一、何謂仙道
所謂仙道,就是傳說(shuō)中開天辟地元始天尊──伏羲氏所傳下來(lái)的道法。傳說(shuō)中,伏羲氏傳給廣成子和神農(nóng)氏,他二人再傳給黃帝,黃帝傳給老子,老子再傳給春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的莊子、列子、關(guān)尹子等等,如此代代相傳。
到了重視禪學(xué)及朱子學(xué)說(shuō)的北宋時(shí)期,以主張禁欲的全真教最具禪的修養(yǎng),使得宋代仙道更重視實(shí)踐性、分析性。明清出現(xiàn)的伍柳二人之輩,更奠定了仙道具體化、近代化的契機(jī)。這一點(diǎn),由趙避塵以近代生理學(xué)解釋仙道的立場(chǎng),可以證明。
秘傳在中國(guó)公開以前,發(fā)現(xiàn)百分之九十以上的仙道學(xué)者,都以全真派為研究主題,尤其伍柳派更受重視。為了使讀者能獲得深一層的了解,先大略解說(shuō)一下專門用語(yǔ)──氣。
“氣”指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的“氣”含有其它二要素在內(nèi);狹義的氣則是與其它二項(xiàng)各自分開的?!熬笔求w內(nèi)的能;“氣”指的是利用身體活動(dòng)的能;“神”則指意識(shí)(思考、感情),也可稱為精神能。這些能又可分為先天、后天兩種。先天指的是看不到、無(wú)法感覺(jué)的;反之,后天則是看得見(jiàn),感覺(jué)得到的。
仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣,再加以修煉。開始時(shí),先將精神集中于丹田,當(dāng)體驗(yàn)到熱氣──陽(yáng)氣集中于丹田時(shí),將它導(dǎo)引到背上的督脈,再送入腦中的泥丸,最后,送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田回旋流轉(zhuǎn)。過(guò)一段時(shí)間,再停止氣運(yùn)轉(zhuǎn),漸漸恢復(fù)正常意識(shí)。
伍柳派認(rèn)為小藥發(fā)生三百周天后(即流轉(zhuǎn)任督二脈三百回),就會(huì)產(chǎn)生大藥,并且在大藥產(chǎn)生前,眼前會(huì)出現(xiàn)三次閃光。大小藥的相異點(diǎn)在于,小藥是后天之氣的物質(zhì)化,而大藥則是先天之氣所形成的。到了大藥階段,睪丸收縮,呼吸也近乎停止。這種近乎停止的呼吸狀態(tài),我們稱為胎息。
后天之氣漸漸變?yōu)橄忍熘畾猓谏韺W(xué)上稱為氣變,若更正確地說(shuō),還不如稱為體質(zhì)變來(lái)得恰當(dāng)。
大藥產(chǎn)生之后,需要靜坐幾天,使其安定。然后,從督脈將它升高到泥丸部位而吞食之,這一過(guò)程叫作“服藥”。吞入的藥就安置在肚臍與膻中之間的黃庭之竅上,也就是中丹田部位,大約在胃部之處。
到這階段,意識(shí)(來(lái)自感覺(jué)及頭腦)完全不發(fā)揮作用,無(wú)意識(shí)開始代替意識(shí)活動(dòng)。無(wú)意識(shí)活動(dòng)的狀況很難用言詞表達(dá)出來(lái),我們干脆省略過(guò)去。我只能說(shuō),這種狀況可經(jīng)由坐禪獲得,只在坐禪時(shí),不思、不想,抹凈腦中的任何思想、意識(shí),使腦中呈現(xiàn)一片虛無(wú)即可。
這無(wú)意識(shí)狀態(tài),我們稱之為不識(shí)神狀態(tài),此時(shí)加入無(wú)為的意識(shí)到黃庭(若加入意識(shí)會(huì)呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài))。
當(dāng)這種狀態(tài)繼續(xù)下去后,下半身的氣會(huì)漸漸集中,真正的先天之氣開始發(fā)動(dòng)。不久,修煉者會(huì)感覺(jué)一股氣通過(guò)身體中心的心沖脈,直接沖上頭頂,上與天地之氣相接。這就是瑜珈中所謂的“肯達(dá)拉尼”狀態(tài)。
在往后的修煉中,更會(huì)出現(xiàn)種種不可思議的狀態(tài)。那狀態(tài)完全是潛意識(shí)在意識(shí)中的呈現(xiàn)。這時(shí),必須以徹底超越感情及思考的無(wú)意識(shí)來(lái)完成修煉。
這樣,就會(huì)自天降下一道金光,從頭頂貫入,并逐漸液化。金光液化后,修煉者要迅速吞入,讓它和先前的大藥相混合而成一體。
以上是將宇宙能量攝入體內(nèi)的描述。籍此使體內(nèi)之氣更加純化、強(qiáng)化。不久就會(huì)提高氣的波動(dòng),使物質(zhì)能進(jìn)化為精神能。這種狀態(tài)稱為“氣變?yōu)樯瘛钡碾A段。
下一步,就將陽(yáng)神引到泥丸所在的上丹田。在這里,不久陽(yáng)神漸漸地從頭頂出外游歷一番。這時(shí),才開始從頭頂放出意識(shí)光,讓陽(yáng)神跟隨著意識(shí)光外出,再返回。剛開始時(shí),外出時(shí)間、距離不可太長(zhǎng)。
第一次出游的陽(yáng)神,就像剛出生的嬰兒一般嬌弱,千萬(wàn)不可勉強(qiáng)遠(yuǎn)行,以免受傷害,只能讓它在身邊附近游走。外出次數(shù)也不可太過(guò)頻繁。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,當(dāng)陽(yáng)神已習(xí)慣于外出游走之后,就可以增加每個(gè)月出神的次數(shù)。出神時(shí),應(yīng)選擇良好的氣候,避免有雷、雨、風(fēng)、云的日子。第一個(gè)月讓它在附近一里內(nèi)游走,到了四十日以后,可增加為二里遠(yuǎn),兩個(gè)月以后,再增加到三里遠(yuǎn)。如此漸漸增加距離,到了一年,就可以走上百里,兩年走上千里,三年就可萬(wàn)里翱翔了。
只需三年時(shí)間,陽(yáng)神便可完全成熟。這時(shí),海闊天空,天地間任何地方都能通行無(wú)阻了。
陽(yáng)神是由人體本身的能所制造出來(lái)的“分身”。
出神進(jìn)行三年以后,就該進(jìn)行“面壁九年”的修煉了?!懊姹诰拍辍笔嵌U宗的開山祖達(dá)摩大師的故事,他在九年之間片刻不休地面壁靜坐修行。
仙道的意義和禪宗的修行雖然不同,然靜坐情形卻相同。
靜坐就是用點(diǎn)輕微的意識(shí)把陽(yáng)神沉穩(wěn)地引入體內(nèi),安置在丹田之中,并且摒斷百慮,不思不想,使心靈澄明。這種修煉要繼續(xù)多長(zhǎng)的時(shí)間,并沒(méi)有一定,或許幾年,或許幾十年。在修煉過(guò)程中,會(huì)感覺(jué)到陽(yáng)神發(fā)生更高度的波動(dòng),就好像構(gòu)成物質(zhì)的原子在波動(dòng)一般。當(dāng)這波動(dòng)次數(shù)繼續(xù)提高以后,將使肉體的每一個(gè)原子都會(huì)從物質(zhì)的束縛中解放,回到自由能的狀態(tài)。雖然得到自由,但它們并不會(huì)四處分散。因?yàn)?,現(xiàn)在肉體已經(jīng)沒(méi)有差異。它們具有物質(zhì)世界所具有的自由交涉能力,而不受物質(zhì)世界的控制,只接受物理上能的基本法則。它們可以自由超越時(shí)間、空間,只要“能”在宇宙中存在,它們就可以繼續(xù)存在。
有些派系并不說(shuō)大藥、小藥這些東西,只是使氣回轉(zhuǎn),再直接化為更高層次的能,而達(dá)到還虛的步驟。包括中派的一些派系,甚至不討論出神的步驟,而直接氣化達(dá)成目標(biāo)。教祖黃元吉就是在眾弟子守護(hù)下,使他的肉身氣化升天而去的。
閔小艮所創(chuàng)的一派,就是采用類似瑜珈的肯達(dá)拉尼及恰克拉的修煉法。不先打開任、督二脈,而直接從沖脈做起。他的修煉法,在中國(guó)稱為“鬧黃”,從事仙道研究的人,大多敬而遠(yuǎn)之。“黃”指黃道,也就是沖脈?!棒[”就是吵,就是從事有問(wèn)題的沖脈訓(xùn)練的意思。為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)?,他的效果雖然像瑜珈一般顯著,可是,失敗率也高,一不小心,就可能變成廢人。瑜珈的肯達(dá)拉尼修煉中,就有許多人因?yàn)闅鉁纛^上,無(wú)法導(dǎo)引下來(lái),以致高燒死去。而恰克拉的修煉不得法時(shí),也常會(huì)導(dǎo)致一輩子無(wú)法痊愈的痼疾。
依照云游子的說(shuō)法,服下大藥之后立即到“洞天福地”朝夕靜坐,不斷吸收天地間的純陽(yáng)之氣,如此約五百年后,憑借“天元神丹”之力,就能使肉體得到氣化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地,這種地方是容易找到的。所謂“天元神丹”,就是宇宙能。
云游子對(duì)伍柳派的出神修煉法,抱著不以為然的態(tài)度。他認(rèn)為,一般人在修煉時(shí),只是有空閑時(shí)間才去進(jìn)行一下。這樣,到底要幾百年才可以修煉成功呢?
伍柳派對(duì)云游子的批評(píng)也不以為然。他們認(rèn)為,他們所提出的各階段的修煉標(biāo)準(zhǔn)十分明確,只要確實(shí)進(jìn)行,任何人都可以達(dá)成。當(dāng)然,有一個(gè)附帶條件就是專心、不畏難、有耐性。
這些繼承老、莊理論的派系,正確地說(shuō),他們只是個(gè)人,但為了分類、稱呼方便,我們具稱他們?yōu)椤盁o(wú)為派”。他們可以說(shuō)是名副其實(shí)的不做人為的事情。和禪宗一般,從開始就進(jìn)行不思不想的修煉。和禪宗不同的是,他們是以不識(shí)神煉氣,由于頭頂不開,就以無(wú)為作用修煉成神。這一派的修煉,仿佛最容易,最不花時(shí)間??墒牵捎谑菬o(wú)為,他們也不知道自己到底進(jìn)入那一種境界。因此,換個(gè)角度說(shuō),這可算是最困難的修煉,這是相對(duì)于伍柳派的復(fù)雜修煉法的另一極端。
文源:內(nèi)丹
本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/157315.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 道家丹道修真的天機(jī)秘密