仙道長(zhǎng)生法門 | 玄明子

一、何謂仙道

所謂仙道，就是傳說(shuō)中開天辟地元始天尊──伏羲氏所傳下來(lái)的道法。傳說(shuō)中，伏羲氏傳給廣成子和神農(nóng)氏，他二人再傳給黃帝，黃帝傳給老子，老子再傳給春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的莊子、列子、關(guān)尹子等等，如此代代相傳。

到了重視禪學(xué)及朱子學(xué)說(shuō)的北宋時(shí)期，以主張禁欲的全真教最具禪的修養(yǎng)，使得宋代仙道更重視實(shí)踐性、分析性。明清出現(xiàn)的伍柳二人之輩，更奠定了仙道具體化、近代化的契機(jī)。這一點(diǎn)，由趙避塵以近代生理學(xué)解釋仙道的立場(chǎng)，可以證明。

秘傳在中國(guó)公開以前，發(fā)現(xiàn)百分之九十以上的仙道學(xué)者，都以全真派為研究主題，尤其伍柳派更受重視。為了使讀者能獲得深一層的了解，先大略解說(shuō)一下專門用語(yǔ)──氣。

“氣”指的是一種物理能。在人體中有精、氣、神三要素。廣義的“氣”含有其它二要素在內(nèi)；狹義的氣則是與其它二項(xiàng)各自分開的?！熬笔求w內(nèi)的能；“氣”指的是利用身體活動(dòng)的能；“神”則指意識(shí)（思考、感情），也可稱為精神能。這些能又可分為先天、后天兩種。先天指的是看不到、無(wú)法感覺(jué)的；反之，后天則是看得見(jiàn)，感覺(jué)得到的。

仙道的煉氣先要感知籠罩全身而充斥宇宙之氣，再加以修煉。開始時(shí)，先將精神集中于丹田，當(dāng)體驗(yàn)到熱氣──陽(yáng)氣集中于丹田時(shí)，將它導(dǎo)引到背上的督脈，再送入腦中的泥丸，最后，送入身前正中線的任脈。就這樣使這股氣不斷在丹田、夾脊、泥丸、膻中、丹田回旋流轉(zhuǎn)。過(guò)一段時(shí)間，再停止氣運(yùn)轉(zhuǎn)，漸漸恢復(fù)正常意識(shí)。

伍柳派認(rèn)為小藥發(fā)生三百周天后（即流轉(zhuǎn)任督二脈三百回），就會(huì)產(chǎn)生大藥，并且在大藥產(chǎn)生前，眼前會(huì)出現(xiàn)三次閃光。大小藥的相異點(diǎn)在于，小藥是后天之氣的物質(zhì)化，而大藥則是先天之氣所形成的。到了大藥階段，睪丸收縮，呼吸也近乎停止。這種近乎停止的呼吸狀態(tài)，我們稱為胎息。

后天之氣漸漸變?yōu)橄忍熘畾猓谏韺W(xué)上稱為氣變，若更正確地說(shuō)，還不如稱為體質(zhì)變來(lái)得恰當(dāng)。

大藥產(chǎn)生之后，需要靜坐幾天，使其安定。然后，從督脈將它升高到泥丸部位而吞食之，這一過(guò)程叫作“服藥”。吞入的藥就安置在肚臍與膻中之間的黃庭之竅上，也就是中丹田部位，大約在胃部之處。

到這階段，意識(shí)（來(lái)自感覺(jué)及頭腦）完全不發(fā)揮作用，無(wú)意識(shí)開始代替意識(shí)活動(dòng)。無(wú)意識(shí)活動(dòng)的狀況很難用言詞表達(dá)出來(lái)，我們干脆省略過(guò)去。我只能說(shuō)，這種狀況可經(jīng)由坐禪獲得，只在坐禪時(shí)，不思、不想，抹凈腦中的任何思想、意識(shí)，使腦中呈現(xiàn)一片虛無(wú)即可。

這無(wú)意識(shí)狀態(tài)，我們稱之為不識(shí)神狀態(tài)，此時(shí)加入無(wú)為的意識(shí)到黃庭（若加入意識(shí)會(huì)呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)）。

當(dāng)這種狀態(tài)繼續(xù)下去后，下半身的氣會(huì)漸漸集中，真正的先天之氣開始發(fā)動(dòng)。不久，修煉者會(huì)感覺(jué)一股氣通過(guò)身體中心的心沖脈，直接沖上頭頂，上與天地之氣相接。這就是瑜珈中所謂的“肯達(dá)拉尼”狀態(tài)。

在往后的修煉中，更會(huì)出現(xiàn)種種不可思議的狀態(tài)。那狀態(tài)完全是潛意識(shí)在意識(shí)中的呈現(xiàn)。這時(shí)，必須以徹底超越感情及思考的無(wú)意識(shí)來(lái)完成修煉。

這樣，就會(huì)自天降下一道金光，從頭頂貫入，并逐漸液化。金光液化后，修煉者要迅速吞入，讓它和先前的大藥相混合而成一體。

以上是將宇宙能量攝入體內(nèi)的描述。籍此使體內(nèi)之氣更加純化、強(qiáng)化。不久就會(huì)提高氣的波動(dòng)，使物質(zhì)能進(jìn)化為精神能。這種狀態(tài)稱為“氣變?yōu)樯瘛钡碾A段。

下一步，就將陽(yáng)神引到泥丸所在的上丹田。在這里，不久陽(yáng)神漸漸地從頭頂出外游歷一番。這時(shí)，才開始從頭頂放出意識(shí)光，讓陽(yáng)神跟隨著意識(shí)光外出，再返回。剛開始時(shí)，外出時(shí)間、距離不可太長(zhǎng)。

第一次出游的陽(yáng)神，就像剛出生的嬰兒一般嬌弱，千萬(wàn)不可勉強(qiáng)遠(yuǎn)行，以免受傷害，只能讓它在身邊附近游走。外出次數(shù)也不可太過(guò)頻繁。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)陽(yáng)神已習(xí)慣于外出游走之后，就可以增加每個(gè)月出神的次數(shù)。出神時(shí)，應(yīng)選擇良好的氣候，避免有雷、雨、風(fēng)、云的日子。第一個(gè)月讓它在附近一里內(nèi)游走，到了四十日以后，可增加為二里遠(yuǎn)，兩個(gè)月以后，再增加到三里遠(yuǎn)。如此漸漸增加距離，到了一年，就可以走上百里，兩年走上千里，三年就可萬(wàn)里翱翔了。

只需三年時(shí)間，陽(yáng)神便可完全成熟。這時(shí)，海闊天空，天地間任何地方都能通行無(wú)阻了。

陽(yáng)神是由人體本身的能所制造出來(lái)的“分身”。

出神進(jìn)行三年以后，就該進(jìn)行“面壁九年”的修煉了?！懊姹诰拍辍笔嵌U宗的開山祖達(dá)摩大師的故事，他在九年之間片刻不休地面壁靜坐修行。

仙道的意義和禪宗的修行雖然不同，然靜坐情形卻相同。

靜坐就是用點(diǎn)輕微的意識(shí)把陽(yáng)神沉穩(wěn)地引入體內(nèi)，安置在丹田之中，并且摒斷百慮，不思不想，使心靈澄明。這種修煉要繼續(xù)多長(zhǎng)的時(shí)間，并沒(méi)有一定，或許幾年，或許幾十年。在修煉過(guò)程中，會(huì)感覺(jué)到陽(yáng)神發(fā)生更高度的波動(dòng)，就好像構(gòu)成物質(zhì)的原子在波動(dòng)一般。當(dāng)這波動(dòng)次數(shù)繼續(xù)提高以后，將使肉體的每一個(gè)原子都會(huì)從物質(zhì)的束縛中解放，回到自由能的狀態(tài)。雖然得到自由，但它們并不會(huì)四處分散。因?yàn)?，現(xiàn)在肉體已經(jīng)沒(méi)有差異。它們具有物質(zhì)世界所具有的自由交涉能力，而不受物質(zhì)世界的控制，只接受物理上能的基本法則。它們可以自由超越時(shí)間、空間，只要“能”在宇宙中存在，它們就可以繼續(xù)存在。

有些派系并不說(shuō)大藥、小藥這些東西，只是使氣回轉(zhuǎn)，再直接化為更高層次的能，而達(dá)到還虛的步驟。包括中派的一些派系，甚至不討論出神的步驟，而直接氣化達(dá)成目標(biāo)。教祖黃元吉就是在眾弟子守護(hù)下，使他的肉身氣化升天而去的。

閔小艮所創(chuàng)的一派，就是采用類似瑜珈的肯達(dá)拉尼及恰克拉的修煉法。不先打開任、督二脈，而直接從沖脈做起。他的修煉法，在中國(guó)稱為“鬧黃”，從事仙道研究的人，大多敬而遠(yuǎn)之。“黃”指黃道，也就是沖脈?！棒[”就是吵，就是從事有問(wèn)題的沖脈訓(xùn)練的意思。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)?，他的效果雖然像瑜珈一般顯著，可是，失敗率也高，一不小心，就可能變成廢人。瑜珈的肯達(dá)拉尼修煉中，就有許多人因?yàn)闅鉁纛^上，無(wú)法導(dǎo)引下來(lái)，以致高燒死去。而恰克拉的修煉不得法時(shí)，也常會(huì)導(dǎo)致一輩子無(wú)法痊愈的痼疾。

依照云游子的說(shuō)法，服下大藥之后立即到“洞天福地”朝夕靜坐，不斷吸收天地間的純陽(yáng)之氣，如此約五百年后，憑借“天元神丹”之力，就能使肉體得到氣化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地，這種地方是容易找到的。所謂“天元神丹”，就是宇宙能。

云游子對(duì)伍柳派的出神修煉法，抱著不以為然的態(tài)度。他認(rèn)為，一般人在修煉時(shí)，只是有空閑時(shí)間才去進(jìn)行一下。這樣，到底要幾百年才可以修煉成功呢？

伍柳派對(duì)云游子的批評(píng)也不以為然。他們認(rèn)為，他們所提出的各階段的修煉標(biāo)準(zhǔn)十分明確，只要確實(shí)進(jìn)行，任何人都可以達(dá)成。當(dāng)然，有一個(gè)附帶條件就是專心、不畏難、有耐性。

這些繼承老、莊理論的派系，正確地說(shuō)，他們只是個(gè)人，但為了分類、稱呼方便，我們具稱他們?yōu)椤盁o(wú)為派”。他們可以說(shuō)是名副其實(shí)的不做人為的事情。和禪宗一般，從開始就進(jìn)行不思不想的修煉。和禪宗不同的是，他們是以不識(shí)神煉氣，由于頭頂不開，就以無(wú)為作用修煉成神。這一派的修煉，仿佛最容易，最不花時(shí)間?？墒牵捎谑菬o(wú)為，他們也不知道自己到底進(jìn)入那一種境界。因此，換個(gè)角度說(shuō)，這可算是最困難的修煉，這是相對(duì)于伍柳派的復(fù)雜修煉法的另一極端。

文源:內(nèi)丹

本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/157315.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道家丹道修真的天機(jī)秘密

下一篇: 說(shuō)說(shuō)我素食七年的感悟