《莊子》：井蛙不可以語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰

夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰是《莊子·秋水》里的一句話,意思是你不可以跟只在夏天生存的蟲(chóng)子，談冰是什么東西，因?yàn)樗鼪](méi)有在冬天生活過(guò)，對(duì)冰不會(huì)有概念。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，也是這個(gè)道理。同樣，

對(duì)井里的青蛙，你跟它談大海的廣闊，它也是不知道的，因?yàn)樗鼈兌际艿阶陨砩鏁r(shí)空的限制。

我們作為自然界高級(jí)動(dòng)物的人，認(rèn)識(shí)也一樣受限制。時(shí)間、距離、利益、地位、閱歷、受教育程度、世界觀、環(huán)境、感情和心理習(xí)慣等等都限制著我們的認(rèn)識(shí)。必須承認(rèn)，我們的認(rèn)識(shí)能力存在許多盲區(qū)。如果看不到這種局限性，看不到自己認(rèn)知能力有限，總覺(jué)得自己可以達(dá)到“一花知世界”的境界，那么就會(huì)固執(zhí)，就會(huì)一葉障目，不見(jiàn)泰山。人的傲慢都源自人對(duì)自己認(rèn)識(shí)能力的過(guò)度自信，實(shí)際上我們的傲慢多半是基于我們的無(wú)知。鑒于認(rèn)識(shí)的局限性，孔子提出“勿意，勿必，勿固，勿我”，荀子主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中要“解蔽”，都是強(qiáng)調(diào)要突破人們認(rèn)識(shí)上的局限性，告誡人們謹(jǐn)防臆斷和專(zhuān)斷。

一個(gè)人所處的社會(huì)地位、生存條件、見(jiàn)識(shí)水平都會(huì)限制他的認(rèn)識(shí)。西方有一句諺語(yǔ)：“仆人眼里無(wú)英雄”，仆人天天和主人在一起，看到的都是主人的生活瑣事，妨礙了他對(duì)主人的全面認(rèn)識(shí)。過(guò)去北方農(nóng)村有一句土話叫：“有朝一日當(dāng)皇帝，香油半斤半斤地喝”。魯迅在他的雜文《人話》里，有這樣一則段子：大熱天的正午，一個(gè)農(nóng)婦做事做得正苦，忽而嘆道：皇后娘娘真不知道多么快活，這時(shí)還不是在床上睡午覺(jué)，醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，就叫道：太監(jiān)，拿個(gè)柿餅來(lái)！現(xiàn)在也有句話叫 “貧窮限制了我們的想象力”。一支美國(guó)科研隊(duì)來(lái)到一個(gè)非常原始的土著部落，給他們放映了一部體現(xiàn)現(xiàn)代文明的影片后問(wèn)有什么感想，沒(méi)想到他們對(duì)影片中的高樓大廈、車(chē)水馬龍熟視無(wú)睹，倒是對(duì)影片中短暫出現(xiàn)的一只野狗非常感興趣。德國(guó)存在主義哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，理解是有條件的，人對(duì)事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會(huì)地位、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和生存條件等等，這些因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著先入為主的作用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生片面性是在所難免的。

對(duì)同一件事物，因?yàn)楦魅说膬r(jià)值觀不同，閱歷不同，也會(huì)有各自不同的看法。同一棵大樹(shù)，木匠眼中是木材，畫(huà)家看到的是景色，植物學(xué)家看到的是它的種類(lèi)。一部《紅樓夢(mèng)》，有人讀出“《易》”，有人讀出“淫”，有人則讀出了“排滿(mǎn)”；而相同的人，在不同的年齡階段和環(huán)境下，也會(huì)讀出完全不同的林黛玉和賈寶玉。一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳”。大概也是這個(gè)意思。有限的經(jīng)歷會(huì)形成有限的認(rèn)知。黑格爾曾說(shuō)，同一句格言從一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人口里說(shuō)出來(lái)，與從一個(gè)未經(jīng)世事的年輕人口里說(shuō)出來(lái)，其影響力是有很大差異的。因?yàn)槔夏耆丝谥械母裱越噶怂娜松啔v和人世滄桑，而年輕人卻不會(huì)賦予格言更多的內(nèi)涵。唱歌也是這樣。同一首歌，對(duì)歌詞理解透的、有閱歷的歌手就唱得富有感染力，而沒(méi)有閱歷的人，就會(huì)唱得輕漂漂的。

作為見(jiàn)識(shí)短淺的人，應(yīng)該擴(kuò)大自己的交流圈子，多經(jīng)歷一些事情，才能提高自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。不能做井底之蛙。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有些人自認(rèn)為學(xué)識(shí)淵博，愛(ài)講道理，愛(ài)教訓(xùn)人，好為人師。其實(shí)這是高傲自大的表現(xiàn)。就像一條大河雖然與小溪比起來(lái)，確實(shí)大的多的多。但只有當(dāng)他流入大海時(shí)，看到了大海，才知道自己的渺小。

而另一類(lèi)人，局限于自己生活閱歷的短淺。聽(tīng)不進(jìn)去別人的話，固執(zhí)己見(jiàn)，就像螞蚱一樣，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天就認(rèn)為沒(méi)有冬天，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冰，就認(rèn)為世界上沒(méi)有冰?？偸腔谧晕业恼J(rèn)知判斷是非，聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)。這當(dāng)然是不可取的。

當(dāng)今社會(huì)，尤其是一些年輕人，總認(rèn)為自己是潮流的代表。聽(tīng)不進(jìn)去老年人的建議。認(rèn)為他們觀念陳舊，腦子僵化，跟不上時(shí)代。其實(shí)他們有這種觀念，本身就是一種局限，一種僵化。如果新的都是好的，潮流的都是正確的，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)歷史呢？中華五千年的文明不就沒(méi)用了嗎？

不要被一時(shí)的現(xiàn)象所迷惑，不要被自己經(jīng)歷的局限限制了自己，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，在前人智慧的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)踐，不斷完善自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的智慧，從而應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的世界。這才是我們應(yīng)有的人生態(tài)度。

對(duì)同一個(gè)事物，我們站在不同的角度，不同的距離，看到的景象也是不一樣的。蘇軾詩(shī)云“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！泵鞔跏厝省侗卧律椒俊氛f(shuō)道：山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。廣西桂林象鼻山水月洞詩(shī):“水底有明月，水上明月浮;水流月不去，月去水還流”。這都啟示人們，角度、距離，甚至意念都束縛了我們的認(rèn)知能力，有時(shí)我們的視覺(jué)、直覺(jué)往往會(huì)欺騙自己。

以偏概全是我們認(rèn)識(shí)上最容易犯的錯(cuò)誤。美國(guó)作家馬克·吐溫有句名言：“如果你身上唯一的工具是一把錘子，那么你會(huì)把所有的問(wèn)題都看成釘子”。我們的一些專(zhuān)業(yè)人士，很容易陷入自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域不能自拔，形成一種固定思維模式，他們總?cè)滩蛔∮米约簩?zhuān)業(yè)領(lǐng)域的方法，去解決其他領(lǐng)域的問(wèn)題，盡管有時(shí)候也管用，但殊不知隔行如隔山，當(dāng)他將“錘子”跨界使用的時(shí)候，往往就會(huì)形成偏見(jiàn)。

能夠包容這個(gè)世界的千姿百態(tài)，尊重不同個(gè)性的存在，才會(huì)釋?xiě)堰@人生的多數(shù)糾葛與痛苦。

這個(gè)世界沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，也沒(méi)有完全對(duì)等的兩種人生，每個(gè)人的經(jīng)歷、環(huán)境、性格各不相同，當(dāng)你不了解對(duì)方的同時(shí)，就不要以同等的標(biāo)準(zhǔn)去要求對(duì)方，更不要以同等的標(biāo)準(zhǔn)，企圖讓自己和對(duì)方站在同一水平線，用這樣的態(tài)度修正自己，不會(huì)難為別人，同時(shí)也不會(huì)讓自己活得太痛苦。

美國(guó)哲學(xué)家桑塔亞那則提出：“人的見(jiàn)解是受利益驅(qū)動(dòng)的，而利益上的差異必然要導(dǎo)致偏見(jiàn)的產(chǎn)生”。在利益的誘惑下人們常犯的錯(cuò)誤是全盤(pán)接受，或者全盤(pán)否定?，F(xiàn)實(shí)生活中利益和情感往往左右我們對(duì)一個(gè)人的判斷，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人有好感時(shí)，就會(huì)把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)不斷放大，以此來(lái)判斷對(duì)方是個(gè)好人。同樣，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人沒(méi)有好感時(shí)，也會(huì)放大對(duì)方的缺點(diǎn)，以此來(lái)判斷對(duì)方是個(gè)壞人。但實(shí)際上對(duì)方就是個(gè)客觀存在的普通人，對(duì)方一直沒(méi)變，變得是我們從不同的情感、不同的利益，得出了不同的結(jié)論。

人的認(rèn)識(shí)是由無(wú)知走向有知，由知之甚少到知之甚多的過(guò)程。知識(shí)就像平面上的一個(gè)圓圈，你知道的越多，你不知道的范圍就越大。井底之蛙的故事常用來(lái)諷刺那些眼界狹隘的人。我們都不愿做井底之蛙?，F(xiàn)在我們經(jīng)常笑談前人是井底之蛙，而將來(lái)后人也許會(huì)笑談我們是井底之蛙。盲人摸象的故事并不可笑，可笑的是千百年來(lái)，人們一邊將故事中的盲人視為愚

蠢，一邊卻不知不覺(jué)地成為了故事中的盲人。

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