雖云睡功，實(shí)為內(nèi)丹，假借睡臥之中修煉內(nèi)丹耳，丹書(shū)謂“借假修真”。因此，丹學(xué)理論即是睡功原理。??睡仙功屬于內(nèi)丹的一種，與內(nèi)丹以人身為鼎爐，身內(nèi)精氣神為藥物，以意念引導(dǎo)使之在體內(nèi)循環(huán)烹煉，經(jīng)過(guò)一定的步驟，精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹或圣胎的原理是一致的。陳摶指導(dǎo)完善內(nèi)丹公理并親自實(shí)踐，成為天下睡功第一人。他以身口為爐，宮室為灶，腎為水，心為火，肝為木，使木生心火練腎水，直至煉成金丹。??對(duì)專門的內(nèi)丹修煉家來(lái)說(shuō)，修煉睡功可以結(jié)成金丹，形成津液，醍醐灌頂，使人延年益壽長(zhǎng)生不老，羽化而登仙。雖然日常的生活中人們修煉睡功并非能達(dá)到如此的功效，但睡功一樣有著不可忽視的效驗(yàn)。首先，可使人快速入睡；其次，可使睡眠深沉而無(wú)夢(mèng)；再次，通過(guò)睡功的修煉可以增強(qiáng)體質(zhì)發(fā)達(dá)智力。???道家傳統(tǒng)內(nèi)丹功的基本要求是“致虛極，守靜篤”，然后“以觀其原”，才能進(jìn)入到“還丹”、“結(jié)丹”、“金玉還丹”等層次。作為現(xiàn)代人，工作繁忙，生活節(jié)奏快，很難做到專事靜功。在傳統(tǒng)道家丹學(xué)體系中的“睡功”，為現(xiàn)代人開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)方便法門。睡功的核心在于睡，以睡做功、以功為睡。充分利用了每個(gè)人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小時(shí)，一生有三分之一時(shí)間在睡眠中度過(guò)，這是多么寶貴而充裕的時(shí)間呀！做為每一位煉功者，都應(yīng)把握住這個(gè)大好時(shí)機(jī)，莫讓其白白浪廢。??*仰臥式—養(yǎng)真椿?（此式即為道長(zhǎng)所授---仰臥式）??金剛臥石·養(yǎng)真椿姿式：仰臥躺平，自然放松，舒適為度。?兩腿平伸，左右腳交叉，上下相搭(男左上、女右上）。中間三指交叉，拇指、小指分別相對(duì)。掌心對(duì)小腹，扶放在丹田處。(大拇指對(duì)神闕，小指對(duì)恥骨處)?朗合壁眼，自然呼吸一吸一呼為行氣運(yùn)功一遍，連續(xù)行功36遍，多則不限。????注釋：此式是傳統(tǒng)內(nèi)功“金剛鐵板橋”養(yǎng)育真元功法之睡功臥式。兩足相搭使足三陽(yáng)經(jīng)氣攝交注，周身有挺拔的內(nèi)力生之。兩手扶在丹田，久習(xí)此式，可強(qiáng)壯身心。有生熱耐寒之功效。??*仰臥式—養(yǎng)丹椿?碧落游仙·養(yǎng)丹椿?姿式：自然仰臥式，全身放松。兩腿平伸，腳尖外展。兩手指交叉，大拇指、小指相對(duì)。掌心向下，扶在丹田處。大拇指對(duì)神闋(肚臍)，小指對(duì)恥骨處。閉合雙眼，自然呼吸一吸一呼為行氣運(yùn)功一遍，連續(xù)行功36遍，多則不限。注釋：此式出自《碧落游仙》睡功臥式。如果覺(jué)得保持手的姿式，會(huì)使大臂懸離床面，可將大臂用軟棉物塾起，以舒適為度。大指定在神闕，小指抵在恥骨，使丹田之氣溫合，注自身氣機(jī)往來(lái)，此式最為舒適，易宜松靜，屬溫養(yǎng)行功。??希夷睡是以著名道士陳摶（號(hào)希夷）之號(hào)而命名。男左側(cè)而臥，屈其左臂，女反之。以左手心墊于面部下方，張開(kāi)虎口，左耳安于大拇指和食指開(kāi)空之處，以使耳竅通炁（古同“氣”）。頭脊保持正直，舌頂上腭。屈其左腿，泰然安貼于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上。以右手心貼放于肚臍之上，而凝神于臍內(nèi)丹田。??此時(shí)存想吾之身體，如同水晶一般透明。而又好象安睡于平靜無(wú)波之水面之上，下面空洞無(wú)底。同時(shí)又存想一身被褥盡都化為白炁，如同雞卵一般，而我蟄藏其中，得大自在。??
環(huán)陽(yáng)睡是以茅山道士柏子老君之號(hào)而命名。柏子老君，姓李，號(hào)環(huán)陽(yáng)，生平不詳。環(huán)陽(yáng)睡是仰面安睡，兩手各握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住，如同新生嬰兒握拳之狀)，直伸兩臂，往外八字放開(kāi)；兩腿同樣八字放開(kāi)，而于開(kāi)處各離腎囊一二寸許。閉目?jī)?nèi)視，舌頂上腭，斂藏心意，調(diào)息入靜。??此時(shí)存想氤氳之炁，如云似霧，環(huán)繞于一身內(nèi)外。心意凝定于中宮之內(nèi)，若存若亡，綿綿不絕。神意觀照于腰背褥下，如若無(wú)物無(wú)底之狀。不可過(guò)于著意，周身放松，稍有照顧即可。??b．古代指陰陽(yáng)二氣交會(huì)和合之狀?！栋谆⑼āぜ奕ⅰ芬兑住罚骸疤斓仉硽?，萬(wàn)物化淳。”?c.?迷茫貌；彌漫貌。?三國(guó)?魏?曹植?d.?濃烈的氣味。多指香氣。?南朝?梁?沉約?《芳樹(shù)》詩(shī)：“氤氳非一香，參差多異色?！?收功時(shí)，停止意念觀想。收功準(zhǔn)備：用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸凸起充滿之后即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)；同時(shí)用心默數(shù)數(shù)字，以計(jì)算閉息的時(shí)間長(zhǎng)短。當(dāng)久不可耐時(shí)，乃從口中細(xì)細(xì)吐出；待呼吸調(diào)和平穩(wěn)之后，即可將口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急于起身，應(yīng)安心靜臥片刻，以防心神不安，影響練功效果。?最后臥床收功，方法同導(dǎo)引術(shù)等：雙手相交于小腹丹田處，雙掌重疊，男左手在內(nèi)，女右手在內(nèi)，置于下丹田處，用力收小腹、提肛，意念全身真氣沉入氣海，不再啟動(dòng)；約三分鐘左右。??側(cè)臥式--希夷睡--陳摶老祖睡功修功要領(lǐng)?2、心法：臆想睡于平靜無(wú)波之水面之上，下面空洞無(wú)底。同時(shí)又存想一身被褥盡都化為白炁，如同雞卵一般，而我蟄藏其中，得大自在。做三線放松。3、口訣：念誦“嗡”字，浩然正氣。默思--元亨利貞?。??4、作用：本法有采氣、養(yǎng)氣的作用。浩然正氣充滿天地間，奧妙無(wú)窮，惟勤習(xí)者方能知之!?青年人久練強(qiáng)健筋骨、精氣神旺盛；中老年及體弱多病者久練必然健體康復(fù)，身心舒暢，食欲、睡眠好。對(duì)背、頸、椎骨、臂、腿病疾及寒癥有防治或輔助療效。??5、口訣淺釋：道家、佛家、瑜伽等都有口訣，道家稱之為咒語(yǔ)，佛家稱之為真言，瑜伽稱之為特音?！兑捉?jīng)》曰：“同氣相求，同聲相應(yīng)”，現(xiàn)代科學(xué)只證實(shí)了其中聲音的共振效應(yīng)。其他的如“聲音”與宇宙本體的關(guān)系，“聲音”溝通人與人之間的思想，“聲音”溝通人和動(dòng)物之間的思想情感，以及利用“聲音”促進(jìn)人與動(dòng)物的生命或感受死亡的秘密等，尚需科學(xué)進(jìn)一步研究。??密宗學(xué)派認(rèn)為：“嗡”字是宇宙萬(wàn)物生命的根本音，它含有無(wú)窮無(wú)盡的作用。對(duì)人體而言，它是頭頂內(nèi)部的聲音，當(dāng)人們掩蓋耳朵時(shí)，自己所聽(tīng)到的心臟和血液流動(dòng)的聲音相近。念誦“嗡”字，最低效果，可使頭腦清醒，精神振奮。??嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，六字源于梵文，象征一切慈悲與加持。六字大明咒，其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無(wú)窮、至高無(wú)上，蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。??[六字注音]：嗡（ōng）嘛（m?。┠兀╪ī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）??梵文六字圖[元亨利貞]：拼音：yuán?hēng?lì?zhēn???釋義：元亨利貞四個(gè)字本分開(kāi)解釋，分別講作“大”“通”“順”“正”，現(xiàn)被多數(shù)人連作一詞，指人運(yùn)氣通達(dá)。此四字包含重要的思想內(nèi)涵，據(jù)李鼎祚《周易集解》云：“言乾稟純陽(yáng)之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德?！贝怂牡录粗浮霸嗬憽?。??六十四卦第一卦：乾卦：元亨利貞。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。??根據(jù)，解釋如下：元：占卜。亨：祭祀。利：利于。貞：貞問(wèn)。??總之，睡仙功法多種，每人可根據(jù)自身狀況選擇嘗試，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間體驗(yàn)再確定一種適合自我的方法并慢慢調(diào)整。相信，只要堅(jiān)持---必有成效！
道家睡功心法
側(cè)身而臥。或者左側(cè)著床，或者右側(cè)著床，身體蜷起，如犬曲，似龍盤。左側(cè)著床則左腿全屈，右腿半伸。左手放耳下使耳心對(duì)手心，手心要空。右手放在肚臍上。如右側(cè)著床，做法則相反。意念似有似無(wú)，觀注下丹田，與氣交合。這樣心腎相交，水火互相溶合，則神不外馳，則氣自安定。睡意濃時(shí)，放心睡去，睡自穩(wěn)定，睡中做功，時(shí)間不限。至醒來(lái)時(shí)，慢慢睜眼，此時(shí)正是一念未生，心似虛空。再將意念不即不離，似有似無(wú)地近現(xiàn)下丹田，幾分鐘，十幾分鐘均可，如能大靜一場(chǎng)，效驗(yàn)非常。然后，坐起，搓熱手，搓臉，搓耳，搓大推穴，收功。此為睡法，即日常生活中睡眠應(yīng)遵守之固本還元之法。一、對(duì)失眠，神經(jīng)衰弱，腸炎，便秘，月經(jīng)不調(diào)，赤白帶下經(jīng)冷等均有療效。二、此功不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏，久練自然入大定，人股息。三、臥時(shí)枕頭要高于肩，使頸椎平直，不要下垂彎曲。頭稍前傾，使下頜壓喉節(jié)。這樣做使氣容易注入中脈，可減少雜念，易人靜。以下幾式要求相同。身體無(wú)論仰臥，還是側(cè)臥均可。兩手自然放于身體兩側(cè)，兩腿自然放松。兩眼平視，凝神，然后閉合。返現(xiàn)身體，意想全身上下毛細(xì)孔全部張開(kāi)，身體如一圓筒形似篩子，內(nèi)外暢通，配合呼吸。吸氣時(shí)觀想白色靈氣從高空經(jīng)毛細(xì)孔進(jìn)人身體內(nèi)部變?yōu)榧t色，流向全身。呼氣時(shí)，觀想身體內(nèi)病氣、污穢之氣變?yōu)樗{(lán)色或者黑色，經(jīng)毛細(xì)孔向天空遠(yuǎn)方發(fā)射。一呼一吸為一次，呼吸三十六次后轉(zhuǎn)為自然呼吸，不要有任何意念。睡時(shí)，觀想自己正在練功即可放心睡去。醒時(shí)，再如上法行之。這樣，一宿都在練功。三. 久統(tǒng)此功，人靜時(shí)有飄浮感，有時(shí)會(huì)在定中飄離床面?？刹焕頃?huì)，此為功效好現(xiàn)象，不要刻意追求，泰然處之。四、入門者可于睡時(shí)觀想自己的身體如師尊側(cè)身而臥，然后默念師尊心咒或名號(hào)七七四十九遍。觀想喉間有丹字放射紅光，紅光如網(wǎng)狀罩自身。這樣可防邪魔入侵睡中，有利功效速進(jìn)。左側(cè)著床，左手托耳，耳心對(duì)手心。右手緊握外腎。左腿全屈，右腿半仰。意念凝視下丹田。默默注視呼吸出入之?dāng)?shù)。數(shù)息三百六十次為一周。心息相依，不得外馳，綿綿密密，不即不離。然后，正面仰臥，兩手用力握外腎，用力握十二次，再將兩手放頭部?jī)蓚?cè)。玉枕、手、腳跟著床，閉氣，身體弓形騰空，連騰三次，一次閉氣一次騰空。稍事休息后，再右側(cè)著床，如左側(cè)法行功一遍。睡眠時(shí)，側(cè)身用雙手緊緊抱住睪丸，意念不即不離注視一會(huì)下丹田，氣息雙忘。放心入睡。夜半，如有性欲發(fā)生，即可采用“吸”“撮”“閉”“呼”之法，使氣行周天，下注丹田。睡醒起床前，行功一遍。一、對(duì)陽(yáng)萎不舉、早泄等男性疾病有特殊療效。正面仰臥，兩足跟并攏相對(duì)，呈八字形。兩手手心向下，自然放于身體兩側(cè)。首先采用三線放松法放松身體。然后，兩眼向上凝視片刻，收神光于兩眉中間，順鼻尖看到小腹處，閉眼。配合呼吸服氣時(shí)觀想氣從空中擠壓人小腹部；呼氣時(shí)觀想氣向身體各部放射。呼吸三十六次后放棄意念，自然呼吸。接做下法。兩手相抱覆于下丹田處，如上法行之。吸氣時(shí)觀想氣從下丹田（氣海穴）人身體，呼氣時(shí)觀想氣從丹田處向全身放射。呼吸三十六次后，自然呼吸一會(huì)。然后，兩手手心向上，再如上法行之，吸氣時(shí)觀想氣從高空擠壓入兩眉中間，呼氣時(shí)觀想氣通過(guò)任脈下注丹田。呼吸三十六次后自然呼吸，觀想空中美麗景色。一、對(duì)腸胃系統(tǒng)疾患、偏頭痛、神經(jīng)性頭痛有療效。二、此法可貫通任脈，因氣行天目，可誘發(fā)透視等特異功能。三、意守上丹田，易使氣血上行。高血壓病，心臟病患者忌練。一、此四式最適于體弱者、老年人、腦力勞動(dòng)者、臥床患者習(xí)練，作恢復(fù)神力、精力、體力之法?？砂采瘢幽?，益壽。二、此四式相輔相成，可任選一式單獨(dú)司練。也可四式都練但要分開(kāi)時(shí)間，不要在同一時(shí)間練四式。
文源:修行圈
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