《道德經(jīng)》第八十一章通行本原文：

信言不美，美言不信；

善者不辯，辯者不善；

知者不博，博者不知。

圣人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

譯文：

可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不可信。

善良的人不巧辯，巧辯的人不善良。

知道的人不廣博，廣博的人不知道。

圣人并不需要積蓄和占有。

幫助他人越多，自己就越充足；給予他人越多，自己就越豐富。

上天的規(guī)律，有利于萬(wàn)事萬(wàn)物而不去妨害；

圣人的準(zhǔn)則，有所作為但不為自己去爭(zhēng)奪。

天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

利：有利、利于。害：妨害、傷害。

上天的規(guī)律，有利于萬(wàn)物而不去妨害它們。圣人的準(zhǔn)則，有所作為但不為了自己去與百姓爭(zhēng)奪。天道無(wú)仁無(wú)義，客觀(guān)恒久地運(yùn)行著，它沒(méi)有偏愛(ài)，只是默默地滋養(yǎng)著萬(wàn)物，而不會(huì)妨害它們。統(tǒng)治者的治國(guó)之道，要遵循“無(wú)為而治”，也就是“為而不爭(zhēng)”。統(tǒng)治者治理天下要有所作為，但不要破壞和干預(yù)自然規(guī)律，不要為了自己的私利去與人民爭(zhēng)奪。

心得總結(jié)：

這一章在通行本是最后一章，而在帛書(shū)本里面是六十八章。后人把這一章放置最后也是有意義的，因?yàn)楸菊驴勺鳛椤?a href="/ddjy_100/44.html">老子》一書(shū)的中心思想。老子提出了很多觀(guān)點(diǎn)，從天地萬(wàn)物創(chuàng)建到“道”和“德”的運(yùn)行規(guī)律，以及各種辯證思想。其中本章的“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！笔侨珪?shū)的中心思想。

本章從內(nèi)容上也可以分為兩部分，一部分是關(guān)于有道之人的言行舉止，第二部分是天道的核心思想。

“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知?！泵利惖难哉Z(yǔ)不可信，真實(shí)可信的言語(yǔ)不美麗?，F(xiàn)實(shí)的確如此，你告訴他人真實(shí)情況，往往聽(tīng)上去并不那么美麗，你如果編織謊言，便可以說(shuō)得天花亂墜。善良的人是非常質(zhì)樸的，不會(huì)搞花里胡哨，也不會(huì)巧舌如簧，而是有點(diǎn)木訥，甚至笨拙，根本不屑與人爭(zhēng)辯是非。對(duì)于“道”的理解和踐行，并不需要多么廣博的知識(shí)，而是需要持之以恒的信念和堅(jiān)持不懈的行動(dòng)。那些看起來(lái)知識(shí)博廣的人，往往喜歡高談闊論，不斷賣(mài)弄，實(shí)際上卻沒(méi)有真正領(lǐng)略“道”的真諦，這樣的人從修道的角度看，是相當(dāng)無(wú)知的。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！笔ト藷o(wú)需自己積累，也無(wú)需彰顯欲望。圣人盡量幫助別人，自己就會(huì)變得更富有；圣人盡量給予別人，自己就會(huì)得到更多。這是什么道理呢？這是因?yàn)楫?dāng)你盡心幫助他人時(shí)，別人也會(huì)回饋于你，這是天道。而通過(guò)幫助他人，你的內(nèi)心也會(huì)更加充盈，從自己這里向內(nèi)求，就會(huì)明白更多。

這里有兩點(diǎn)要注意，一是老子提出的“為人”、“與人”不是那種“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，不是別人都有了，而自己啥也沒(méi)有，這樣的圣人即便存在，那也不可持續(xù)。二是老子的思想不是那種厚黑學(xué)和老謀深算，不能以利己為目標(biāo)而以利他為手段，而是以利他為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，自己最后也獲得了更多。這只是自然的結(jié)果，而非刻意為之。

老子提倡的是一種“無(wú)我利他”觀(guān)點(diǎn)，即出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是為他人的利益著想，先把自己的利益放在一邊，讓老百姓過(guò)得更好，最后的結(jié)果是老百姓越來(lái)越有，圣人自己也會(huì)得到更多。這也是一種雙贏(yíng)和平衡的思想，最后雙方都獲得了更多，社會(huì)變得和諧有序。

“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！边@是全章的總結(jié)，也是整部書(shū)的中心思想。老子一開(kāi)始就提出了天道，天道究竟是什么呢？就是一種客觀(guān)規(guī)律，悄無(wú)聲息，不停運(yùn)轉(zhuǎn)，使得萬(wàn)物保持平衡。它有利于萬(wàn)物生長(zhǎng)而不去主宰和妨害，有了成績(jī)也不認(rèn)為是自己的功勞。圣人，也就是得道的統(tǒng)治者，應(yīng)該遵循天道來(lái)治理國(guó)家，施行無(wú)為之治，具體來(lái)講就是“為而不爭(zhēng)”。身處其位，當(dāng)有所作為，帶領(lǐng)大家攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造美好生活，不是為了自己去爭(zhēng)名奪利、流芳百世，而是真心為老百姓謀福祉，為全天下做奉獻(xiàn)。而當(dāng)你真的這樣做了，人們并不會(huì)忘記你。這就是天道。

這一章里，老子通過(guò)“利而不害，為而不爭(zhēng)”說(shuō)出了“道”的中心思想。無(wú)論治國(guó)理政，還是管理企業(yè)，亦或者為人處事，老子的觀(guān)點(diǎn)都值得我們遵循和借鑒。人們有時(shí)候會(huì)討論什么是文化以及什么是善良，廣泛流傳的一種說(shuō)法是：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。其實(shí)讀懂了老子，踐行老子所提倡的，就是有文化，就是莫大的善良。

就是在告訴我們這樣幾個(gè)道理：

第一、忠言逆耳利于行，巧言媚辭不合于道，不可信也；所以我們要多交諍友少交佞人。

如果身為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，更須對(duì)上敢諫，對(duì)下敢批，服務(wù)戰(zhàn)略，促其成長(zhǎng)。

第二、篤行于道者，干正事還嫌時(shí)間不夠用呢，無(wú)暇也不屑以巧言爭(zhēng)勝于人。

與夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，與井蛙不可言海，不要與沒(méi)在同維認(rèn)知高度的人做無(wú)謂的爭(zhēng)論，這是自尋煩惱。

第三、道者守一，心志不二；為道日損，應(yīng)少私寡欲，心無(wú)旁騖。

我們要少立flag，專(zhuān)注自身專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，因?yàn)樯賱t得，多則惑，知止而后方可定靜安慮得；

第四、治人事天，應(yīng)廣德無(wú)私。做領(lǐng)導(dǎo)者要懂得財(cái)散人聚，財(cái)聚人散。

只有我們先解決了客戶(hù)或員工的問(wèn)題，我們自己或企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)與基業(yè)長(zhǎng)青；

第五、圣人治國(guó)道法自然，德施于民而無(wú)私無(wú)欲，無(wú)名利之爭(zhēng)。

如此則可天下歸心，為人所尊，為民所歸，天下樂(lè)推而不厭也。

總之，本章是《道德經(jīng)》的最后一章，老子告訴我們治國(guó)、做企業(yè)、為人都是一個(gè)道理，必須：

多為民、少爭(zhēng)利、在一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域里長(zhǎng)期耕耘，占據(jù)頭部位置，而不要總想著搶風(fēng)口，總想著在口舌上爭(zhēng)勝于人，總想著用好聽(tīng)的話(huà)去迷惑別人。如此服務(wù)了社會(huì)、得到了客戶(hù)的信任、提升了自己的德望，則可內(nèi)圣外王、永續(xù)經(jīng)營(yíng)、沒(méi)身不殆矣。

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