劫劫入無始無終的大道,所為丹者,一團(tuán)中和之氣結(jié)成,人之初生,中和之氣人人俱有,男二八滿而溢,女二七泄而損,過此以往氣耗丹損,丹者亦有大小,大者虛空天地,小者人身萬物,有沖和生機(jī)處皆有丹,
煉丹者。煉去雜質(zhì),如礦成金,純而不雜者堅(jiān)固長(zhǎng)久。
煉丹不明煉丹的道里,觀心不知觀心的訣竅,遇真不識(shí),執(zhí)假為真,你講正道,他好邪行,傳他真功,他迷偽法,不得不以神通引誘,帶其三環(huán)五繞轉(zhuǎn)。
渡人難,難度人,不如小道愚癡行,賣弄神通賺千萬,人見叩首稱恩公。如果時(shí)間允許,也樂意賠大家玩遍千山萬水,于盡頭處講大道簡(jiǎn)易,妙訣成真,但時(shí)間對(duì)于我來說很重要,越修發(fā)現(xiàn)后面的路越長(zhǎng),虛空無限無盡,極速卻覺得極慢,只能直傳妙訣,得訣后再學(xué)一些小法神通,邊玩邊悟,等萬水千山玩遍后,幾人悟得我教的玄關(guān)秘訣是最好的,幾人便有望在修真路上見到成就。
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