《道德經(jīng)》“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，這句話是什么意思？

老子《道德經(jīng)》第77章原文：

天之道，其猶張弓與，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之，人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

天道的規(guī)律，就好像張弓射箭一樣，要把弓弦上部分高的地方往下面拉，弦的下部分低的地方往上抬；弦如果拉得過滿了，就松一點(diǎn)兒勁兒，如果拉得不足，就再用點(diǎn)勁兒。

多余的就要減損，不足的就要補(bǔ)充，這是再自然不過的；但是人道卻不然，總是減損已經(jīng)缺少的，而去增益那些本來就已經(jīng)過剩的。

這看起來不合理，但卻為人道所奉行。有誰能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下不足的呢，只有那些依道而行之人才能做得到。

因此，有道的圣人就可以從“損有余而補(bǔ)不足”中有所作為，取得成就卻并不會(huì)自恃有功。圣人這樣做，是不愿意彰顯自己的賢德。

解讀：

老子在本章，強(qiáng)調(diào)大道對(duì)事物的反方向調(diào)節(jié)作用：高的就抑制，低的就抬舉，多余的就減損，不足的就彌補(bǔ)，減少多余的，奉養(yǎng)不足的，這就是天道。

而人道恰恰相反，本來就少得可憐的，偏偏要再去減損，以此來增益那些本來已經(jīng)過剩的。

如此為之，能有好結(jié)果嗎？

本來，我們的智慧靈性就少之又少，有一種說法：人的大腦一輩子也開發(fā)不到百分之五，據(jù)說就連愛因斯坦這樣頂級(jí)聰明的人，他一生大腦的開發(fā)量也沒超過百分之五。

但是，即便這么少的開發(fā)量，很多人每天依然用于思考如何追名逐利，或者做白日夢(mèng)，貪嗔癡慢，和別人爭執(zhí)不愉快，每天想的都是這些垃圾。

本來我們的清凈心和功德就不多，偏偏還每天癡心妄想，胡作非為，減損功德來供給多余的虛名浮利。

一些事業(yè)成功的人，本來健康就差，還拼了命地透支身體，只為增加不知道該怎么花的存款。

凡此種種，都在驗(yàn)證老子所言：人之道，損不足以奉有余。所以，也就難免形成這樣的現(xiàn)象——就算身邊的物質(zhì)再豐厚，再多的物欲享樂，依然尋不到快樂的蹤跡，感覺沒有自由，心靈空虛失落。

而真正依道而行之人，并不會(huì)過多聚斂，而是把多余的財(cái)物用來幫助別人，這樣做的結(jié)果，并不會(huì)讓他們變得一無所有，恰恰相反，他們會(huì)更加富有。同時(shí)，在“損有余而補(bǔ)不足”的過程之中，他們的心靈會(huì)更加充實(shí)，物質(zhì)會(huì)更加富有，這就是天道規(guī)律。

如老子在道德經(jīng)81章所言：圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。給予別人的越多，自己擁有的也越多。

超級(jí)富豪洛克菲勒在1924年曾寫信給他的兒子，揭示了他事業(yè)長盛不衰的訣竅，那就是：不斷的布施。

他寫道：從我還是孩子的時(shí)候起，只要我得到金錢，就一定會(huì)布施出去；隨著我的收入的增加，我也同步增加我的布施。

值得注意的是，隨著洛克菲勒收入的不斷增加，他也在同步增加他的布施數(shù)目。在他一生當(dāng)中，共布施出5億5千萬美元。

有舍才有德，有德才有得。可以說，真正明白這個(gè)道理的人，都已經(jīng)功成名就，造福一方

《中庸》的第一篇中說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

大概意思是說，喜怒哀樂不行于色，不表現(xiàn)出來，稱之為“中”；即便是表現(xiàn)出來了，也都能做到比較適度，稱之為“和”。中和和是一種自然狀態(tài)，如每個(gè)人都完全做到了，天地就各安其位，萬物就會(huì)自然繁衍生息了。

其實(shí)在道家思想很多地方也體現(xiàn)“中庸之道”，老子在第77篇中說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余”。老子在這一篇還引用了一個(gè)例子，他說，天道的作用，好像把弦系在弓上一樣。弦位高了，便壓低它；弦位低了，便抬高它；弦過長了，便減短；弦過短了，便補(bǔ)足它。天道也是這樣的，損有余而補(bǔ)不足，多了就減少一點(diǎn)，少了就補(bǔ)充一些，達(dá)到一個(gè)適中和平衡就好。

但老子認(rèn)為，在人類社會(huì)，大家做得正好相反，是損不足以奉有余，也就類似于強(qiáng)取豪奪，把那些本來就不足還減少，而那些本來已經(jīng)很多的還增加。所以老子感嘆人道和天道的差別。只有圣人才能做到的，真正的順應(yīng)天道，做到：損有余而補(bǔ)不足，把有余的奉獻(xiàn)給那些不足的，這才是正確的。

老子認(rèn)為，只有圣人才能體道，才能掌握這個(gè)度，老子這里的：“天之道，損有余而補(bǔ)不足”和《中庸》中說的：“致中和，天地位焉，萬物育焉”有異曲同工之妙。

老子說，體道的圣人，能讓萬物生長，卻不認(rèn)為自己了不起；成就了萬物，也不自以為有功。能做到無私無欲，順應(yīng)自然，不想表現(xiàn)自己，才能體察天之道，才能把

結(jié)束語——天之道，損有余以補(bǔ)不足。靜下心想一想，自己真正缺少的是什么，什么對(duì)自己而言才是真正重要而不可或缺的，是心靈的自由快樂，還是金錢名利？把這些問題弄清楚，也就更容易找到人生的方向，不至于虛度這僅有的一生。

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