南懷瑾：如何解決漏丹問題？

第一、你們所講漏丹的問題，太嚴重了，陽氣愈勃發(fā)，精神愈好，無始以來的習氣，貪嗔癡，就是淫欲之念跟著來了。

英雄可以征服世界，不能征服自己這一點唷，毫無辦法?！疤斓仉硽瑁f物化醇，男女構精，萬物化生。”《易經》上就說到這個道理?？鬃釉谶@里沒有辦法給人們辯護啊！為什么陽氣充沛之間，要嚴持戒律？因為真正精滿才不思淫，菩薩內觸妙樂，才能對男女相毫無分別，乃至男女擁抱，完全沒有那個欲。可是在充滿而還不能化的時候，不會沒有欲念的。

不說那么多了，太高了，能有幾個人做到呢？做到了這個就是超越欲界的境界，《楞嚴經》上說：“與橫陳時，味如嚼蠟?！奔词拐f有家室男女，在那個時候，他這個情味情調同凡夫在欲境界情形完全不同。

須知心地風光，是活潑潑的，不干枯的。真到啪嗒一下，破了初關的人，頗不容易，真為難得。倘若果能如此，這一關的功用變化來了，現(xiàn)在姑且不說試聽看?？傊河善瞥蹶P而得定的人，漸漸漸漸地，身體如果原有宿疾，便百病叢生了。內部原有病根的話，各種病都給你發(fā)出來，頭痛的就頭痛得更厲害，背痛的背痛得更厲害，有瘡的，瘡發(fā)得更快，有毒的一身發(fā)爛、發(fā)癢、發(fā)酸、發(fā)麻。因為這個時候，色身氣質變化，剝復之機來了。一張皮被剝了一樣。剝與復，兩個字是卦名，《易經》上的卦名，剝極了，要壞到極點，反是沒有精神，反是枯槁了，反是瘦了，反是……

古人到達這個情形，他不在乎的，只管修道不管別的?，F(xiàn)在的人醫(yī)學常識發(fā)達，三天沒有大便，哎呀！該要大便中毒了；又一樣，哎喲，該是有病了。你看現(xiàn)代人修道，對于這個身體看得比什么都貴重，什么叫做“生死以之”？根本沒有這個精神。尤其是醫(yī)學發(fā)達了，半吊子的醫(yī)學知識大家都會一點點，也不是真醫(yī)生，多少都看了報紙，懂了一點醫(yī)學常識，那個報紙有些宣傳的理論，他就把它真當醫(yī)學理論。嗨！他顧慮身體不得了嘍！沒有那個置生死于度外的精神。其實真正懂醫(yī)學的常識，這又蠻好，尤其學醫(yī)的，這個可以幫助他一下。在這個階段，有各種各樣的現(xiàn)象?；蛘呤谴蟊忝亟Y了，或者是肚子瀉了，各種各樣，百病叢生，有冤報冤，有仇報仇，有病報病，就是這個樣子。

那么，過了這個階段，剝極則復，剝極了就恢復了。什么恢復？生機，另一個生命機能恢復。陽氣勃然而興了。在女人呢？兩乳發(fā)脹，春意蕩然；男人呢？二月初二龍?zhí)ь^了，陽氣突然而來了。這是比方話嘍！身上一身發(fā)脹，全身一股氣來了。那么普通的人，不知道的呢？在這個時候不是自己想辦法，就是天然走漏了。走漏了同你那個三際托空見到那個空的一面不相干，可是色身這一面（其實，這一面也就是那一面。）漸漸又恢復到平常沒有修持，沒有體會一段空相以前那個身體一樣。那么，在一般人，沒有經驗的，覺得這一下舒服了，所謂發(fā)泄得舒服了，在那個充滿的境界上當成發(fā)脹。、不舒服。把它恢復了那個平日的樣子，他習慣性認為這樣是舒服。如果有智慧，進一步呢？依然不動，身體上陽能一發(fā)動，即刻將心念空了，欲望自然奈何不了你?？上藳]有這個大氣魄的呀！沒有這個大智慧呀！人能克服性欲這一關的，太少了。多半要照應這個東西去了，照應身體上這一沖動了，不肯不照應的。如果是大氣魄、大智慧的人，忘身嘍，管你的，什么東西動，你愛動就動。這一下好，氣機突發(fā)。

那么，道家講的呀，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來到任脈，又降下，降下以后又打通奇經八脈，動得三花聚頂五炁朝元。什么三花？精炁神。什么五炁？金木水火土。亦即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立，端容正坐，自然歸元?！霸辈]有一個地方，有個地方就不是“元”了。在密宗來講，三脈四輪突然而開，然后天地與我同根，萬物與我為一，虛空即我，我即虛空，寂然不動，感而遂通，就到達了。

這些依我講起，大概十句話講完了?？墒且虚g微細的過程，說不完嘍！各有業(yè)力，各有因緣的變化不同，大原則就是我告訴你的。到達這個樣子，在道家言，所謂：三花聚頂、五?朝元，渾然無為，寂然一體。在密宗言，所謂：三脈四輪打通了，光明自然顯現(xiàn)，無所謂明點不明點了。但這還只是在破初關境界上的功用，慢慢來，切勿得少為足，以為到了家了。有些人不明此理的呢！就在如此定境上過一輩子，也勉強說是證果了。還不是大果，仍然未了分段生死。

如果是大智慧大乘道的菩薩，定久慧明了，身心都起變化，脫胎換骨，內觸妙樂。通力智慧漸漸開展，記憶力悟力更加高明，甚至，連宿命通都發(fā)起了。什么叫宿命通？就是前生后生，什么事情都知道。（正講到這里，XX起座為師倒茶，忽把茶杯蓋掉在地上了。師便就機轉了話鋒－－編著按）就憑你這個樣子不知道哪！倒杯茶把杯蓋掉了，眼前的事情都沒有定力，記不起來。有定力的人，哪本書假使一看過，眼睛前面一晃，這一篇書就在眼前，不用背了。自己這一想，哪一個字在第幾行，自然就會了，一目十行，一目二十行都辦得到。

我看這個七會講到這里好不好？大家能夠做到這樣再打七好不好？重關以后的那個境界，哎！你們要知道的話，你們有一兩個莊子很熟的，好好搞一下，記一下就好了。

（此時，有人起座，向師禮拜，請求再開示－－編者）這一個階段，以見地與功用配合來講，還不算是初關完成，所以說多難！古人見道的，只能在這個階段中間徘徊徘徊的太多太多了。以此來觀察，古人今人很多都只是在這個階段。但是這個中間有一個重點，有些修外道、修密宗、修道家，這些人等，雖然不見自己本來面目，但功夫到達這個程度也有，為什么不許可他是見道呢？不許可他是證道呢？因為他不見本性，不明本來，就是《楞嚴經》上佛說的：“不得正覺。”有些人，參禪的，晃到空的這一面，見了本性，為什么也不許可他呢？因為功用沒有到，慢慢來。見地功用到達了這個剝極而復的時候，所謂百脈皆通，三花聚頂，五?朝元，可是其中有多少艱苦、多少血汗、多少岔途、多少支節(jié)喲！豈有那么簡單！

不要輕視這個小法子，你曉得我磕了多少頭來的？花了多少錢供養(yǎng)來的？嘿！談何容易??！小法子，妙得很！以后自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱?。」鞍。÷厣蟻?，真正精化?而補腦，到達間腦氣通，也可渾然住定。這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當然，你說有時候用不靈呢？可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上掐掐看，從太陽穴掐起，摸摸頭，摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做??！身體衰弱，年紀大的人，這個做了好得很?。∏迥X的啊！

（此時，爭著問法的有好幾位，師皆一一為指點做法。煩屑不錄－－編者）

剛才講到這個“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自自然然達到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡的境界。自然到達，要自自然然到達，那么有個人問充滿了以后，陽還舉不舉呢？不舉就是生機斷了。但是陽舉又怎么樣呢？只要過了這個關口，這個關是什么關？心地一關。雖然用這個法子，可是開初沒有充滿以前，欲念的力量大得很。所以雖然這個法子是可以降龍伏虎，把這個東西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過生理與心理互相影響，真正做到了，精華內斂，欲念自然會空，所以身心兩事要互相為用的。所以你說心已是無欲呀，這個自然而來呀！鬼話！須知心念還是根本。

插問：那么心空了時，那陽還舉不舉呢？

師云：還是舉。女的呢，動不動呢？還是動，乳房發(fā)脹啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內行，我只知道這個大概。不過，真能心空一念時，以后的舉就無欲了，沒有欲了。舉是舉，等于那個十歲以內的小孩睡覺一樣，雖然陽舉，不相干，他沒有欲。所以舉一回，生理的機能充沛一回。久而久之，就可以返還童真的身心，才好入道。

楊管老：這個無欲而舉的是無始以來的劣根性嗎？

師云：非也，絕對無欲而舉，這不是無始以來的劣根性，是生理自然現(xiàn)象，是生命本能所發(fā)作用之一種。無始以來的劣根性是情欲的念頭。

楊管老：那么您剛才問我們?yōu)槭裁从袆友剑窟@是不是無始以來的動呢？

師云：剛才周老居士就跟我兩個談了半天，現(xiàn)在你們兩個人可以討論辨別一番呀！

周老居士：這個動呀，是無明，大概是無始以來的業(yè)，對不對呀？

楊管老：業(yè)也是心造的。

師云：是的，業(yè)由心造。

楊管老：它是空的。

師云：對的，業(yè)性體空的。如果說業(yè)是有的話，佛法就成了問題，因為成佛也是善業(yè)，命中注定會成佛，佛法變成宿命論了?？梢哉f宿命論就包括了佛法了。

楊管老連說幾個對！對！對！

師云：所以剛才周老居士說過的業(yè)，是由心造、念造的。身心這個活動累積久了，薰習久了，就變成業(yè)力，一股力量、習慣。可是你們把話扯開了。那個問題呢？你們還要去參。

楊管老：與這個不同?。?/p>

師云：不同！不同！

楊管老：欲念動，業(yè)力也動。

師云：是??！這個便是根本無明了。

楊管老：對！業(yè)力動，欲念也動。

師云：為什么它要動？那個要參！同這個不相干。現(xiàn)在是講這個，又回到這個問題了。如此摸摸頭呀！這個方法好得很，久而久之，可以卻病延年，還精補腦，好得很。尤其辦公做事疲勞極點的，隨時可用。久而久之，真正精充滿了，化了以后，在男人來講，兩個睪丸縮了上去，陽物縮進去了，可得“馬陰藏相”。

蕭居士：那四個字怎么寫，何以叫他馬陰藏呢？

師云：馬的陽具不是很大很長嗎？可是它平常貼得很緊，收緊簡直看不到一點點。所以是體質好的馬，壯馬、良馬，它就是這個樣子。佛有三十二相，有一相便是“馬陰藏相”。就是說你修持真正做到了，兩個睪丸縮進去，貼緊了，縮得等于沒有了一樣，小到一點點。

但有些人可以不漏身、不走丹，不能說他無欲念。那是另外一回事。有些單身的人也可以做到，可是他沒有得馬陰藏相，這個沒有縮攏；有人練童子功，也可做得到縮上去的情形，但是他精沒有化。這是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有問題。從醫(yī)學、生理學來說，這也是病態(tài)，對生理并無好處，至少現(xiàn)代醫(yī)學如此說。中國古代醫(yī)學，也有認為是“亢陽”的病態(tài)。不錯，這個醫(yī)理并沒有講錯，在普通人而言，這樣生理上并不健康，那么我們這個之所以不同呢？就在能化。所以還精補腦，長生不老，就是借用道家這一句話來。能夠化，得“馬陰藏相”。到這個時候，自然戒律清凈，永不犯戒了。

XX問：在女人呢？

師云：在女的呢？兩個乳房不似老年的那么干癟了，是充沛的、縮緊了，同月經未開始以前那個童女一樣。所以這時候說無男女相之分，就是講這個道理。

這一關過了以后，真正得到無欲、無貪了。因為淫根一化了，心中無欲，進一步，自然無怒無癡，慈悲喜舍。若被淫怒癡（貪嗔癡）這三個字粘到，是很厲害的。所以精?神化了，自然求慧得慧；慧力開了，自然也無癡了。既然無癡，念念正覺、念念清明，那么才是真正到達地大戒，縱然住世在欲，他還是住在戒地，不要用心守戒，戒自精嚴。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一體，功德圓滿。

師云：還有什么問題沒有？

魯居士：在夢里如何做主？

師云：夢中做主，要鍛煉心念啊！見道以后，就要注意昨天所講的行履??！念念正心誠意，念念覺知呀，要把這個習氣轉得過來，夢境自然也做主了，清凈了。所以平常清醒明白時強制壓抑，貪嗔癡可以使它不起，一到夢中就不行了，這就證明自己修行不得力。若是你所有的佛法在夢中都用不出來，那么一到中陰身－－死的時候，中陰身同夢境一樣，你不能做主，佛法你不是白學了嗎？這是一大考驗，有些人性情好的，在夢中相反，非常暴躁。有些講理學的人，平常道德仁義，在夢中什么事都干得出來，這就是修行不得力，心的業(yè)識沒有轉，在夢中沒有辦法做主。至于在夢中萬一遺精呢？馬上要警覺起來。此其一。第二、夜里曉得陽舉呀，乃至冬天最好不怕冷，被子圍了起來打坐，一定把它化了。乃至坐了下來走走呀，活動一下。用剛才講的這個方法把它化了。

楊管老：遺精以后也要打坐，也可以打坐嗎？

師云：遺精以后要休息一下。如果沒有那么嚴重，那就不打坐，不做有為法，一切空下去，可以的，沒有問題的，稍稍休息一下，夢中遺精后更須要如此的。有的人一遺精醒來，但醒來已經漏精了。如果一警覺馬上起來的話，那剛好。不過真說當時起來做不到。換一句話說，漏后起來也很懶的。

一個人所需要的睡眠時間，隨著年齡的增加，而逐漸遞減。初生嬰兒必須睡到二十一二個鐘頭；少年人需要睡十二個鐘頭才滿足的，中年人要睡到八個鐘頭，七個鐘頭才行。普通人愈老年愈減少，這個減少是不好的現(xiàn)象，老年還是愛睡貪睡才是好現(xiàn)象。那么，容易漏丹，都是在將醒未醒之際。比如說這個人睡八個鐘頭才睡夠的，多半睡到六七個鐘頭或七個多鐘頭時，這個時候走漏的。真正睡著，乃至無夢時，倒不一定走漏。所以佛門叢林都要五更起床。

真正把這一套搞到了，守戒到達了精關堅固，能夠還精補腦時，你自己會覺得由尾閭骨尾閭穴到背脊骨三十三個骨節(jié)，真的有一股力量，通背脊骨更要上冒。不管男女，尤其到了腰部時，硬要腰酸背痛。你看你們有時候就要腰酸背痛起來，不一定是壞現(xiàn)象，有些中年人打坐腰酸背痛，是身體要恢復的前兆。所以這個時候摸摸腰子，掐掐燙啊，幫助它活動。背脊骨就是你的命門命根。一個破漏之身，虧損過度，所以在要恢復以前，還是有病報病，就會腰酸背痛。過了這一關，要恢復，你自己覺得兩個腰子這里脹滿了，充滿了。然后，下一步最難過的是夾脊了，夾脊就是背脊骨這邊，這個地方活動活動它，這樣搞搞它，幫助它。千萬不要著相，否則就是外道法；但是不能不留意，否則搞不成功。那么慢慢使它搞通，再不通，乃至按按它、刺激它。西醫(yī)叫刺激治療，中醫(yī)叫按摩，摩摩它幫助它。等到真正有一個力量沖到它頂上的時候，自然就有一番小小定境了，身心都定了。我能幫忙你們的只有到此為止了，這個法子就只能報告如此了?！?/p>

有些人來了，每來一次就講又做了什么夢，每來一次就講他那個美妙夢境，都是學佛的夢境，后來我被他們搞煩了，我說你們到底是癡人說夢，還是在夢說癡人啊！哪怕你學佛做了很美妙的夢境，甚至夢中可以完全做主，知道自己正在修法，還是一個大夢未醒哩！然則如何辦呢？你們怎么不問這一句呢？魯和尚，你怎么不問這一句呢？光做噩夢，如何辦呢？拜佛、懺悔、反省，非要把意念堅固，痛徹懺悔反省不可。佛家的懺悔就是儒家痛徹的反省，檢察自己言語思想的過錯，這是正念。學佛不從心地基礎開始，統(tǒng)是自欺（此時魯和尚被師罵得涕淚交流）。

說到這里，你們一堂人占了半數(shù)，心里都在希求了，那么如何不漏呢？現(xiàn)在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不說了，其他說了有流弊。這個辦法如何呢？自己知道有這個消息時，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意蕩然的時候，就要警醒、警覺，覺了以后干什么呢？拿手摸頭，就是那么摸摸頭，你看到了嗎？（動作無法記－－編者）像猴子抓頭一樣，用這兩個大拇指摸后腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現(xiàn)在試試看，由太陽穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常都可以做，這也是還精補腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動作－－編者）搖了以后轉眼睛，眼睛轉圈子，轉個多少圈隨便你，轉來轉去，這個眼睛近視眼都會好，老花眼也會好的。轉了以后眼睛一閉，眼睛回轉來看后腦，刺激腦下垂體；鼻子吸氣，輕一點了！（時有人跟著老師大聲吸氣－－編者）我是做個樣子，我不做得那么響，你們怎么知道我在吸氣呢？是不是？你們不可學大聲，鼻子輕輕的吸氣，小腹內收幾下，收了以后就擦后腦，然后打坐空掉，自然還精補腦，長生不老，就是那么一個小法子。

不要輕視這個小法子，你曉得我磕了多少頭來的？花了多少錢供養(yǎng)來的？嘿！談何容易?。⌒》ㄗ?，妙得很！以后自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱啊！拱??！慢慢地上來，真正精化?而補腦，到達間腦氣通，也可渾然住定。這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當然，你說有時候用不靈呢？可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上掐掐看，從太陽穴掐起，摸摸頭，摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做??！身體衰弱，年紀大的人，這個做了好得很啊！清腦的啊！

練精化氣法亦名少林童子功，過去為修持之士不傳之秘。近年由武林泰斗、自然門大師萬籟聲先生傳出。練法極簡，每天寢前、早起、午休之時，均可練習。真訣是：側身而臥（蜷身），以左右食指塞兩耳孔，以舒適不透氣為度，閉目，閉口，輕合齒，如此，用鼻自然呼吸；待心靜后，由鼻呼氣時，將氣送至兩腳板，吸氣時不要管它，如此二三次即可。以后仍是自然呼吸，3分鐘內，口內生津，咽下就是，隨之10分鐘內，練至很舒適，覺精管、尿管有收縮感為宜。未成婚的學生、青年，可在陽舉時練，練至陽氣安頓便可止。慢慢松指放手，停一會或起或臥。有家室之人，房事后練一次，可使全身擴張的毛細血管立即關閉起來，防止風寒入侵，疲勞也得到了恢復，起到及時復元作用。故此功不僅可以強身健體延年益壽，而且可以治遺精早泄、中氣不足、身體衰弱和控制生理沖動。此功傳人萬籟聲先生曾說：“人身的精液一滿就要外泄，如一練此功，可將元精化為元氣，而回精補腦?！庇终f：“固精固氣，回精補腦，功效之大，比吃多少人參、燕窩都強?！?/p>

第二 還精補腦的方法---南懷瑾開示 （ZT）

說到這里，你們一堂人占了半數(shù)，心里都在希求了，那么如何不漏呢？現(xiàn)在該要告訴你不漏的了，如何辦呢？在那個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不說了，其他說了有流弊。這個辦法如何呢？自己知道有這個消息時，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意蕩然的時候，就要警醒、警覺，覺了以后干什么呢？拿手摸頭，就是那么摸摸頭，你看到了嗎？（動作無法記－－編者）像猴子抓頭一樣，用這兩個大拇指摸后腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，掐，掐得舒服得很，你看你現(xiàn)在試試看，由太陽穴一直掐到這兒。掐了包你頭腦清醒。平常都可以做，這也是還精補腦第一妙法之一。喏！掐了搖頭；（動作－－編者）搖了以后轉眼睛，眼睛轉圈子，轉個多少圈隨便你，轉來轉去，這個眼睛近視眼都會好，老花眼也會好的。轉了以后眼睛一閉，眼睛回轉來看后腦，刺激腦下垂體；鼻子吸氣，輕一點了?。〞r有人跟著老師大聲吸氣－－編者）我是做個樣子，我不做得那么響，你們怎么知道我在吸氣呢？是不是？你們不可學大聲，鼻子輕輕的吸氣，小腹內收幾下，收了以后就擦后腦，然后打坐空掉，自然還精補腦，長生不老，就是那么一個小法子。

不要輕視這個小法子，你曉得我磕了多少頭來的？花了多少錢供養(yǎng)來的？嘿！談何容易??！小法子，妙得很！以后自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱??！拱?。÷厣蟻?，真正精化?而補腦，到達間腦氣通，也可渾然住定。這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。當然，你說有時候用不靈呢？可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。不相信你們坐在座位上掐掐看，從太陽穴掐起，摸摸頭，摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做?。∩眢w衰弱，年紀大的人，這個做了好得很啊！清腦的?。?/p>

剛才講到這個“吸氣聲”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充滿。精神充滿，自然而然達到如道家所講精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡的境界。自然到達，要自然而然到達，那么有個人問充滿了以后，陽還舉不舉呢？不舉就是生機斷了。但是陽舉又怎么樣呢？只要過了這個關口，這個關是什么關？心地一關。雖然用這個法子，可是開初沒有充滿以前，欲念的力量大得很。所以雖然這個法子是可以降龍伏虎，把這個東西降服下去，收回精的外用。但是身念還是靠你收心呀！還是靠你空呀！參呀！用理參通！不是在身體上摸兩下，連你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法門了，就是唯物論了！就是唯身的嘍！不可能的，心也要你去空。不過生理與心理互相影響，真正做到了，精華內斂，欲念自然會空，所以身心兩事要互相為用的。所以你說心已是無欲呀，這個自然而來呀！鬼話！須知心念還是根本。御淑堂減肥組合比較淘寶男裝皇冠店排行榜補水保濕哪個牌子好精油讓化妝更容易化妝水什么舒緩鎮(zhèn)定最好

插問：那么心空了時，那陽還舉不舉呢？

師云：還是舉。女的呢，動不動呢？還是動，乳房發(fā)脹啊，就是這些，唯女人自知。我不是女人，不大十分內行，我只知道這個大概。不過，真能心空一念時，以后的舉就無欲了，沒有欲了。舉是舉，等于那個十歲以內的小孩睡覺一樣，雖然陽舉，不相干，他沒有欲。所以舉一回，生理的機能充沛一回。久而久之，就可以返還童真的身心，才好入道。

楊管老：這個無欲而舉的是無始以來的劣根性嗎？

師云：非也，絕對無欲而舉，這不是無始以來的劣根性，是生理自然現(xiàn)象，是生命本能所發(fā)作用之一種。無始以來的劣根性是情欲的念頭。

第三 治漏丹

漏丹是做工夫的大忌。你年紀還輕，情欲未凈，免不了要遺精。現(xiàn)教你一法，以固精關。每日早晚各做一次。先將胸腹中濁氣從口中呼出，然后閉口，提肛、以鼻吸氣，吸足氣后，停息（不呼不吸），然后呼氣松肛。閉氣的長短隨其自然，不可勉強。動作要慢，越慢越好，這樣做30次。做時不可有欲念，否則亦不易收效。做時如覺胸悶，可做4—5次，放下休息、散步，數(shù)分鐘后再繼續(xù)做。

問：您所授固精之法，做完一個月后是否應繼續(xù)修下去？30次做多長時間為宜？

答：最好修下去，因你心不固。時間長短須看自己的肺活量和閉氣的時間而定，不可人人一樣。也不可拼命閉氣，但須緩緩進行，越慢越好。

第四 治療遺精的功法－－南懷瑾

學佛修道的人中，遺精的特別多，要做到不漏，有一個“鳥飛式”的方法可煉，這是對治的一味藥，現(xiàn)在介紹給大家。

每天睡覺前，站著，腳后跟分開，前八后二（兩腳后跟距離二寸）》第一步，臀部肌肉挾緊，不是提縮肛門，肛門收縮久了會成為便秘，小腹收縮。第二步，兩手作鳥飛狀，自然地，慢慢地舉起來，動作要柔和，嘴巴輕輕地笑開，兩肩要松開，兩手各在身體左右側，不要向前，也不要向后，很自然地舉起來，越慢越好。與手上舉同時，把腳跟提起來，配合姿勢向上。

第三步，手放下來時，嘴巴輕輕閉起，同時腳配合慢慢放下，站著時用腳的大拇指用力，姿勢一定要美，要柔和，越柔和越好，重點在手指尖。手一起來，自然有一股氣到指尖，到手一轉，氣拉住了，會自然地下來，白鶴要起飛時，就是這個姿勢。

每晚睡覺以前做，開始時做十下，做時兩腿肌肉會發(fā)痛，以后慢慢就好了，慢慢增加次數(shù)。

慢慢加到36次，最好做108次，好象南師的弟子都要做108次的。

戒淫念的殊勝方法

（注：此貼由我的一個朋友所發(fā)）

首先隨喜贊嘆各位勇敢者的勇氣和決心，首先聲明在下修行不好，只是為大家提供一點方便。下面的方法簡單易行，效果非常顯著（幾次就會有明顯的效果），從生理角度對戒除淫念很有幫助。此法由已故武術家萬籟聲先生公開，原文如下：

精液充滿骨髓，即為人生發(fā)動之本。有如汽車中的汽油，汽油滿了，汽車就開快了?？墒?，人身的餓精液一滿，就要外漏。如一練此功，可將元精化為元氣，而回精補腦。因之，不僅可以身強體健，延年益壽；且可治遺精早泄和生理的沖動。然而方法又極簡，所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。寢前，早起、午睡之時，均可練習。綣身，閉目，以左右食指塞耳孔，以不透氣為度，呼吸以鼻，口要閉，如此自然呼吸。有時，在由鼻呼氣時，覺氣直達兩腳板，如此一兩次，不是口口如此。以后，仍是自然呼吸。5-10分鐘后即可覺得很適應，覺精管，尿管有收縮感，以后即嘎然而止，精神安頓，即可不練了。慢慢放手，綣身側臥入睡。

對治漏丹的秘訣——“十六錠金”（南師講）

南師講漏丹問題時提到這個對治方法。說得不是很詳細。特別是講“一吸便提”，“鼻子一吸，下面就提上去，上面壓下來”，這里的“上面”，“下面”具體指什么？歡迎懂得道家和密宗的師兄提出意見。

十六錠金：一吸便提 氣氣歸臍 一提便咽 水火相見

原文如下：

“學道家、密宗的，有個“十六錠金”，很重要，你們聽一聽懂了，好好煉，對身體特別好。方法是站立姿勢，隨便你馬步也好，姿勢一擺，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面壓下來，上下兩個氣接上，“氣氣歸臍”，歸到肚臍；“一提便咽”，上面口水咽下來，“水火相見”，這叫“十六錠金”。當年求這十六個字，那還得了??！花了多少錢，磕了多少頭啊！這有名的“十六錠金”，十兩黃金一個字，就是那么珍貴，現(xiàn)在我都隨便送給你們了?！?/p>

<漏丹，一般認為是遺精，其實j比jy的范圍廣。這是需要說明的。>

0.何謂“漏丹”：

南懷瑾：漏丹原來是道家的名稱，后來佛家也通用這個"丹"字，就是普通所謂的"精"。

漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲卵子，還包括各種氣的作用。

遺精的途徑很多，包括夢遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽不舉陽痿，都是性荷爾蒙(內分泌)，

乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。

所以丹也同全身荷爾蒙，

包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等內分泌通通有關。

丹漏了就是病態(tài)、不太好。最好靜坐坐到不漏丹。

不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。

道家的理論和現(xiàn)在生理學不同，精是氣華的，

這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，也就是生命能所變化出來的產生的。

1、真正斷掉淫根很難，要證的阿羅漢果位才算究竟。

南懷瑾“不漏精不是指漏精液，修持的人應該在沒有發(fā)動精液以前化掉它?！?/p>

道家廣成子說：“情動乎中，必搖其精”。<心中有一念，感情一動，精氣已經在散了>。

精的道理是這個精，不是精蟲的精。（不是yj了才算漏）

何況還有遺精（道家稱漏丹）、手淫、自慰等。

基本上先要守住這個戒，<意識上有性的欲念以后，就有各種漏丹的后果。

一般這個漏，只是指身漏。實際上，六根都在漏"。>

《四十二章經》

<斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。

七死七生。便證阿羅漢。愛欲斷者。如四肢斷。不復用之。>

宣化上人開示錄:

「阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。」

這就是羅漢證道的境界。

「諸漏已盡」：諸漏包括多說話、多聽聲、多看色、多妄想在內。（廣而細）

何謂不漏？

簡要言之，就是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

這個「禮」字就是規(guī)則，規(guī)則也就是戒律。

你能非禮勿視，你的眼根就清凈；你能非禮勿聽，你的耳根就清凈；

你能非禮勿言，你的舌根就清凈；你能非禮勿動，你的身根就清凈。

六根清凈，就沒有漏。（由性入命，自然而然）

「漏」，好像盛水的器皿，有一個孔，把所盛的水漏掉了，永遠盛不滿水。

修道的漏，就是煩惱脾氣，你修點功德，就被無明火燒毀，永遠不能成道業(yè)。

所以關于這一點，大家要謹慎行事。

在外邊如如不動，在內邊沒有一切欲念，這是沒有漏；

在外邊雖然不動，在內邊仍然在動，還是有漏。

換句話說有欲念的思想，有欲念的行為，就是漏；

沒有欲念的思想，沒有欲念的行為，就是無漏。

修道就是修無漏，修返本還原的功夫，回到童真之體。

這些大阿羅漢，諸漏已盡，把渣滓都化盡了，只剩下精華，所以說諸漏已盡。

斷淫即微細愛。斷盡最后一分愛，可以得滅盡定。

（你老婆咋辦？拉下水吧。話說，看你自己的老婆和看螞蟻一樣不一樣？）

2、猴子抓頭法。

引自《南懷瑾課堂》：

后腦部分有內分泌（西人稱生命之源）下降，刺激下面，生起淫念；

如能把后腦后仰，即可醍醐灌頂，華池神水下降。

水火既濟，可以不漏；

漏丹的對治方法，即......

（按此法須得面授，否則不如法，會漏得更厲害，反而害人。故師囑刪之。出自《習禪錄影》。）

在那個情況下，哎，說一個辦法很徹底很扼要的，其他不說了，其他說了有流弊。

這個辦法如何呢？

自己知道有這個消息時，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意蕩然的時候，

就要警醒、警覺，覺了以后干什么呢？拿手摸頭，就是那么摸摸頭，你看到了嗎？

（動作無法記－－編者）

像猴子抓頭一樣，用這兩個大拇指摸后腦，就是刺激腦下垂神經這一部分，

掐，掐得舒服得很，你看你現(xiàn)在試試看，由太陽穴一直掐到這兒。

掐了包你頭腦清醒。平常都可以做，這也是還精補腦第一妙法之一。

喏！掐了搖頭；（動作－－編者）

搖了以后轉眼睛，眼睛轉圈子，轉個多少圈隨便你，

轉來轉去，這個眼睛近視眼都會好，老花眼也會好的。

轉了以后眼睛一閉，眼睛回轉來看后腦，刺激腦下垂體；鼻子吸氣，輕一點了！

（時有人跟著老師大聲吸氣－－編者）

我是做個樣子，我不做得那么響，你們怎么知道我在吸氣呢？是不是？

你們不可學大聲，鼻子輕輕的吸氣，小腹內收幾下，收了以后就擦后腦，

然后打坐空掉，自然還精補腦，長生不老，就是那么一個小法子不要輕視這個小法子，

你曉得我磕了多少頭來的？花了多少錢供養(yǎng)來的？嘿！談何容易?。⌒》ㄗ?，妙得很！

以后自然你會慢慢地從督脈尾閭開始，有個東西拱??！

拱啊！慢慢地上來，真正精化而補腦，到達間腦氣通，也可渾然住定。

這時候就不要怕妄念。妄想來了容易自去自散。如此定下去，舒服極了。

當然，你說有時候用不靈呢？可能的，久而久之就靈了嘛，深信不疑。

不相信你們坐在座位上掐掐看，

從太陽穴掐起，摸摸頭，摸摸后腦，前腦摸摸，后腦摸摸，兩個太陽穴一直按摩到后面。

喏！平常都可以做??！身體衰弱，年紀大的人，這個做了好得很??！清腦的?。?/p>

（這個好用，隨時隨地可用，還可以保護視力。）

3.鳥飛法：

南懷瑾《如何修證佛法》：

學佛修道的人中，遺精的特別多，要做到不漏，有一個“鳥飛式”的方法可煉，

這是對治的一味藥，現(xiàn)在介紹給大家。

每天睡覺前，站著，腳后跟分開，前八后二（兩腳后跟距離二寸）

第一步，臀部肌肉挾緊，不是提縮肛門，肛門收縮久了會成為便秘，小腹收縮。

第二步，兩手作鳥飛狀，自然地，慢慢地舉起來，動作要柔和，嘴巴輕輕地笑開，

兩肩要松開，兩手各在身體左右側，不要向前，也不要向后，很自然地舉起來，越慢越好。

與手上舉同時，把腳跟提起來，配合姿勢向上。

第三步，手放下來時，嘴巴輕輕閉起，同時腳配合慢慢放下，

站著時用腳的大拇指用力，姿勢一定要美，要柔和，越柔和越好，重點在手指尖。

手一起來，自然有一股氣到指尖，到手一轉，氣拉住了，會自然地下來，

白鶴要起飛時，就是這個姿勢。

每晚睡覺以前做，開始時做十下，做時兩腿肌肉會發(fā)痛，以后慢慢就好了，慢慢增加次數(shù)。

（這個，睡覺前，你老婆還以為你在發(fā)神經，密行啊密行。）

4、關鍵還是——

第一項條件就是戒淫，斷除性行為。（看來只能一輩子獨身啦，繼續(xù)演gay。）

道家所謂"百日筑基"起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏丹。

心理上完全不動淫欲之念，這個才是初基打好。

初基打好并不算成功，還要"十月懷胎"，等于一個女人，胎兒在肚子里要好好保養(yǎng)。

百日筑基加上十月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行為的射精，

心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒有淫欲。

"十月懷胎"以外還要"三年哺乳"，至少三年，要這樣不漏丹，這個是四年兩個月了。

然后等嬰兒長大，這中間當然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長不大。

四年兩個月以后是"九年面壁"。

所以總共要十幾年不漏丹，以后還要不要漏呢？問神仙去。

總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個問題講起來有那么嚴重。

不漏丹是初步，一般人學打坐，

據(jù)我所知，大部分的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，甚至還故意去漏，那就免談了。

（修行過程中，確實有個階段，淫念比不修前還異常強大，熬吧。。。）

初禪一定要做到不漏丹，才能煉精化氣，

二禪一定要做到煉氣化神，三禪要做到煉神還虛，四禪舍念清靜，一切皆空。

原則大概如此，中間的修持細節(jié)和過程，不知道要經過多少苦頭。

總之，搞這件事非專修不可，要把修道變成生活的全部。

而大家學佛，是把它當成生活的花邊，點綴點綴而已，那還能成功嗎？

世上沒有這么便宜的事。

（有人說，學佛是生活中的一部分，那真的不是學佛，是學魔，怎樣才算學佛，醒著睡著，

上班不上班，沉默說話，旅行宅著，吃喝拉撒，所有的一念一行都不離佛法，那才叫真學佛，

即便躺在手術臺上，打了全麻，即便別人打你罵你，吐你一臉口水，心中也一如既往清凈明覺，那才叫真修行，

死了也要修，死后死前都修，一直修到無修而修，如此，試問你自己做到了嗎？

然而，不是真的什么事都不做，一如既往，該干嘛干嘛，生存都成問題，要餓死了，還哪里有肉身讓你學佛呢？

不過，像我這樣，工作太閑且隨意，隨便去一趟，不上班也進賬的除外。。。

我生下來就是為繼續(xù)的，沒別事。

福報也要修才好創(chuàng)造便利環(huán)境啊。。。

文源:修行圈

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