我們每個人都與中醫(yī)有“瓜葛”。
眼下的“90后”“00后”，顯然很在乎那些情人節(jié)、圣誕節(jié)，但他們也不會忘記板藍根。但凡幼時“上火”，或是如今喜歡吃燒烤，長輩總會令他們吃幾片板藍根化解，以免嗓子發(fā)炎，釀成病癥。而往上數(shù)幾代人，大都有被中醫(yī)救治的經(jīng)歷。我是感恩中醫(yī)的，中醫(yī)曾救活弱小無助的我。我和家人都不知道那位郎中的姓名，但那一塊“妙手回春”的匾額，今生是掛在我的心里了。我父母自由戀愛結(jié)合，喜得愛女，然不到一歲，嬰兒患上急癥，民間叫“抽風”。小人兒痛苦抽搐，口吐白沫，十分危重。父母都是“新派”人物，立即抱著我送往法國人在昆明開辦的甘美醫(yī)院。后來我看史料，西南聯(lián)大的教授們是“非到疑難重癥時，才進這家醫(yī)院不可”的，因為它收費高昂，床位不易得。而瀕臨死亡的我，卻被甘美醫(yī)院宣判“無望”，放棄救治。父親請匠人來家，為我量身定做小棺材，以盡對這個小生命最后的愛。家里“叮咣”響著木匠作業(yè)的聲音，里屋躺著奄奄一息的我。忽然門外傳來搖鈴聲：“誰家小兒驚風，我有祖?zhèn)髅胤健边@一刻，恰似《紅樓夢》。奶奶急奔出門，攔住了那個游方郎中。如果不是到了無門可投的地步，我父母是不會讓一個路人來醫(yī)治愛女的。游走四方的“草醫(yī)”，是連門診鋪面也沒有的，正如此次在武漢參與抗疫的“游醫(yī)”。我曾多少次想象當時的情形：一個衣著潦倒、面目滄桑的江湖郎中走到翠湖邊的黃公東街富滇銀行宿舍，一幢氣派的法式洋樓前，挺有底氣地“喊了一嗓子”，而后拘謹?shù)刈哌M我家，到小床前看這垂危嬰兒，從行囊中取出四粒黑色的大藥丸，吩咐每粒分成四份，以溫開水服下。奶奶喂我，父母任之，不存希望。撬開小嘴，第一份咽下，我停止了抽搐。母親說，當時還以為“完了”，仔細一看，是寧靜了。按時辰，將第二份服下，我睜開了眼睛，骨碌骨碌四處看。四粒藥丸沒有吃完，我已經(jīng)能辨認親人了。父親拎起小棺材出門，送到一家醫(yī)院的兒科，捐了。在那個年代，凡是有點知識和家底的人，都以去西醫(yī)醫(yī)院為上策。而我，用命試出了中醫(yī)的真?zhèn)巍?/section>“五四”以來，中國社會存在著某些偏激，在對待自己傳統(tǒng)醫(yī)學的態(tài)度上表現(xiàn)得尤為突出。我們視為至尊的幾位先驅(qū)，胡適、魯迅，都排斥中醫(yī)。究其原因，有因個人的經(jīng)歷而懷有厭恨的，也有因改革“舊文化”的意愿太迫切所致。中醫(yī)顯然是被誤傷了。不知何時，游方的郎中沒有了，“祖?zhèn)髅胤健弊兂尚α?。在現(xiàn)代史上，中醫(yī)身影飄零。在教科書里，大概只有《扁鵲見蔡桓公》與中醫(yī)有關(guān)，但人們的關(guān)注點多在“為政”，而非“醫(yī)理”。當屠呦呦女士以青蒿素拯救非洲，榮獲諾獎，中醫(yī)中藥才在世界上喊響了“這一嗓子”。可惜，在醫(yī)學界不見太大的反響。屠呦呦說，祖國醫(yī)學里還有許多珍寶值得后人發(fā)掘。
我插隊的德宏，是歷史上有名的“瘴疫之地”?！度龂萘x》諸葛亮“七擒孟獲”就吃過“瘴癘之氣”的大虧。唐代天寶年間征討云南，白居易在《新豐折臂翁》里反復提起的也是瘟疫：“聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。”“不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦。”對瘟疫的恐懼，使當年這位壯丁自折其臂。直到從金雞納樹上提取汁液制成奎寧，對瘧疾才有了控制。我這個知青曾是寨子的“抗瘧員”，每天收工后把藥片送到傣家飯桌上。在那首《祝酒歌》還沒有唱響全國時，我參加下鄉(xiāng)醫(yī)療隊到滇南石屏縣，趁機學習中醫(yī)，不辭做最辛苦的事情：上山采藥，回來晾曬、焙治，管理藥房。我對“脈象”把握精準，得到隊里中醫(yī)的賞識。“洪脈”“滑脈”“弦脈”都與文學的意象相通，所以學中醫(yī)是必須學好中文的?！鞍衙}”是中醫(yī)非常要害的一手，有些病人是說不準病情的。我把脈時還發(fā)現(xiàn)了兩位孕婦，農(nóng)村婦女羞于說出實情，若不調(diào)整處方很容易導致流產(chǎn)。四氣五味，八綱辨證，中醫(yī)原理與中國人日常說的一些成語是溝通的，如“陰盛陽衰”“此消彼長”“月滿則虧”“否極泰來”“禍福相依”……在中醫(yī)和道家的觀念里，人從來不會高過自然，人要配合、服從自然。例如四季的飲食與作息，春天發(fā)動，冬天收藏，講的是氣，也是萬物的規(guī)律。這些思想不斷深化，影響著我的人生。2000年春，我到京采訪李政道先生。我?guī)ヒ缓性颇系奶炻?、三七藥材。有人告誡我：“人家留洋多年的學者，不會要你這帶土的也沒有消毒的東西。”而李的同窗沈克琦先生卻說：“李先生信這個。他這次來，就是特意到北京中醫(yī)醫(yī)院去看病的?！惫?，李政道很高興地收下了。2015年春，我到臺灣世新大學參加學術(shù)交流會。我將一批云南白藥產(chǎn)品分送給臺北的西南聯(lián)大學長?？箲?zhàn)時期，云南白藥支援前線，深受將士們的喜愛，也在這批“高知”的心目中留下了神奇的印象。我到“金三角”探望遠征軍眷村時，看到東南亞人民和華人依然崇奉著中醫(yī)，將來自中國的中成藥視為至寶。在泰國最有名的大學里，開設(shè)有中醫(yī)課程。然而在我們這里，中醫(yī)院校與一般高等院校相比，總有種入“另冊”的感覺。云南是中草藥王國，我曾到云南中醫(yī)學院講學，院長告訴我，他們招收的多為貧苦學生、農(nóng)民子弟，且多數(shù)是女生。中醫(yī)頑強地生存著，“清貧”是它的特征，也是它與人民不可斷的紐帶。其實，無論什么社會階層，中國人早將中藥視為家常必備之物。誰家抽屜里不會收著幾盒廉價的中成藥呢，藿香正氣丸、通宣理肺丸，更有速效救心丸，可謂功德無量。因為樸素，因為可靠，反而被輕視，這很像是一個不成熟的孩子對待親人的態(tài)度。多年來，我們不就是這樣對待中醫(yī)的嗎？在城市中，似乎有一種“勢利”的思維，仿佛只有底層百姓才會去看中醫(yī)吃中藥，中醫(yī)退縮到偏僻的角落里，艱難地生存。其實，許多患者在接到西醫(yī)的無情宣判后，總會返回民間，到陋巷和山里去尋求中醫(yī)的救治。而中醫(yī)，從來沒有因無望的診斷而拋棄病人——即使是最不可能有收效的病人，中醫(yī)也會讓他服用調(diào)理與安慰的藥劑，以示“不放棄”。從這一點來看，中醫(yī)“懸壺濟世”的信仰是高于西醫(yī)的，因為它是因人創(chuàng)立、為人所用的醫(yī)學，可陪伴人的生死。
在那些著名中醫(yī)的傳記里，總有這樣的故事：當無名瘟疫暴發(fā)，中醫(yī)臨危受命——這個“受命”，不一定來自皇帝或是官家，更多的是他們內(nèi)心的召喚。他們挑起藥擔，帶著弟子，深入疫區(qū)。在那些村鎮(zhèn)，他們立灶架鍋，熬藥施救。民眾們端碗喝藥，醫(yī)者觀其效果，不斷改進配方，由此留下很多因時因地配制的不同藥方。所謂“逆行”，是中醫(yī)的世代擔當。救人救疫，豈論成敗功過，只謂問心無愧。自“神農(nóng)嘗百草”到我們那些歷歷可數(shù)的家珍——《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等，中醫(yī)歷千年護佑著這個民族。世界上，瘟疫與逃亡留下了一座座曾經(jīng)高度發(fā)達的城市，漸漸被荒漠湮沒，而華夏大地上卻沒有因為瘟疫而被廢棄的地方。西醫(yī)對病癥講究精準的學理分析，沒有勝算不會出手，它是一門科技，能夠發(fā)出“科學的判斷”。也正是這一點讓現(xiàn)代人質(zhì)疑中醫(yī)。和西醫(yī)的造影、化驗、超聲波等診斷手段相比，中醫(yī)只有“望聞問切”和一套近乎玄乎的說法。這是中醫(yī)的“短板”，“得手”與“失手”都拿不出“人體數(shù)據(jù)”。而依靠個案經(jīng)驗的累積很難得到廣義上的認可，因而發(fā)展很慢。至于“庸醫(yī)”，其實每個行當中都有優(yōu)劣之分，但西醫(yī)因為有診斷的科技憑證，“誤判”往往能夠得到開脫，而世人對中醫(yī)則“人死必究”，故“劣跡”斑斑。“疫”火重生
去年，我通覽一本《近代中西醫(yī)的博弈——中醫(yī)抗菌史》（中華書局出版，臺灣學者皮國立著），主軸寫民國以來的疾病與醫(yī)療史，中醫(yī)與西醫(yī)在細菌學上的不同醫(yī)理和對抗，可謂艱澀探索。其視角是中西醫(yī)的“對決”，作者對中醫(yī)懷有危機感，甚為悲觀：在中西醫(yī)這場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，近代中醫(yī)同西醫(yī)在熱病治療學的較量上，完全沒有屈居下風，值得讀者省思。若是連“喊戰(zhàn)”“抗戰(zhàn)”都沒有資格，日子久了，特色暗淡了，那么中醫(yī)“生命”也將走向盡頭。史事可鑒，研究中醫(yī)者能不警醒乎？我想，隔著海峽，皮國立先生一定也在關(guān)注大陸的抗疫之戰(zhàn)。他會驚訝并欣喜地看見，在中國大陸這塊母土上，所謂“沒有硝煙的戰(zhàn)役”，再也不是中醫(yī)和西醫(yī)的“對決”，而是二者攜手同戰(zhàn)病毒——醫(yī)生們沒有執(zhí)著于學理上的分辨，沒有門戶的私心，完全從救人的實效出發(fā)，互相印證，各得其所，各出妙招，共同制定方案。引用武漢抗疫前線一位西醫(yī)的話：“中西醫(yī)結(jié)合，效果非常明顯，也得到了國家層面的高度認可。中醫(yī)在這次戰(zhàn)‘疫’中表現(xiàn)耀眼，有目共睹?！?/section>就在前幾日，世界衛(wèi)生組織在新聞發(fā)布會中談到：“80%的新冠肺炎患者是輕度癥狀，能夠自愈或治愈，并不會發(fā)展為重癥?！?/section>輕癥患者的“自愈”和“治愈”，實際上就是中醫(yī)所說的“排毒”過程。如果沒有中醫(yī)的介入，“自愈”對于很多基礎(chǔ)體質(zhì)不好的人，是很難實現(xiàn)的——病毒損壞了人的生理機能，生命非常脆弱。中西醫(yī)護工作者以人為本，聯(lián)合對抗疫情，才構(gòu)成了“自愈”的安全軌道。沒有中醫(yī)，輕癥患者的占比恐怕不會是80%。背靠民族的根基之學，中醫(yī)正在成為開放的醫(yī)學，吸納西醫(yī)的諸多手段，補充自己的“短板”，尤其是診斷標準。而西醫(yī)也樂于“就地取材”，與中醫(yī)握手言歡，正在成為“中國式的西醫(yī)”。疫情中的醫(yī)者，也是仁者與智者，正在創(chuàng)造人類醫(yī)學史上的奇觀。近年來，中醫(yī)課程進入了小學課堂——作為中華民族“大人文”的一個重要組成部分，中醫(yī)沒有理由不進入。我想，這并非讓孩子背“湯頭”，而是要讓他們懂得“天人合一”的養(yǎng)生之道，多讀一些歷史上中醫(yī)治病救人的故事，懂得醫(yī)德、仁愛，讓他們學習中國傳統(tǒng)道家的哲學，如《道德經(jīng)》，因為它和中醫(yī)是一體的。學中醫(yī)，就是要了解我們這個民族的祖先是如何看待世界、看待自己、看待未來的。不僅是小學生，我們每個人都應(yīng)該懂得“天人合一”“萬物漸進”的道理，懂得“無為而治”會使身體和社會都安靜下來，少一些破壞性的騷擾。“正氣存內(nèi)，邪不可干”，這句話本是中醫(yī)的醫(yī)理，也可成為疫情中的我們自強不息、正氣凜然的座右銘。闖過這次大疫后，我們更應(yīng)該為子孫萬代栽培好中醫(yī)這棵庇蔭大樹，留下防護堤，中醫(yī)不能再疲軟下去了。都想一想，為中醫(yī)的發(fā)展還能做些什么吧。
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