這里順便也說(shuō)一下煉精化氣的火候吧。
要了解煉精化氣的火候,還得先了解一下這個(gè)“精”。
道家說(shuō)的人體三寶為精、氣、神,是內(nèi)丹修煉的源料,即所說(shuō)的內(nèi)藥。這個(gè)精氣神呢,也分為先天與后天。煉精化氣中的精,也就是說(shuō)可以煉化為元?dú)獾木?,是先天精,不是后天精。先天精與后天精是不同的。后天精就是我們常說(shuō)的精子,包括精蟲及一些精微物質(zhì)。先天精指的卻是一種精能,表現(xiàn)出的狀態(tài)更象一種能量狀態(tài),它是人體內(nèi)的一種能量精微物質(zhì),是區(qū)別于后天精的精蟲的。先天精與后天精是可以轉(zhuǎn)化的。
古人采煉先天精的關(guān)鍵在于“子時(shí)功”,為什么說(shuō)子時(shí)呢?古人認(rèn)為一天可以分為十二個(gè)時(shí)辰,分六陽(yáng)時(shí)與六陰時(shí)。子時(shí)是陰時(shí)與陽(yáng)時(shí)交替的時(shí)間,天地的氣機(jī)也會(huì)隨之變化,在子時(shí),是天地陰氣消盡,陽(yáng)氣開始萌動(dòng)生發(fā)之時(shí),人體是個(gè)小宇宙體,順天地之機(jī),在子時(shí)體內(nèi)也會(huì)產(chǎn)生元陽(yáng)萌生的現(xiàn)象,就是丹經(jīng)上說(shuō)的“一陽(yáng)初動(dòng)”,這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng),就是先天精產(chǎn)生的標(biāo)志。而實(shí)際的情況,根據(jù)不同人的身體體質(zhì),這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng)的時(shí)間也不是絕對(duì)的。有些人在子時(shí)出現(xiàn),有些人在子時(shí)后的某個(gè)時(shí)間出現(xiàn)。也有人不定時(shí)的出現(xiàn)這個(gè)元陽(yáng)初動(dòng)的現(xiàn)象。所以,古人強(qiáng)調(diào)“活子時(shí)”,就是在任何時(shí)間出現(xiàn)的這個(gè)子時(shí)的一陽(yáng)初動(dòng)的效應(yīng),叫“活子時(shí)”。
這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng),也就是先天精生的現(xiàn)象身體是有體驗(yàn)的,主要表現(xiàn)為:男性會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)舉、陽(yáng)亢的現(xiàn)象,甚至久堅(jiān)不下,會(huì)陰部位會(huì)有輕微的震動(dòng),而女性會(huì)出現(xiàn)子宮震動(dòng)或收縮、會(huì)陰輕微震動(dòng),陰戶抽動(dòng),乳房膨脹的現(xiàn)象。此外,還有男女共同的現(xiàn)象:如下丹田的暖融如春之感、內(nèi)氣在下丹田內(nèi)旋動(dòng),身體綿綿軟軟,如溫水浴后的感覺等等。這些就是先天精生的現(xiàn)象。在這個(gè)狀態(tài)下就是考驗(yàn)練功者的素質(zhì)問題了,如何把握好這個(gè)火候,就是煉精化氣成敗的關(guān)鍵。
如果,元陽(yáng)初動(dòng),但陽(yáng)的微起未堅(jiān)之時(shí),這時(shí)采煉元精,元精尚成熟,煉不成內(nèi)藥。如果陽(yáng)物堅(jiān)起,隨即起了淫欲之念,先天精立刻會(huì)轉(zhuǎn)化為后天精。后天精同樣不能采煉。因?yàn)槿嗽陉?yáng)物堅(jiān)起,心里會(huì)自然的起淫欲之心,這是一般人難以控制的,所以,這個(gè)火候要控制好是非常困難的。恰到火候的把握就在陽(yáng)物堅(jiān)起而欲心未起之時(shí)及時(shí)的采煉。時(shí)間有限,下次再說(shuō)采煉的方法吧,要忙事情去了。
呵呵,謝謝您的肯定。我的所學(xué)有限,談得很粗淺,見笑了!繼續(xù)下一步吧。該說(shuō)說(shuō)煉精化氣了。
上面所說(shuō)的“一陽(yáng)初動(dòng)”現(xiàn)象的產(chǎn)生,就表示元精已經(jīng)充足,而年老體弱,精氣虧損之人,不經(jīng)過(guò)抽油添命的筑基功夫,是不會(huì)產(chǎn)生這個(gè)精生現(xiàn)象的。相反,對(duì)于一些不漏體,精氣充足之人,完全不必經(jīng)過(guò)抽油添命的筑基階段,直接入手開始煉精化氣。而對(duì)于精氣充足之人,必須進(jìn)行采煉,否則失去時(shí)機(jī),元精就會(huì)精走熟路,化為后天精而走失。
這一步的功夫就是主要圍繞“種、采、煉、養(yǎng)”四字進(jìn)行。這里的藥就是指的丹藥,即元精、元?dú)馀c元神的混融物。元精足則生元?dú)?,元?dú)馀c元神混融則為藥,神氣交融產(chǎn)生后,就叫產(chǎn)藥,也叫小藥。這個(gè)藥就是煉丹的基礎(chǔ)物質(zhì)。
第一步就是種藥。就象我們要收獲成果,首先要播種一樣。那這個(gè)種子在哪里呢?古人將這個(gè)“種子”稱為真種,藏在祖竅的方寸虛空處。種子若不播種在田中,便毫無(wú)意義。只有播入田中,經(jīng)過(guò)耕作,才能開花結(jié)果。這個(gè)田呢,就是下丹田。所以,第一步的功夫,就是種藥。用什么方法呢?就是凝神入氣穴。這個(gè)方法看起來(lái),象意守下丹田。其實(shí)與普通的意守丹田有較大的區(qū)別。概括起來(lái),就是幾個(gè)字:“眼觀鼻,鼻觀口,口觀心,心觀下丹田?!本唧w而言呢。第一要凝神。首先放下萬(wàn)緣,排除大腦雜念。然后將目光(兩眼目光及神光)集中在眉心祖竅這個(gè)位置,等目光凝聚之后,然后意隨目光逐漸觀鼻端前一點(diǎn)虛空處(眼觀鼻),然后繼續(xù)下移。意隨神光聚于口(鼻觀口)再下行至心(口觀心),再由心下移至下丹田。這個(gè)過(guò)程中,能感覺到似有一物隨神光下行。至下丹田后,此物似有著落,此時(shí)將意識(shí)止于下丹田處,氣也歸于下丹田。微微意照,惺惺以守,似存非存,意念輕靈而寂照下丹田。靜候產(chǎn)藥之機(jī)了。
產(chǎn)藥的現(xiàn)象與精生的現(xiàn)象較為相似,但有所不同。在凝神入氣穴一段時(shí)間后,氣穴(下丹田)中出現(xiàn)暖暖融融,好似溫泉蕩漾似溢,似蒸氣氤氳,全身通泰,肌膚滑膩綿軟,有些人會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)物勃起,似泄非泄的現(xiàn)象。這就是產(chǎn)藥的現(xiàn)象,與精生不同的是,精生是元精發(fā)動(dòng),產(chǎn)藥是神氣交融的藥物在起作用。下一步就是采藥之法了。下次說(shuō)。呵呵。
對(duì)上面的凝神入氣穴還有些要補(bǔ)充的。第一呢,就是心沒有靜下來(lái),眼睛不要閉,等心靜恬然之時(shí),再開始閉目凝神祖竅。第二就是一定要將意念與內(nèi)視一起下移,要做到神息相依。這樣才有利于入靜,進(jìn)入虛無(wú)態(tài),這樣先天一氣在虛無(wú)態(tài)中不采自入。上面有朋友提到內(nèi)藥與外藥。簡(jiǎn)單的說(shuō),內(nèi)藥就是指自身的元精元?dú)馀c元神,外藥就是指先天一氣。采煉先天一氣的根本辦法,就是入虛無(wú)態(tài)。很多人練了很久的周天功,沒的體會(huì)到要領(lǐng),從未入過(guò)虛無(wú)態(tài),也就不知道虛無(wú)態(tài)是怎么回事,也就分不清先天與后天之區(qū)別。所以把道家的丹道周天停留在健身周天功的基礎(chǔ)上了。把感覺自身消失,只存一靈覺的這種深層次的入靜現(xiàn)象當(dāng)成了煉神還虛。這連基本上的神是什么都搞不清楚,自然曲解了道家內(nèi)丹術(shù)的上乘修煉部分,把元神的修煉當(dāng)成虛妄之說(shuō)了。呵呵,先說(shuō)到這里。
這一步說(shuō)的就是第二訣--采藥了。
采藥是在產(chǎn)小藥之時(shí),及時(shí)的采取。然后讓小藥循任督二脈循行進(jìn)行煉藥。結(jié)小丹(小藥之丹),再止火,再以小丹為基礎(chǔ)(作為大藥),行大周天之法繼續(xù)煉藥,再結(jié)大丹等。
采藥的關(guān)鍵,就是要辨水源清濁。水源清,所采之藥可煉成丹,水源濁,則藥物不可采用,即使強(qiáng)行采取烹煉,結(jié)果只能是幻丹,且傷及臟腑。這個(gè)水源是什么呢?就是指心意。水源清,就是指意念純凈,沒有絲毫雜念,欲望,心意空明純凈。只要有絲毫雜念、妄念、欲望,就是水源濁了。所以,要保證在產(chǎn)藥之時(shí),能不起妄心,欲心,不起雜念,淡泊心靈以應(yīng)之,這就與平時(shí)的心性修為離不開了。心性修為就是煉已的重要內(nèi)容。為什么現(xiàn)在許多人追求丹道,雖然明知火候之要,卻無(wú)法把握時(shí)機(jī),就是忽略了筑基前面的煉已內(nèi)容。修煉了很久,始終煉不成內(nèi)藥,不結(jié)丹。反而自高自大,沾沾自喜,雜念紛起,欲心難定。甚至在強(qiáng)行引氣行周天,走夾脊關(guān)時(shí),氣走叉路,上了“十字街頭”。以為天下自己本領(lǐng)最大,雖然常為謙虛之行,但心中妄心難平,誰(shuí)也看不起,以為自己得了丹道真解,其實(shí),明白人一眼就看穿:“還高人呢,走了十字街頭了都不知道,連小周天都沒有通呢?!弊约阂詾樽顬楦呙?,卻被明白人傳為笑柄。所以自古丹道得空頭虛妄者多,正是煉已心性一關(guān)沒過(guò),以至于火候到時(shí)無(wú)法把握,小則從頭修起,大則入妄空而不自知。解決的根本辦法,就是必然做好心性修持這一關(guān)。否則大道難成。
呵呵,好的,該說(shuō)說(shuō)采藥了。
采藥需用武火。今天看到一個(gè)帖子說(shuō),即使精生或產(chǎn)藥之時(shí),也要一心不動(dòng),寂然守空。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢?在此不做評(píng)論。但不管你門派的功法如何特別,一些基本的規(guī)律是無(wú)法違背的。武火烹煉,文火溫養(yǎng)。一文一武才是用火之道。要煉精化氣,就好比要將水化為水蒸氣。不用風(fēng)不點(diǎn)火,能化嗎?
采藥之法,要依一定的程序。第一就是要以意馭氣,在采藥時(shí)心意不可散亂,也不可昏沉,心性專一,雜念不生,凝神入氣穴,配合好呼吸,用意引導(dǎo)元精,使其不亂,為意所控。如此到了一定程度,在水源清而下丹田氣機(jī)開始旋動(dòng)之時(shí),立即采取武火呼吸的方法。著意于吸氣,無(wú)意于呼氣。吸則有心呼則無(wú)意。吸氣每一息都要息息歸臍,這里的臍不是指肚臍(神闕穴),而是指氣穴,即下丹田位置。也就是每一息都要入氣穴,從而使丹田產(chǎn)生自然而然有節(jié)律的自呼自吸,直到外腎消盡(即陽(yáng)物完全軟化)為止,這一步功法就是采藥歸爐。將所產(chǎn)之藥采歸爐中,以待行小周天煉藥。
采藥之機(jī),極講火候。一定要把握好產(chǎn)藥采藥的起止時(shí)間,一定要把握好用意的分寸。不得過(guò)早,也不能過(guò)晚。如果采得過(guò)早,精氣未盈而真意已動(dòng),影響了元精的生發(fā)。若采得過(guò)晚,欲心一起,則元精就化為后天之精而走失。這就是道家說(shuō)的藥物的老嫩之說(shuō)。老就是產(chǎn)藥之后,沒有及時(shí)采取,過(guò)了采藥之機(jī),嫩是指丹田神氣尚無(wú)旋動(dòng),陽(yáng)物尚未舉起而采,這時(shí)藥力不足,難以成丹。適合而采,不得過(guò)老亦不得過(guò)嫩。過(guò)老過(guò)嫩都易形成幻丹走失。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明,就是在老嫩之間,但陽(yáng)物強(qiáng)舉而壯、性烈之時(shí),不可強(qiáng)采,這時(shí)可凝神意守會(huì)陰穴,明心寂照會(huì)陰,息息歸根,物我兩忘,待陽(yáng)旺將息但未退盡之時(shí),以意配合呼吸,猛提三五息,即可采藥歸爐。
呵呵,差點(diǎn)忘了重要的一步,就是每次采藥歸爐之后要封爐。也就是用意念將藥物固封于下丹田,令其積蓄生長(zhǎng)。具體的方法為:采藥歸爐,陽(yáng)物消盡之時(shí),絕耳目之視聽,一心不動(dòng),不行呼吸,(并不是憋氣不呼吸,而是不要有絲毫意識(shí)去注意,去支配呼吸)。凝神入定靜養(yǎng),以待陽(yáng)生之機(jī),起火行周天之功。
采藥不是一次結(jié)束的,要做到產(chǎn)藥時(shí),隨來(lái)隨采。采到什么程度呢。采到下丹田感覺精氣充盈,自然向尾閭欲奔命門之時(shí),則該采取下一步功夫--煉藥!
呵呵,謝謝各位,我會(huì)繼續(xù)的。但估計(jì)講完小周天部分就不再繼續(xù)了。原因有二。
一呢,這是在網(wǎng)上,不是面對(duì)面的交流。而在大周天服食大藥過(guò)關(guān)的那七天,人會(huì)有一個(gè)七天昏迷的過(guò)程。這七天的時(shí)間,是要過(guò)來(lái)人的指導(dǎo)與護(hù)功的。如果沒有這個(gè)條件,就會(huì)非常危險(xiǎn),受到意外的驚擾,人就有可能死去,所以出于安全考慮,大周天部分,不宜在網(wǎng)上直講,看緣份而定了。而小周天部分,不會(huì)有什么危險(xiǎn),最多是火候把握不當(dāng),從頭再來(lái)。所以,只講完小周天,就不再繼續(xù)。以前我也曾在論壇上說(shuō)過(guò),周天功練不好會(huì)死人。后來(lái)有人反對(duì),說(shuō)我是聽了別人錯(cuò)誤的言論。其實(shí),為什么會(huì)有兩種不同的觀點(diǎn)呢?因?yàn)椋糯芴旃?,除了道家?nèi)丹術(shù)這類的丹道周天以外,還有醫(yī)家的周天功,其目的還是在健身通絡(luò),延年益壽上。煉的并不是先天之精氣。理法上雖然相似,但不是同一個(gè)層次。很多人修的是醫(yī)家周天,卻誤認(rèn)為自己是丹道周天的實(shí)修者,所以才會(huì)認(rèn)為周天功死人是妄說(shuō)。因?yàn)樗疚唇?jīng)歷服食大丹這一關(guān)。
第二個(gè)原因呢,是防止一些現(xiàn)炒現(xiàn)賣的。有些人看了一些書,有了一些系統(tǒng)的理論,“旁征博引”,形成了自己的體系。僅是理論上的體系,沒有經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐。然后出于一些目的,就開始收徒,教學(xué)。出于健身功法來(lái)說(shuō),這倒不會(huì)有什么大的危害,客觀上說(shuō),對(duì)一些初學(xué)者確有些幫助。但從這類專業(yè)修煉角度來(lái)說(shuō),因?yàn)闆]有親身實(shí)踐,碰上了各種各樣的問題,就不能給求學(xué)者正確的解答了,這就害人害己。
好了,閑話不說(shuō),繼續(xù)我們的主題。講完采藥,該說(shuō)煉藥了。
煉藥這個(gè)階段,準(zhǔn)確的說(shuō),叫煉養(yǎng)。即煉后要溫養(yǎng)。為什么要煉藥呢?因?yàn)樾∷帲ㄉ駳饨蝗谖铮┎粫?huì)在下丹田自己結(jié)丹。需要不斷的煉化。就是通過(guò)任督二脈進(jìn)行煉化。因?yàn)槿蚊}為陰脈之海,督脈為陽(yáng)脈之海。小藥在任督二脈中運(yùn)行的路線是沿督脈上,任脈下。故古人稱從督脈上行為“進(jìn)陽(yáng)火”,沿任脈降為“退陰符”。煉化煉的是什么呢?因?yàn)橐€精補(bǔ)腦,就要將陰滓煉盡(后天精、氣、神為陰滓),將小藥煉化成純陽(yáng)之氣,凝入丹田而成丹。若先天精氣不能結(jié)成丹,必然變?yōu)楹筇熘魇А倪@邊我們也可以看出一個(gè)在網(wǎng)上說(shuō)得沸沸揚(yáng)揚(yáng),讓大家不明所以的一個(gè)問題。很多人指責(zé)練一般周天功的人,說(shuō)他們的周天功都是意通或說(shuō)是假通,不是真通任督。只有丹道周天才能真通任督二脈,對(duì)不對(duì)呢?講到這里,我想大家都明白了,丹道周天中,小藥走任督雖然在通脈,但其主要的目的是煉精氣,而不是通脈。所以,一般的健身周天,雖然用的不是先天內(nèi)藥走任督,但能順暢引氣走任督,同樣說(shuō)明任督二脈已經(jīng)暢通,并非假通。關(guān)于這個(gè)問題,本人曾有帖子詳述,有興趣者可點(diǎn)擊這里查看。
煉藥要如何煉呢?同樣要有個(gè)火候,并非一產(chǎn)藥就煉。要在下丹田精氣聚積充盈,感覺其似溫泉一樣,自然下流至?xí)?,而后向命門流動(dòng)之時(shí),(不是用意引導(dǎo),而是自然產(chǎn)生流動(dòng)之時(shí))就要及時(shí)的起火。
這個(gè)起火,就是指用武火周天烹煉。文火與武火,簡(jiǎn)單的說(shuō),文火用意,不管呼吸,武火是將呼吸與真意配合運(yùn)用,就象我們說(shuō)的煽風(fēng)點(diǎn)火,呵呵。呼吸在周天功里,也被稱為用風(fēng)之道。呼吸方式直接決定著火力的大小。就象古人燒火拉風(fēng)箱一樣,火力的大小,完全用風(fēng)箱控制(火候)。
文源:道密
本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/157345.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!