《黃帝內(nèi)經(jīng)》昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。
乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶,人將失之耶。
遠古古時期,有一位叫黃帝的人,自幼聰明伶俐,善于言談,,諳于世事、熟悉萬物之本,長大之后,秉承樸實勤勉之風(fēng),乃至成年之時,榮登天子之位。
有一天,他向天師歧伯問到:我聽說上古時候的人,年齡都能超過百歲,但動作卻不顯衰老、遲鈍;現(xiàn)在的人,年齡剛至半百,就行動不便、笨拙無力,難道這是由于時代不同所造成的嗎,還是因為現(xiàn)在的人們不會養(yǎng)生所造成的呢?
岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。
今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。
歧伯回答說:上古時代的人,深諳養(yǎng)生之道,能夠取法于天地陰陽、自然變化之理,借以指導(dǎo)、調(diào)節(jié)養(yǎng)生,使之達到天人合一的境界,從而做到飲食有節(jié)制,作息有其規(guī)律,既不妄事操勞,又避免過度房事,所以能夠形神俱旺,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,活到天賦的自然年齡,超過百歲才離開人世。
現(xiàn)在的人就不是這樣了,生活習(xí)慣一反常態(tài),以酒為水,濫飲無度,醉酒行房,恣情縱欲,從而使其陰精竭絕,真氣耗散,不懂得保持精氣充滿,不善于統(tǒng)馭精神意志,而專求情欲的一時之快,違逆養(yǎng)生的根本法則,飲食、作息、起居、毫無規(guī)律,所以到半百之年就衰老了。
夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。
是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時候,總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素,應(yīng)及時避開,心情要清凈安閑,排除雜念妄想,以使真氣順暢,精神守持與內(nèi),這樣,疾病就無從發(fā)生。
因此人們就可以心志安閑,少有欲望,情緒安定而沒有焦慮,形體勞作而不使疲倦,真氣因而調(diào)順,各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。
精、氣、神在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現(xiàn)的。其中精、氣是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),而神則被視為生命活動的外在表現(xiàn),或稱為生命結(jié)構(gòu)的總體功能信息。三者之間具有互相資生的內(nèi)在聯(lián)系:只有精和氣充足的時候,我們的意識,生命的一些活動才能散與外。古人認為食肉不如食草,食草不如食氣,上古一些修行者,坐在哪里打坐,調(diào)好自己的呼吸,心無雜念,感受天地自然變化,經(jīng)過一種特定的修行修練,可以讓我們體內(nèi)的氣血的運行達到一種非常高度有序的狀態(tài),一種能夠被我們神識所掌控的狀態(tài),一個能夠被我們的神識所掌控的狀態(tài),而這種狀態(tài)呢,也就是我們在所講的“形與神俱”,“形神合一”的道理。
接下來講今天的人們怎么養(yǎng)生,“以酒為漿,醉以入房,以妄為常,以欲竭其精,以耗散其真,不知持漫,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié)”,天天把酒當作稀飯喝,醉了以后去過男女性生活,人喝醉以后,肝臟里面的血液大部分被酒精取代,本來肝臟要去解毒,結(jié)果去行房,會怎么樣?性生活會調(diào)動人體大量的精和氣血去完成,本來喝醉以后,肝臟就處于一種低能狀態(tài),再去過性生活會讓肝臟超負荷工作,結(jié)果會怎樣。那就是竭其精,散其真。父母給我們的精本來就那么多,你提前用完了,后果不用想。真氣是什么,以前講過,積精累氣為真,當真氣耗散太過,神就會不足,人的精神狀態(tài)就不好,沒有辦法聚精會神的干一件事?,F(xiàn)在的人常常為了一時的快樂,提前透支自己的精氣神,這屬于逆天的,要想終其天年,必須要養(yǎng)好自己的精氣神。
針對我們當代國人的一個體質(zhì)現(xiàn)狀,這一段要特別再講一講。我在這里主要講的是我們的年輕一代,我們的下一代。
我們現(xiàn)在的八零后、九零后、零零后、一零后這幾代的孩子,他們生活的狀態(tài),生命的狀態(tài),就是我上面提到的這句話:“以欲竭其精……”,就是現(xiàn)在中國的青少年,兒童,普遍都有"zw”的這個習(xí)慣。這個“zw”本身,包括青少年、小孩的“zw”,本身是正常的,無可厚非;但現(xiàn)狀是,當代青少年和小男孩的“zw”頻率已經(jīng)遠遠超出了身體所能承受的程度。
古中醫(yī)書里講孩子是純陽之體,陽氣都非常足,但是這是古代的孩子,現(xiàn)在的孩子能找到純陽之體的非常少,基本沒有,大部分都是陽虛,陽氣不足。很多孩子一看,十幾歲年紀臉上青白無光,萎黃無光或者青黑無光,這種情況在古代很少能在孩子臉上看到,但是今天非常普遍.這種現(xiàn)狀,跟我們現(xiàn)在的社會文化,流行文化,跟互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)達是有很大關(guān)系,會給人不斷的刺激,成人也好,孩子也好,都會受到影響,但孩子在這一方面,自我能夠掌控的能力是很弱的。
中國現(xiàn)在不孕不育癥比例越來越高,而好多不育癥,都跟年輕時候身體的透支有關(guān)系。所以這個問題現(xiàn)在是非常嚴重的問題,往大了說關(guān)系到民族復(fù)興的問題,關(guān)乎到國本民族之本的問題,我們有一天可能真的會成為"東亞病夫"。這個在以前我覺得好像不會那么嚴重,但是從我現(xiàn)在的實際接觸來看,確實出乎意料。我提出這個問題,但是不知道如何解決這個問題,希望大家能夠多思考,能夠多關(guān)注身邊的人,關(guān)注我們的孩子。
這些在當代會成為國人以后一個最大的隱患,無論從健康來講,還是國家社會經(jīng)濟層面來講,說得多大可能都不為過,在以前如果別人這么說,我可能覺得有點上綱上線,但是今天經(jīng)過我的體會觀察,真實的接觸和感受,真的是這樣。希望大家會有這個意識在。至少我們自己可以有一個意識,當身邊的人剛開始有萌發(fā)這些跡象的時候,我們知道該怎么樣去影響他們。
唐代孫思貌說:“醉不可接房,醉飽交接,小者面黯咳喘,大者傷絕臟脈損命?!?/p>
明代龔遷賢說得更為明確,“大醉入房,氣竭肝腸,男子則精液衰少,陽萎不舉;女子則月事衰微、惡血淹留,生惡瘡?!彼€在《壽世保元》中立“嗜酒喪身”說,告誡“醉后入房,以竭其精,令人死亦不知?!边@些論述說明醉酒入房,不但耗竭真精,而且損害內(nèi)臟,危害極大。
酒,味甘辛而苦,性大熱。有通利血脈、散寒活瘀、助陽提神的作用。正由于它性熱暴烈,所以很容易引起陽氣妄動,性欲旺盛。特別是大醉之后,陽氣失去控制,六神無主,此時行房,動作粗暴,不但會使陰精濫泄,還會引起性器官損傷。
酒的主要成分是酒精,對人體神經(jīng)系統(tǒng)極為敏感。酒精進入體內(nèi),很快使性器官充血、興奮,失去自控能力,特別是男子大量飲酒,常會采取傷害他人的失禮或違法行為,使女子感到恐懼,害怕。此時行房,不但傷害他人,導(dǎo)致性欲低下,還極大可能地影響孕育,生下低智弱能的后代。女子飲酒,還會使自己的性欲逐漸淡漠和男性化。古人說,酒“非唯亂性,亦且亂精,”是有科學(xué)依據(jù)的。
唐代李白、晉代陶淵明等名人飲酒成癖,而后代多為愚鈍之輩即是證明。
精神內(nèi)守,就是對自我當下生命的覺知
事實上當我們覺知到了自己在生氣,并且能夠敏于覺知,能夠去體會當下的這種狀態(tài),這個時候也就不生氣了,自然這個精神也就不在為生氣的這個事,這個人所牽絆。當我們能夠處于這種覺知的狀態(tài),我們知道自己在做什么,當下的我是什么樣的模樣,不管有多么煩心,勞累,承受著多么大的壓力,艱辛,只要我們能夠覺知,在這份情景中的我們自己,對自己當下的身心感受有一個覺知,對自己的觀念有一個覺知,這時雖然我們的意念還在,思慮還在,但實際上我們的精神是處于一種恬淡虛無的狀態(tài)。
大家可以試著去感受一下,當下是高興也好,不高興也好,哭也好,笑也好,你知道你在哭,知道你在笑,知道你在高興,知道你在不高興,如此足以。當我們事實去敏于這種覺知,我們的生命,身體就是在一種“真氣從之”的狀態(tài)。
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