丹法“煉精化氣”和“采藥”的體悟(非常細(xì)致

這里順便也說(shuō)一下煉精化氣的火候吧。

要了解煉精化氣的火候，還得先了解一下這個(gè)“精”。

道家說(shuō)的人體三寶為精、氣、神，是內(nèi)丹修煉的源料，即所說(shuō)的內(nèi)藥。這個(gè)精氣神呢，也分為先天與后天。煉精化氣中的精，也就是說(shuō)可以煉化為元?dú)獾木?，是先天精，不是后天精。先天精與后天精是不同的。后天精就是我們常說(shuō)的精子，包括精蟲及一些精微物質(zhì)。先天精指的卻是一種精能，表現(xiàn)出的狀態(tài)更象一種能量狀態(tài)，它是人體內(nèi)的一種能量精微物質(zhì)，是區(qū)別于后天精的精蟲的。先天精與后天精是可以轉(zhuǎn)化的。

古人采煉先天精的關(guān)鍵在于“子時(shí)功”，為什么說(shuō)子時(shí)呢？古人認(rèn)為一天可以分為十二個(gè)時(shí)辰，分六陽(yáng)時(shí)與六陰時(shí)。子時(shí)是陰時(shí)與陽(yáng)時(shí)交替的時(shí)間，天地的氣機(jī)也會(huì)隨之變化，在子時(shí)，是天地陰氣消盡，陽(yáng)氣開始萌動(dòng)生發(fā)之時(shí)，人體是個(gè)小宇宙體，順天地之機(jī)，在子時(shí)體內(nèi)也會(huì)產(chǎn)生元陽(yáng)萌生的現(xiàn)象，就是丹經(jīng)上說(shuō)的“一陽(yáng)初動(dòng)”，這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng)，就是先天精產(chǎn)生的標(biāo)志。而實(shí)際的情況，根據(jù)不同人的身體體質(zhì)，這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng)的時(shí)間也不是絕對(duì)的。有些人在子時(shí)出現(xiàn)，有些人在子時(shí)后的某個(gè)時(shí)間出現(xiàn)。也有人不定時(shí)的出現(xiàn)這個(gè)元陽(yáng)初動(dòng)的現(xiàn)象。所以，古人強(qiáng)調(diào)“活子時(shí)”，就是在任何時(shí)間出現(xiàn)的這個(gè)子時(shí)的一陽(yáng)初動(dòng)的效應(yīng)，叫“活子時(shí)”。

這個(gè)一陽(yáng)初動(dòng)，也就是先天精生的現(xiàn)象身體是有體驗(yàn)的，主要表現(xiàn)為：男性會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)舉、陽(yáng)亢的現(xiàn)象，甚至久堅(jiān)不下，會(huì)陰部位會(huì)有輕微的震動(dòng)，而女性會(huì)出現(xiàn)子宮震動(dòng)或收縮、會(huì)陰輕微震動(dòng)，陰戶抽動(dòng)，乳房膨脹的現(xiàn)象。此外，還有男女共同的現(xiàn)象：如下丹田的暖融如春之感、內(nèi)氣在下丹田內(nèi)旋動(dòng)，身體綿綿軟軟，如溫水浴后的感覺等等。這些就是先天精生的現(xiàn)象。在這個(gè)狀態(tài)下就是考驗(yàn)練功者的素質(zhì)問題了，如何把握好這個(gè)火候，就是煉精化氣成敗的關(guān)鍵。

如果，元陽(yáng)初動(dòng)，但陽(yáng)的微起未堅(jiān)之時(shí)，這時(shí)采煉元精，元精尚成熟，煉不成內(nèi)藥。如果陽(yáng)物堅(jiān)起，隨即起了淫欲之念，先天精立刻會(huì)轉(zhuǎn)化為后天精。后天精同樣不能采煉。因?yàn)槿嗽陉?yáng)物堅(jiān)起，心里會(huì)自然的起淫欲之心，這是一般人難以控制的，所以，這個(gè)火候要控制好是非常困難的。恰到火候的把握就在陽(yáng)物堅(jiān)起而欲心未起之時(shí)及時(shí)的采煉。時(shí)間有限，下次再說(shuō)采煉的方法吧，要忙事情去了。

呵呵，謝謝您的肯定。我的所學(xué)有限，談得很粗淺，見笑了！繼續(xù)下一步吧。該說(shuō)說(shuō)煉精化氣了。

上面所說(shuō)的“一陽(yáng)初動(dòng)”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就表示元精已經(jīng)充足，而年老體弱，精氣虧損之人，不經(jīng)過(guò)抽油添命的筑基功夫，是不會(huì)產(chǎn)生這個(gè)精生現(xiàn)象的。相反，對(duì)于一些不漏體，精氣充足之人，完全不必經(jīng)過(guò)抽油添命的筑基階段，直接入手開始煉精化氣。而對(duì)于精氣充足之人，必須進(jìn)行采煉，否則失去時(shí)機(jī)，元精就會(huì)精走熟路，化為后天精而走失。

這一步的功夫就是主要圍繞“種、采、煉、養(yǎng)”四字進(jìn)行。這里的藥就是指的丹藥，即元精、元?dú)馀c元神的混融物。元精足則生元?dú)?，元?dú)馀c元神混融則為藥，神氣交融產(chǎn)生后，就叫產(chǎn)藥，也叫小藥。這個(gè)藥就是煉丹的基礎(chǔ)物質(zhì)。

第一步就是種藥。就象我們要收獲成果，首先要播種一樣。那這個(gè)種子在哪里呢？古人將這個(gè)“種子”稱為真種，藏在祖竅的方寸虛空處。種子若不播種在田中，便毫無(wú)意義。只有播入田中，經(jīng)過(guò)耕作，才能開花結(jié)果。這個(gè)田呢，就是下丹田。所以，第一步的功夫，就是種藥。用什么方法呢？就是凝神入氣穴。這個(gè)方法看起來(lái)，象意守下丹田。其實(shí)與普通的意守丹田有較大的區(qū)別。概括起來(lái)，就是幾個(gè)字：“眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，心觀下丹田?！本唧w而言呢。第一要凝神。首先放下萬(wàn)緣，排除大腦雜念。然后將目光（兩眼目光及神光）集中在眉心祖竅這個(gè)位置，等目光凝聚之后，然后意隨目光逐漸觀鼻端前一點(diǎn)虛空處（眼觀鼻），然后繼續(xù)下移。意隨神光聚于口（鼻觀口）再下行至心（口觀心），再由心下移至下丹田。這個(gè)過(guò)程中，能感覺到似有一物隨神光下行。至下丹田后，此物似有著落，此時(shí)將意識(shí)止于下丹田處，氣也歸于下丹田。微微意照，惺惺以守，似存非存，意念輕靈而寂照下丹田。靜候產(chǎn)藥之機(jī)了。

產(chǎn)藥的現(xiàn)象與精生的現(xiàn)象較為相似，但有所不同。在凝神入氣穴一段時(shí)間后，氣穴（下丹田）中出現(xiàn)暖暖融融，好似溫泉蕩漾似溢，似蒸氣氤氳，全身通泰，肌膚滑膩綿軟，有些人會(huì)出現(xiàn)陽(yáng)物勃起，似泄非泄的現(xiàn)象。這就是產(chǎn)藥的現(xiàn)象，與精生不同的是，精生是元精發(fā)動(dòng)，產(chǎn)藥是神氣交融的藥物在起作用。下一步就是采藥之法了。下次說(shuō)。呵呵。

對(duì)上面的凝神入氣穴還有些要補(bǔ)充的。第一呢，就是心沒有靜下來(lái)，眼睛不要閉，等心靜恬然之時(shí)，再開始閉目凝神祖竅。第二就是一定要將意念與內(nèi)視一起下移，要做到神息相依。這樣才有利于入靜，進(jìn)入虛無(wú)態(tài)，這樣先天一氣在虛無(wú)態(tài)中不采自入。上面有朋友提到內(nèi)藥與外藥。簡(jiǎn)單的說(shuō)，內(nèi)藥就是指自身的元精元?dú)馀c元神，外藥就是指先天一氣。采煉先天一氣的根本辦法，就是入虛無(wú)態(tài)。很多人練了很久的周天功，沒的體會(huì)到要領(lǐng)，從未入過(guò)虛無(wú)態(tài)，也就不知道虛無(wú)態(tài)是怎么回事，也就分不清先天與后天之區(qū)別。所以把道家的丹道周天停留在健身周天功的基礎(chǔ)上了。把感覺自身消失，只存一靈覺的這種深層次的入靜現(xiàn)象當(dāng)成了煉神還虛。這連基本上的神是什么都搞不清楚，自然曲解了道家內(nèi)丹術(shù)的上乘修煉部分，把元神的修煉當(dāng)成虛妄之說(shuō)了。呵呵，先說(shuō)到這里。

這一步說(shuō)的就是第二訣－－采藥了。

采藥是在產(chǎn)小藥之時(shí)，及時(shí)的采取。然后讓小藥循任督二脈循行進(jìn)行煉藥。結(jié)小丹（小藥之丹），再止火，再以小丹為基礎(chǔ)（作為大藥），行大周天之法繼續(xù)煉藥，再結(jié)大丹等。

采藥的關(guān)鍵，就是要辨水源清濁。水源清，所采之藥可煉成丹，水源濁，則藥物不可采用，即使強(qiáng)行采取烹煉，結(jié)果只能是幻丹，且傷及臟腑。這個(gè)水源是什么呢？就是指心意。水源清，就是指意念純凈，沒有絲毫雜念，欲望，心意空明純凈。只要有絲毫雜念、妄念、欲望，就是水源濁了。所以，要保證在產(chǎn)藥之時(shí)，能不起妄心，欲心，不起雜念，淡泊心靈以應(yīng)之，這就與平時(shí)的心性修為離不開了。心性修為就是煉已的重要內(nèi)容。為什么現(xiàn)在許多人追求丹道，雖然明知火候之要，卻無(wú)法把握時(shí)機(jī)，就是忽略了筑基前面的煉已內(nèi)容。修煉了很久，始終煉不成內(nèi)藥，不結(jié)丹。反而自高自大，沾沾自喜，雜念紛起，欲心難定。甚至在強(qiáng)行引氣行周天，走夾脊關(guān)時(shí)，氣走叉路，上了“十字街頭”。以為天下自己本領(lǐng)最大，雖然常為謙虛之行，但心中妄心難平，誰(shuí)也看不起，以為自己得了丹道真解，其實(shí)，明白人一眼就看穿：“還高人呢，走了十字街頭了都不知道，連小周天都沒有通呢?！弊约阂詾樽顬楦呙?，卻被明白人傳為笑柄。所以自古丹道得空頭虛妄者多，正是煉已心性一關(guān)沒過(guò)，以至于火候到時(shí)無(wú)法把握，小則從頭修起，大則入妄空而不自知。解決的根本辦法，就是必然做好心性修持這一關(guān)。否則大道難成。

呵呵，好的，該說(shuō)說(shuō)采藥了。

采藥需用武火。今天看到一個(gè)帖子說(shuō)，即使精生或產(chǎn)藥之時(shí)，也要一心不動(dòng)，寂然守空。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)呢？在此不做評(píng)論。但不管你門派的功法如何特別，一些基本的規(guī)律是無(wú)法違背的。武火烹煉，文火溫養(yǎng)。一文一武才是用火之道。要煉精化氣，就好比要將水化為水蒸氣。不用風(fēng)不點(diǎn)火，能化嗎？

采藥之法，要依一定的程序。第一就是要以意馭氣，在采藥時(shí)心意不可散亂，也不可昏沉，心性專一，雜念不生，凝神入氣穴，配合好呼吸，用意引導(dǎo)元精，使其不亂，為意所控。如此到了一定程度，在水源清而下丹田氣機(jī)開始旋動(dòng)之時(shí)，立即采取武火呼吸的方法。著意于吸氣，無(wú)意于呼氣。吸則有心呼則無(wú)意。吸氣每一息都要息息歸臍，這里的臍不是指肚臍（神闕穴），而是指氣穴，即下丹田位置。也就是每一息都要入氣穴，從而使丹田產(chǎn)生自然而然有節(jié)律的自呼自吸，直到外腎消盡（即陽(yáng)物完全軟化）為止，這一步功法就是采藥歸爐。將所產(chǎn)之藥采歸爐中，以待行小周天煉藥。

采藥之機(jī)，極講火候。一定要把握好產(chǎn)藥采藥的起止時(shí)間，一定要把握好用意的分寸。不得過(guò)早，也不能過(guò)晚。如果采得過(guò)早，精氣未盈而真意已動(dòng)，影響了元精的生發(fā)。若采得過(guò)晚，欲心一起，則元精就化為后天之精而走失。這就是道家說(shuō)的藥物的老嫩之說(shuō)。老就是產(chǎn)藥之后，沒有及時(shí)采取，過(guò)了采藥之機(jī)，嫩是指丹田神氣尚無(wú)旋動(dòng)，陽(yáng)物尚未舉起而采，這時(shí)藥力不足，難以成丹。適合而采，不得過(guò)老亦不得過(guò)嫩。過(guò)老過(guò)嫩都易形成幻丹走失。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，就是在老嫩之間，但陽(yáng)物強(qiáng)舉而壯、性烈之時(shí)，不可強(qiáng)采，這時(shí)可凝神意守會(huì)陰穴，明心寂照會(huì)陰，息息歸根，物我兩忘，待陽(yáng)旺將息但未退盡之時(shí)，以意配合呼吸，猛提三五息，即可采藥歸爐。

呵呵，差點(diǎn)忘了重要的一步，就是每次采藥歸爐之后要封爐。也就是用意念將藥物固封于下丹田，令其積蓄生長(zhǎng)。具體的方法為：采藥歸爐，陽(yáng)物消盡之時(shí)，絕耳目之視聽，一心不動(dòng)，不行呼吸，（并不是憋氣不呼吸，而是不要有絲毫意識(shí)去注意，去支配呼吸）。凝神入定靜養(yǎng)，以待陽(yáng)生之機(jī)，起火行周天之功。

采藥不是一次結(jié)束的，要做到產(chǎn)藥時(shí)，隨來(lái)隨采。采到什么程度呢。采到下丹田感覺精氣充盈，自然向尾閭欲奔命門之時(shí)，則該采取下一步功夫－－煉藥！

呵呵，謝謝各位，我會(huì)繼續(xù)的。但估計(jì)講完小周天部分就不再繼續(xù)了。原因有二。

一呢，這是在網(wǎng)上，不是面對(duì)面的交流。而在大周天服食大藥過(guò)關(guān)的那七天，人會(huì)有一個(gè)七天昏迷的過(guò)程。這七天的時(shí)間，是要過(guò)來(lái)人的指導(dǎo)與護(hù)功的。如果沒有這個(gè)條件，就會(huì)非常危險(xiǎn)，受到意外的驚擾，人就有可能死去，所以出于安全考慮，大周天部分，不宜在網(wǎng)上直講，看緣份而定了。而小周天部分，不會(huì)有什么危險(xiǎn)，最多是火候把握不當(dāng)，從頭再來(lái)。所以，只講完小周天，就不再繼續(xù)。以前我也曾在論壇上說(shuō)過(guò)，周天功練不好會(huì)死人。后來(lái)有人反對(duì)，說(shuō)我是聽了別人錯(cuò)誤的言論。其實(shí)，為什么會(huì)有兩種不同的觀點(diǎn)呢？因?yàn)椋糯芴旃?，除了道家?nèi)丹術(shù)這類的丹道周天以外，還有醫(yī)家的周天功，其目的還是在健身通絡(luò)，延年益壽上。煉的并不是先天之精氣。理法上雖然相似，但不是同一個(gè)層次。很多人修的是醫(yī)家周天，卻誤認(rèn)為自己是丹道周天的實(shí)修者，所以才會(huì)認(rèn)為周天功死人是妄說(shuō)。因?yàn)樗疚唇?jīng)歷服食大丹這一關(guān)。

第二個(gè)原因呢，是防止一些現(xiàn)炒現(xiàn)賣的。有些人看了一些書，有了一些系統(tǒng)的理論，“旁征博引”，形成了自己的體系。僅是理論上的體系，沒有經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐。然后出于一些目的，就開始收徒，教學(xué)。出于健身功法來(lái)說(shuō)，這倒不會(huì)有什么大的危害，客觀上說(shuō)，對(duì)一些初學(xué)者確有些幫助。但從這類專業(yè)修煉角度來(lái)說(shuō)，因?yàn)闆]有親身實(shí)踐，碰上了各種各樣的問題，就不能給求學(xué)者正確的解答了，這就害人害己。

好了，閑話不說(shuō)，繼續(xù)我們的主題。講完采藥，該說(shuō)煉藥了。

煉藥這個(gè)階段，準(zhǔn)確的說(shuō)，叫煉養(yǎng)。即煉后要溫養(yǎng)。為什么要煉藥呢？因?yàn)樾∷帲ㄉ駳饨蝗谖铮┎粫?huì)在下丹田自己結(jié)丹。需要不斷的煉化。就是通過(guò)任督二脈進(jìn)行煉化。因?yàn)槿蚊}為陰脈之海，督脈為陽(yáng)脈之海。小藥在任督二脈中運(yùn)行的路線是沿督脈上，任脈下。故古人稱從督脈上行為“進(jìn)陽(yáng)火”，沿任脈降為“退陰符”。煉化煉的是什么呢？因?yàn)橐€精補(bǔ)腦，就要將陰滓煉盡（后天精、氣、神為陰滓），將小藥煉化成純陽(yáng)之氣，凝入丹田而成丹。若先天精氣不能結(jié)成丹，必然變?yōu)楹筇熘魇А倪@邊我們也可以看出一個(gè)在網(wǎng)上說(shuō)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，讓大家不明所以的一個(gè)問題。很多人指責(zé)練一般周天功的人，說(shuō)他們的周天功都是意通或說(shuō)是假通，不是真通任督。只有丹道周天才能真通任督二脈，對(duì)不對(duì)呢？講到這里，我想大家都明白了，丹道周天中，小藥走任督雖然在通脈，但其主要的目的是煉精氣，而不是通脈。所以，一般的健身周天，雖然用的不是先天內(nèi)藥走任督，但能順暢引氣走任督，同樣說(shuō)明任督二脈已經(jīng)暢通，并非假通。關(guān)于這個(gè)問題，本人曾有帖子詳述，有興趣者可點(diǎn)擊這里查看。

煉藥要如何煉呢？同樣要有個(gè)火候，并非一產(chǎn)藥就煉。要在下丹田精氣聚積充盈，感覺其似溫泉一樣，自然下流至?xí)?，而后向命門流動(dòng)之時(shí)，（不是用意引導(dǎo)，而是自然產(chǎn)生流動(dòng)之時(shí)）就要及時(shí)的起火。

這個(gè)起火，就是指用武火周天烹煉。文火與武火，簡(jiǎn)單的說(shuō)，文火用意，不管呼吸，武火是將呼吸與真意配合運(yùn)用，就象我們說(shuō)的煽風(fēng)點(diǎn)火，呵呵。呼吸在周天功里，也被稱為用風(fēng)之道。呼吸方式直接決定著火力的大小。就象古人燒火拉風(fēng)箱一樣，火力的大小，完全用風(fēng)箱控制（火候）。

文源:道密

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