公元前518年，孔子問道于老子。公元前202年，漢朝初立，經(jīng)濟凋敝。從公元前221年秦朝建立到前202年劉邦建政，短短二十年不到，恢弘帝國悄然倒塌。公元前134年，漢武帝接受董仲舒建議，罷黜百家、獨尊儒術(shù)。公元前87年，劉徹下《輪臺罪己詔》，反思己過。司馬光認為，漢武帝晚年悔過至關(guān)重要，使得西漢“雖有亡秦之失，卻無亡秦之禍”。以上能夠流傳青史之人之事，必然是最頂級智慧的交相輝映。沿著歷史的脈絡(luò)，我們一起去探究其背后的深層邏輯，尋找智慧真正的源頭。
讀史不是為了小聰明，而是尋找大智慧
中國歷史源遠流長。春秋戰(zhàn)國時代是思想大爆發(fā)的光輝歲月。但是可惜的是，中國人很多時候讀歷史總是想著所謂的陰謀詭計、勾心斗角，把一個個人物故事都記得熟爛于心，并且從中吸取所謂為人處事之道和尋找避免被算計的秘訣。
誠然讀史有此功能，但是這只是小聰明而絕非大智慧。所謂聰明只是明哲保身的雕蟲小技，而智慧才有穿越千年的雄偉力量。
這種智慧思考的是一家的和睦、一國的和諧、世界的和平。
從春秋戰(zhàn)國到西漢，表面上是各國相互征伐、朝代更迭，英雄人物悉數(shù)登場、風流倜儻，實際上是人類頂級思想的交鋒以及不同歷史階段不同思想發(fā)揮的作用。從秦孝公開始的商鞅變法，弱小秦國全盤導入法家思想，“奮六世之余烈”終于“六王畢四海一”。
但是緊接而來的就是對民力的無限榨取以及對社會資源的極度浪費，“奈何取之盡錙銖而用之如泥沙”，根本不與民休息，結(jié)果“楚人一炬，可憐焦土”，強大秦帝國煙消云散。
漢朝初年，國家凋敝，劉邦甚至連幾匹顏色一樣的馬都湊不齊。從漢文帝時期開始，采取道家思想治國，奉行黃老之術(shù)，直至漢景帝劉啟時期，國勢蒸蒸日上，誕生了中國古代第一個盛世文景之治。
到了漢武帝劉徹之時，儒家思想逐漸占得上風。與道家“無為而治”截然不同的是，儒家信奉“有為”，主張建功立業(yè)、開疆拓土。而此時的儒家不是單純的儒家，而是披著法家內(nèi)核的儒家，外儒內(nèi)法的統(tǒng)治思想對中華民族傷害不可謂不重。
漢武帝在位時期雖然開疆拓土，但是漢朝也被這股折騰勁弄的元氣大傷，老百姓生活顛沛流離。以至于漢武帝下詔公開承認自己的過失，教訓不可謂不慘痛。
讀罷這些思想精髓，我逐漸悟到了思想背后的脈絡(luò)，理解當年孔子與老子的不同：
儒家把邏輯起點建立在人身上；
道家把邏輯起點建立在規(guī)律上。
其實恰恰相反，老子提到“為學日益，為道日損，損之又損以至于無為，無為而無不為”，就是告訴我們學習知識越多越好，但是我們提煉知識背后的原理要越簡單越好，只有簡單到極致才能真正找到最底層邏輯與規(guī)律，這樣雖然看起來我們做的很少，實際上卻四兩撥千斤，直達本質(zhì)。
《孫子兵法》云：善戰(zhàn)者，無智名、無勇功。我并非全盤否定儒法思想，而是它們相對道家無為而治來說，經(jīng)常會因為用力過猛而產(chǎn)生較大的副作用，并且它并不是最底層的邏輯。沒有真正去探求經(jīng)濟運行的規(guī)律而把企業(yè)問題歸咎于旁人，這就是很多老板做不大并且做得累的根源——缺少更高的思維模式，從而導致模仿與跟隨。從市場經(jīng)濟的底層邏輯來說，遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，遠遠比人不按規(guī)律出牌盲目冒進更為有益。企業(yè)家群體作為市場經(jīng)濟的主導力量，正如熊彼特所言“破壞性創(chuàng)新”是推動經(jīng)濟發(fā)展的根本力量，也是企業(yè)家精神的真實寫照。一家企業(yè)虧損表面上好像是經(jīng)營不當，實際上是因為沒有提供更高的市場效率而被淘汰，而市場效率的高低是以是否遵循市場經(jīng)濟規(guī)律來評判的。這就是為什么計劃經(jīng)濟體制無法與市場經(jīng)濟體制競爭的原因——前者效率更低。所以，聰明的企業(yè)家必備《道德經(jīng)》.《道德經(jīng)》與自經(jīng)營
道可道，非常道。很多人對這一句話有不同解讀。
但是我堅持認為，老子說這句話與柏拉圖《理想國》書中蘇格拉底與大家辯論正義是什么本質(zhì)一樣——對事物下定義。正義是欠債還錢，正義是扶助弱小，正義是完成工作，正義是奮勇殺敵，不同的人對正義有不同的描述，這些就是老子說的“道可道”。但是這些恰恰不是老子真正要講的“道”，也不是蘇格拉底追問的正義。兩位先賢追尋的是不可更改的本質(zhì)，也就是哲學上的二階問題。
把具體的東西抽象為統(tǒng)一的定義，有了統(tǒng)一定義，就不可能指鹿為馬了，畢竟鹿是鹿而馬是馬。這種定義也就演變?yōu)榱艘环N共識機制，人類超越動物的根本原因在于人類具有共識，比如現(xiàn)代的紙幣就是一種共識，法律也是共識，國家本質(zhì)上就是一個想象中的共同體。老子在《道德經(jīng)》里面其實是給大家反復通過比喻、案例的方式來闡述“道”的特征，以便我們掌握。所以全書表達的一個思想就是，人法地、地法天、天法道，道法自然。我們必須要遵循客觀規(guī)律，不要太過盲目做事。因此，老子強調(diào)，天之道利而不害，圣人之道為而不爭，就是告誡我們把事情做好了就可以，不需要爭最后的功勞，老板必須學會把功勞歸于員工，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
對于管理者，老子告誡說，其政悶悶其民淳淳，其政察察其民缺缺。意思就是說，你看那些看不到什么管理痕跡，比如喊口號、形式主義那些的公司，好像不顯山露水，但是員工收入和員工品質(zhì)都很好；反倒是那些各種管理條例各種限制措施都完善的公司，其實員工都心懷不滿而且勾心斗角。在自經(jīng)營模式中，我反復告誡老板，一定要記住一句話，管就是為了不管。所以老子在《道德經(jīng)》里面教育統(tǒng)治階級：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。對此我在《自經(jīng)營：解放老板新模式》這本書中，告誡老板說，無為就是要老板努力去找到規(guī)律做事，沒有參透之前不妄為，只有這樣才能真正做到無為而無不為。很多老板恰恰相反，總是想著去管理下面的員工，事無巨細都喜歡抓在手里，并且喜歡攬功勞。我真的就想問一句，有這個時間讓自己休息休息或者看看書不是更好嗎？恰恰是這種類型的老板，一方面在瑣事中迷失自我，另外一方面在自以為是的滿足中陶醉自我，這種老板賺錢一般靠機遇而非實力——因為他們根本沒時間去打磨實力。市場好的時候覺得自己無所不能，馬上加足馬力上足杠桿，一旦市場下行就一身債務，財富瞬間化為烏有。所以，企業(yè)家要想提升自己的思維格局，看透世間萬象，《道德經(jīng)》是必須要仔細閱讀的經(jīng)典。而“自經(jīng)營”模式，恰恰思想來源于道德經(jīng)，在企業(yè)經(jīng)營管理層面踐行“管是為了不管”的哲學洞察，在品牌打造與市場開拓層面踐行“長板更長”的戰(zhàn)略方向，在老板個人修為層面踐行“少就是多”的頂級智慧。老子《道德經(jīng)》的智慧對于應對我們所面臨的99%問題沒有任何問題，而脫胎于老子思維的《自經(jīng)營》這本書以及“自經(jīng)營”模式對于老板來說更是彌足珍貴，這套模式落地的話可以提升企業(yè)效率40%，降低成本33%，極大提升企業(yè)盈利能力，解放老板身心。
原來一條路已經(jīng)走不通或者走的人太多過于擁擠，就要反過來另辟蹊徑尋找新的道路，這樣才能成功。我們有這樣的智慧卻不去學習，無數(shù)聰明人在憑借本能做事，偶然成功之后盲目冒進，結(jié)果生意失利，最終泯然眾人矣。
在構(gòu)建利益共同體的基礎(chǔ)上賦予員工更多的自主權(quán)，把個人利益當作激勵的主體，實現(xiàn)企業(yè)得盈利，顧客得實利，員工得紅利的目標。
這本質(zhì)上和稻盛和夫的阿米巴一模一樣。稻盛和夫的思想取自王陽明，自經(jīng)營的思想來源于老子。
稻盛和夫的一生確實脫離不了"道"，他說他經(jīng)常溫習中國老子的《道德經(jīng)》，他最為推崇里面的無我利他的經(jīng)營思想，而稻盛先生的經(jīng)營成績我想不用多說:
他在27歲時創(chuàng)立了京瓷，又在52歲創(chuàng)立KDDI，這兩家企業(yè)都進入了世界500強企業(yè)。稻盛和夫78歲時臨危受命，將岌岌可危的日航從破產(chǎn)邊緣救回。
可以說稻盛先生用他的一生來踐行《道德經(jīng)》里面提到的"道"，盡最大可能地實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的"無我利他"的境界，從大家的反饋來看，他真的做的很好！
無我利他的思想在熙熙攘攘皆為利來的現(xiàn)實生活中可能顯得比較蒼白無力，但《道德經(jīng)》里面還提到“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！倍Y賢下士，真正為員工考慮，別人是能感知到的，從而就有越來越多的人追隨你，成就你，最后被追隨的那個人，他的成就反而是最大的。你說無我利他最后吃虧了嗎？并沒有！
但是這里要注意哦，不是為了讓自己的成就最大，而去無我利他，這種境界就低了。真正偉大的是真誠發(fā)愿為大家做事，不計較個人得失！是不是聽起來很難？是的，是很難。這也是為什么大成就的人這么少。
那對于我們普通人來說，怎么樣學習老子的這種思想呢？我個人覺得那就放在做事情上面吧，每個人一定有他的愛好，以及他想做的事，當然這個事情一定要是積極向上的，至少不要違法犯罪、危害社會，然后不計較個人得失的去做這個事情，這個事情可以是自己的工作或者其他興趣等等，反正就是懷著崇敬的心情去做好事情本身。
我想有些朋友應該能明白這種感覺，這就好比你感覺自己好像在這個世界上找到了自己的位置，雖然那個位置不像大成就的人那么光彩照人，但至少也能讓我們的人生不再精神內(nèi)耗，自我達到和解的狀態(tài)，它似乎能讓我們找到了人生的一點意義，在這個事情上面我們不再談錢或者談錢談得很少，而是想盡自己最大的努力去做好它，這就是做事層面的無我利他，那對于我們平凡的人生足矣！
中國古代典籍《道德經(jīng)》指出：在熱愛中堅持，千錘百煉，才是最好的戰(zhàn)略執(zhí)行。
善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。
勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末。九層之臺起于累土。千里之行始于足下。
