雖云睡功,實(shí)為內(nèi)丹,假借睡臥之中修煉內(nèi)丹耳,丹書(shū)謂“借假修真”。因此,丹學(xué)理論即是睡功原理。??睡仙功屬于內(nèi)丹的一種,與內(nèi)丹以人身為鼎爐,身內(nèi)精氣神為藥物,以意念引導(dǎo)使之在體內(nèi)循環(huán)烹煉,經(jīng)過(guò)一定的步驟,精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹或圣胎的原理是一致的。陳摶指導(dǎo)完善內(nèi)丹公理并親自實(shí)踐,成為天下睡功第一人。他以身口為爐,宮室為灶,腎為水,心為火,肝為木,使木生心火練腎水,直至煉成金丹。??對(duì)專門的內(nèi)丹修煉家來(lái)說(shuō),修煉睡功可以結(jié)成金丹,形成津液,醍醐灌頂,使人延年益壽長(zhǎng)生不老,羽化而登仙。雖然日常的生活中人們修煉睡功并非能達(dá)到如此的功效,但睡功一樣有著不可忽視的效驗(yàn)。首先,可使人快速入睡;其次,可使睡眠深沉而無(wú)夢(mèng);再次,通過(guò)睡功的修煉可以增強(qiáng)體質(zhì)發(fā)達(dá)智力。???道家傳統(tǒng)內(nèi)丹功的基本要求是“致虛極,守靜篤”,然后“以觀其原”,才能進(jìn)入到“還丹”、“結(jié)丹”、“金玉還丹”等層次。作為現(xiàn)代人,工作繁忙,生活節(jié)奏快,很難做到專事靜功。在傳統(tǒng)道家丹學(xué)體系中的“睡功”,為現(xiàn)代人開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)方便法門。睡功的核心在于睡,以睡做功、以功為睡。充分利用了每個(gè)人都必須睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小時(shí),一生有三分之一時(shí)間在睡眠中度過(guò),這是多么寶貴而充裕的時(shí)間呀!做為每一位煉功者,都應(yīng)把握住這個(gè)大好時(shí)機(jī),莫讓其白白浪廢。??*仰臥式—養(yǎng)真椿?(此式即為道長(zhǎng)所授---仰臥式)??金剛臥石·養(yǎng)真椿姿式:仰臥躺平,自然放松,舒適為度。?兩腿平伸,左右腳交叉,上下相搭(男左上、女右上)。中間三指交叉,拇指、小指分別相對(duì)。掌心對(duì)小腹,扶放在丹田處。(大拇指對(duì)神闕,小指對(duì)恥骨處)?朗合壁眼,自然呼吸一吸一呼為行氣運(yùn)功一遍,連續(xù)行功36遍,多則不限。????注釋:此式是傳統(tǒng)內(nèi)功“金剛鐵板橋”養(yǎng)育真元功法之睡功臥式。兩足相搭使足三陽(yáng)經(jīng)氣攝交注,周身有挺拔的內(nèi)力生之。兩手扶在丹田,久習(xí)此式,可強(qiáng)壯身心。有生熱耐寒之功效。??*仰臥式—養(yǎng)丹椿?碧落游仙·養(yǎng)丹椿?姿式:自然仰臥式,全身放松。兩腿平伸,腳尖外展。兩手指交叉,大拇指、小指相對(duì)。掌心向下,扶在丹田處。大拇指對(duì)神闋(肚臍),小指對(duì)恥骨處。閉合雙眼,自然呼吸一吸一呼為行氣運(yùn)功一遍,連續(xù)行功36遍,多則不限。注釋:此式出自《碧落游仙》睡功臥式。如果覺(jué)得保持手的姿式,會(huì)使大臂懸離床面,可將大臂用軟棉物塾起,以舒適為度。大指定在神闕,小指抵在恥骨,使丹田之氣溫合,注自身氣機(jī)往來(lái),此式最為舒適,易宜松靜,屬溫養(yǎng)行功。??希夷睡是以著名道士陳摶(號(hào)希夷)之號(hào)而命名。男左側(cè)而臥,屈其左臂,女反之。以左手心墊于面部下方,張開(kāi)虎口,左耳安于大拇指和食指開(kāi)空之處,以使耳竅通炁(古同“氣”)。頭脊保持正直,舌頂上腭。屈其左腿,泰然安貼于床褥之上,右腿伸直,放于左腿之上。以右手心貼放于肚臍之上,而凝神于臍內(nèi)丹田。??此時(shí)存想吾之身體,如同水晶一般透明。而又好象安睡于平靜無(wú)波之水面之上,下面空洞無(wú)底。同時(shí)又存想一身被褥盡都化為白炁,如同雞卵一般,而我蟄藏其中,得大自在。??
環(huán)陽(yáng)睡是以茅山道士柏子老君之號(hào)而命名。柏子老君,姓李,號(hào)環(huán)陽(yáng),生平不詳。環(huán)陽(yáng)睡是仰面安睡,兩手各握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住,如同新生嬰兒握拳之狀),直伸兩臂,往外八字放開(kāi);兩腿同樣八字放開(kāi),而于開(kāi)處各離腎囊一二寸許。閉目?jī)?nèi)視,舌頂上腭,斂藏心意,調(diào)息入靜。??此時(shí)存想氤氳之炁,如云似霧,環(huán)繞于一身內(nèi)外。心意凝定于中宮之內(nèi),若存若亡,綿綿不絕。神意觀照于腰背褥下,如若無(wú)物無(wú)底之狀。不可過(guò)于著意,周身放松,稍有照顧即可。??b.古代指陰陽(yáng)二氣交會(huì)和合之狀?!栋谆⑼āぜ奕ⅰ芬兑住罚骸疤斓仉硽?,萬(wàn)物化淳。”?c.?迷茫貌;彌漫貌。?三國(guó)?魏?曹植?d.?濃烈的氣味。多指香氣。?南朝?梁?沉約?《芳樹(shù)》詩(shī):“氤氳非一香,參差多異色?!?收功時(shí),停止意念觀想。收功準(zhǔn)備:用鼻子緩緩吸氣,使腹部漸漸凸起充滿之后即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣);同時(shí)用心默數(shù)數(shù)字,以計(jì)算閉息的時(shí)間長(zhǎng)短。當(dāng)久不可耐時(shí),乃從口中細(xì)細(xì)吐出;待呼吸調(diào)和平穩(wěn)之后,即可將口中滋生的津液分三口咽至下腹丹田。莫急于起身,應(yīng)安心靜臥片刻,以防心神不安,影響練功效果。?最后臥床收功,方法同導(dǎo)引術(shù)等:雙手相交于小腹丹田處,雙掌重疊,男左手在內(nèi),女右手在內(nèi),置于下丹田處,用力收小腹、提肛,意念全身真氣沉入氣海,不再啟動(dòng);約三分鐘左右。??側(cè)臥式--希夷睡--陳摶老祖睡功修功要領(lǐng)?2、心法:臆想睡于平靜無(wú)波之水面之上,下面空洞無(wú)底。同時(shí)又存想一身被褥盡都化為白炁,如同雞卵一般,而我蟄藏其中,得大自在。做三線放松。3、口訣:念誦“嗡”字,浩然正氣。默思--元亨利貞?。??4、作用:本法有采氣、養(yǎng)氣的作用。浩然正氣充滿天地間,奧妙無(wú)窮,惟勤習(xí)者方能知之!?青年人久練強(qiáng)健筋骨、精氣神旺盛;中老年及體弱多病者久練必然健體康復(fù),身心舒暢,食欲、睡眠好。對(duì)背、頸、椎骨、臂、腿病疾及寒癥有防治或輔助療效。??5、口訣淺釋:道家、佛家、瑜伽等都有口訣,道家稱之為咒語(yǔ),佛家稱之為真言,瑜伽稱之為特音?!兑捉?jīng)》曰:“同氣相求,同聲相應(yīng)”,現(xiàn)代科學(xué)只證實(shí)了其中聲音的共振效應(yīng)。其他的如“聲音”與宇宙本體的關(guān)系,“聲音”溝通人與人之間的思想,“聲音”溝通人和動(dòng)物之間的思想情感,以及利用“聲音”促進(jìn)人與動(dòng)物的生命或感受死亡的秘密等,尚需科學(xué)進(jìn)一步研究。??密宗學(xué)派認(rèn)為:“嗡”字是宇宙萬(wàn)物生命的根本音,它含有無(wú)窮無(wú)盡的作用。對(duì)人體而言,它是頭頂內(nèi)部的聲音,當(dāng)人們掩蓋耳朵時(shí),自己所聽(tīng)到的心臟和血液流動(dòng)的聲音相近。念誦“嗡”字,最低效果,可使頭腦清醒,精神振奮。??嗡、嘛、呢、叭、咪、吽,六字源于梵文,象征一切慈悲與加持。六字大明咒,其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無(wú)窮、至高無(wú)上,蘊(yùn)藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。??[六字注音]:嗡(ōng)嘛(m?。┠兀╪ī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)??梵文六字圖[元亨利貞]:拼音:yuán?hēng?lì?zhēn???釋義:元亨利貞四個(gè)字本分開(kāi)解釋,分別講作“大”“通”“順”“正”,現(xiàn)被多數(shù)人連作一詞,指人運(yùn)氣通達(dá)。此四字包含重要的思想內(nèi)涵,據(jù)李鼎祚《周易集解》云:“言乾稟純陽(yáng)之性,故能首出庶物......是以君子法乾而行四德?!贝怂牡录粗浮霸嗬憽?。??六十四卦第一卦:乾卦:元亨利貞。象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。??根據(jù),解釋如下:元:占卜。亨:祭祀。利:利于。貞:貞問(wèn)。??總之,睡仙功法多種,每人可根據(jù)自身狀況選擇嘗試,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間體驗(yàn)再確定一種適合自我的方法并慢慢調(diào)整。相信,只要堅(jiān)持---必有成效!
道家睡功心法
側(cè)身而臥。或者左側(cè)著床,或者右側(cè)著床,身體蜷起,如犬曲,似龍盤。左側(cè)著床則左腿全屈,右腿半伸。左手放耳下使耳心對(duì)手心,手心要空。右手放在肚臍上。如右側(cè)著床,做法則相反。意念似有似無(wú),觀注下丹田,與氣交合。這樣心腎相交,水火互相溶合,則神不外馳,則氣自安定。睡意濃時(shí),放心睡去,睡自穩(wěn)定,睡中做功,時(shí)間不限。至醒來(lái)時(shí),慢慢睜眼,此時(shí)正是一念未生,心似虛空。再將意念不即不離,似有似無(wú)地近現(xiàn)下丹田,幾分鐘,十幾分鐘均可,如能大靜一場(chǎng),效驗(yàn)非常。然后,坐起,搓熱手,搓臉,搓耳,搓大推穴,收功。此為睡法,即日常生活中睡眠應(yīng)遵守之固本還元之法。一、對(duì)失眠,神經(jīng)衰弱,腸炎,便秘,月經(jīng)不調(diào),赤白帶下經(jīng)冷等均有療效。二、此功不調(diào)息而息自調(diào),不伏氣而氣自伏,久練自然入大定,人股息。三、臥時(shí)枕頭要高于肩,使頸椎平直,不要下垂彎曲。頭稍前傾,使下頜壓喉節(jié)。這樣做使氣容易注入中脈,可減少雜念,易人靜。以下幾式要求相同。身體無(wú)論仰臥,還是側(cè)臥均可。兩手自然放于身體兩側(cè),兩腿自然放松。兩眼平視,凝神,然后閉合。返現(xiàn)身體,意想全身上下毛細(xì)孔全部張開(kāi),身體如一圓筒形似篩子,內(nèi)外暢通,配合呼吸。吸氣時(shí)觀想白色靈氣從高空經(jīng)毛細(xì)孔進(jìn)人身體內(nèi)部變?yōu)榧t色,流向全身。呼氣時(shí),觀想身體內(nèi)病氣、污穢之氣變?yōu)樗{(lán)色或者黑色,經(jīng)毛細(xì)孔向天空遠(yuǎn)方發(fā)射。一呼一吸為一次,呼吸三十六次后轉(zhuǎn)為自然呼吸,不要有任何意念。睡時(shí),觀想自己正在練功即可放心睡去。醒時(shí),再如上法行之。這樣,一宿都在練功。三. 久統(tǒng)此功,人靜時(shí)有飄浮感,有時(shí)會(huì)在定中飄離床面??刹焕頃?huì),此為功效好現(xiàn)象,不要刻意追求,泰然處之。四、入門者可于睡時(shí)觀想自己的身體如師尊側(cè)身而臥,然后默念師尊心咒或名號(hào)七七四十九遍。觀想喉間有丹字放射紅光,紅光如網(wǎng)狀罩自身。這樣可防邪魔入侵睡中,有利功效速進(jìn)。左側(cè)著床,左手托耳,耳心對(duì)手心。右手緊握外腎。左腿全屈,右腿半仰。意念凝視下丹田。默默注視呼吸出入之?dāng)?shù)。數(shù)息三百六十次為一周。心息相依,不得外馳,綿綿密密,不即不離。然后,正面仰臥,兩手用力握外腎,用力握十二次,再將兩手放頭部?jī)蓚?cè)。玉枕、手、腳跟著床,閉氣,身體弓形騰空,連騰三次,一次閉氣一次騰空。稍事休息后,再右側(cè)著床,如左側(cè)法行功一遍。睡眠時(shí),側(cè)身用雙手緊緊抱住睪丸,意念不即不離注視一會(huì)下丹田,氣息雙忘。放心入睡。夜半,如有性欲發(fā)生,即可采用“吸”“撮”“閉”“呼”之法,使氣行周天,下注丹田。睡醒起床前,行功一遍。一、對(duì)陽(yáng)萎不舉、早泄等男性疾病有特殊療效。正面仰臥,兩足跟并攏相對(duì),呈八字形。兩手手心向下,自然放于身體兩側(cè)。首先采用三線放松法放松身體。然后,兩眼向上凝視片刻,收神光于兩眉中間,順鼻尖看到小腹處,閉眼。配合呼吸服氣時(shí)觀想氣從空中擠壓人小腹部;呼氣時(shí)觀想氣向身體各部放射。呼吸三十六次后放棄意念,自然呼吸。接做下法。兩手相抱覆于下丹田處,如上法行之。吸氣時(shí)觀想氣從下丹田(氣海穴)人身體,呼氣時(shí)觀想氣從丹田處向全身放射。呼吸三十六次后,自然呼吸一會(huì)。然后,兩手手心向上,再如上法行之,吸氣時(shí)觀想氣從高空擠壓入兩眉中間,呼氣時(shí)觀想氣通過(guò)任脈下注丹田。呼吸三十六次后自然呼吸,觀想空中美麗景色。一、對(duì)腸胃系統(tǒng)疾患、偏頭痛、神經(jīng)性頭痛有療效。二、此法可貫通任脈,因氣行天目,可誘發(fā)透視等特異功能。三、意守上丹田,易使氣血上行。高血壓病,心臟病患者忌練。一、此四式最適于體弱者、老年人、腦力勞動(dòng)者、臥床患者習(xí)練,作恢復(fù)神力、精力、體力之法??砂采瘢幽?,益壽。二、此四式相輔相成,可任選一式單獨(dú)司練。也可四式都練但要分開(kāi)時(shí)間,不要在同一時(shí)間練四式。
文源:修行圈
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