我的道家修煉經(jīng)歷，非常神奇

【內(nèi)容提要】

張?zhí)K辰老先生生于一九零三年八月，為道家龍門派內(nèi)丹功二十代傳人。他涉足丹功，本是出于重痾之下對(duì)生命的無限眷戀。然而在經(jīng)過五十余年的修為之后，他卻參破了生命之奧，環(huán)顧「過去的友人已無一在世」，乃有了云歸之意，遂端坐而化。這真是一個(gè)奇妙的生命輪回！

他留下的在「道」中散步的足跡，走進(jìn)了自古以來「傳藥不傳火」的禁區(qū)，如夜空并不熄滅它所有的燈一樣，留下一盞蟾光，為逆旅間來往的人指路。

契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。

要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論。

----宋張伯端《悟真篇》

自序

我自幼多病，身體消瘦，到十五六歲時(shí)病象更多，怔忡、心悸。常請(qǐng)醫(yī)生吃藥治療，然一點(diǎn)效驗(yàn)也沒有。

偶購一本《因是子靜坐法》，照書中所講的方法進(jìn)行靜坐，果然有效，身體逐漸康健，只是沒有恒心，練習(xí)不太認(rèn)真，病一好（轉(zhuǎn)）就不堅(jiān)持了。三年后，終因鎮(zhèn)不住命門之精而失敗。

三十歲娶妻成家，靜坐功夫斷斷續(xù)續(xù)，到四十六歲時(shí)，患半身不遂癥，不能行動(dòng)，吃中藥無效。這時(shí)有人告訴我，中醫(yī)韓大夫教人靜坐法，能治各種病癥，在無奈的情況下登門拜訪，叩頭認(rèn)師。韓大夫欣然應(yīng)允，賜我法名明一，并告訴我，半身不遂之病，練習(xí)靜功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然會(huì)生效驗(yàn)的。

從此我開始涉足內(nèi)丹功，通了小周天后，把精水化成氣團(tuán)，周流上下。此后，終末再瀉一次精，而得到大周天通運(yùn)，養(yǎng)神還虛。我因?yàn)樽C實(shí)了大小周天的運(yùn)動(dòng)，才知此功簡易可行，惟火候繁多復(fù)雜。如今已經(jīng)九十多歲了，不僅提高了身體素質(zhì)，而且積累了不少經(jīng)驗(yàn)。為造褔蒼生，今撰《明一子內(nèi)丹功經(jīng)驗(yàn)談》，結(jié)合自己的練功體驗(yàn)，把筑基、練精化氣、練氣化神、煉神還虛各階段的方法、火候、內(nèi)景加以說明，供醫(yī)療疾病參考用。（《悟真篇》：「縱識(shí)朱砂與黑鉛，不知火候也如閑?！梗?/p>

將根基建筑牢固，才能完成練功，本階段功夫有此重要，故名。人體的根基在腎，據(jù)袓國醫(yī)學(xué)的理論，腎為一身水火的根本，如同天地間水火，萬物賴之以生的道理一樣。腎氣充足，身體自然康強(qiáng)。

煉丹之人要下決心繼絕性交，精水積滿，外陽必舉，要用煉精的方法，控制外溢，使其還精補(bǔ)腦。（否則）地戶不閉，真氣不聚，內(nèi)丹難結(jié)。（《悟真篇》：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」）

練氣功為了康復(fù)體質(zhì)，百病不生，可是各人練功功效有別，體質(zhì)強(qiáng)者功效快，體質(zhì)弱者功效慢。因此，不須急于求效，只有把筑基功夫練成，才有日新月異的效果。（《悟真篇》：「要得谷柛長不死，須憑玄牝立根基。」）

每于靜坐之前，務(wù)要掃除一切雜念，寬衣松帶，身體不受束縛，端坐在椅子上，兩腿垂地，兩手放在膝蓋上。把兩目張開，向前平視，把目光凝視于兩眼之前的正中處，眼珠盡量保持不動(dòng)，慢慢地收回目光，不偏不依地隨心意放在兩眼中間袓竅穴里，半睜半閉，外閉內(nèi)睜觀看鼻端袓竅穴內(nèi)的「空虛之光」，用意不用力、似觀非觀，觀到袓竅內(nèi)發(fā)脹、發(fā)緊、感到溫暖，達(dá)到這個(gè)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，再用意念輕輕地引「空虛之光」向臍下丹田照視，內(nèi)視腹中一個(gè)虛空境地，要朗徹其光，如同天空無云遮蔽時(shí)太陽照射大地一樣。

靜至于極，到無我無相時(shí)，就產(chǎn)生元陽真氣，氣生則旋動(dòng)天機(jī)，（《悟真篇》：「道自虛無生一氣」）自然會(huì)發(fā)現(xiàn)腹內(nèi)溫暖，這就是道家所謂的「微陽」或「一陽生」。微陽嫩而不能采，只須以神照原處，繼續(xù)寂照溫暖處，越溫養(yǎng)越旺動(dòng)，它的活動(dòng)會(huì)越來越大。微陽愈動(dòng)，仍要堅(jiān)持溫養(yǎng)，這是積精累氣的要訣。比如室中香煙一縷，若火不絕，其煙漸漸充滿室中。積累內(nèi)氣也是如此，開始腹中氣動(dòng)微小，漸漸通達(dá)四肢百骸，皮膚狀如蟲行，如持之以恒，定能達(dá)到氣足神充，渾身舒暢。這是修煉內(nèi)丹的起步功夫。

我從此下最大的決心隔絕妻室，獨(dú)自一人，別居靜室，謝絕世事，行持靜坐功夫，規(guī)定每天子午卯酉四次，每次三十分鐘，如是將近三個(gè)月，坐的時(shí)間逐步增加到四十分鐘，或一小時(shí)。

以后每次入座后小腹?jié)u漸發(fā)熱，然夢(mèng)中泄精，小腹熱力消失。可用下面的方法固精：鼻孔一吸氣，用真意將生殖器往回一縮，（以）意引（導(dǎo)）頭轉(zhuǎn)眼（跟）遂，從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間，上升到頭頂百會(huì)穴一停，眼往上看。鼻孔一呼氣，意引頭轉(zhuǎn)眼遂，從百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降到會(huì)陰穴一停，眼往下看。左邊升，右邊降為一圓周;一吸升，一呼降為一次。如此四個(gè)九周，每一個(gè)九周一停，用心意將生殖器向上提縮，連提六下，共提四個(gè)六下。再靜坐意守丹田十分鐘，然后用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底，曲指記（周）數(shù)，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升，右邊降，旋摩腹表四個(gè)九周，再從右邊升左邊降，旋摩腹表四個(gè)六周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓熱后把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。（所謂圈數(shù)，只是起個(gè)約定作用。）

我年老陰莖不會(huì)勃舉，下手先控制兩眼識(shí)神，在練功中，使二目合并著向氣穴看，達(dá)到心靜神亦靜時(shí)，果然出現(xiàn)陰莖勃舉。（呂洞賓《三字訣》：「說著丑，行著妙。人人憎，個(gè)個(gè)笑。大關(guān)鍵，在顛倒?！埂段蛘嫫罚骸腹し蛉菀姿幏沁b，說破人須失笑?！梗┣Х謇先苏f：「真陽無念自舉，此為離中真火，發(fā)生（于）淫根，雖云無念，仍不是活子時(shí)動(dòng)也。若在此時(shí)下手采藥，名藥嫩。因其氣不足，易于渙散，故不能采取。非到真正活子時(shí)不可采之。如真陽氣動(dòng)發(fā)脹之時(shí)，急速采之，是為妥當(dāng)。已過二候氣動(dòng)時(shí)名藥老，因真氣已散故也?！挂虼宋揖陀脙裳坶]著，意在百會(huì)，把陰莖收回。

精氣補(bǔ)足，靜坐時(shí)心無邪念而外陽勃舉，陰莖堅(jiān)挺不倒，這是陽足的表現(xiàn)，應(yīng)宜采攝：提肛，吸氣，眼往上看，以神領(lǐng)氣，心意遂之，從會(huì)陰向后走尾閶、夾脊、玉枕至頭頂百會(huì)一停;再一呼氣，眼遂著往下看，以神領(lǐng)氣心意遂之，從百會(huì)下來，走袓竅、絳宮、氣海直達(dá)會(huì)陰。后升前降一圈，如此轉(zhuǎn)七周不等，以外陽自縮為止。如是一升一降，運(yùn)動(dòng)元神真火，把精化為元?dú)?，升于腦中，還精補(bǔ)腦，丹經(jīng)上稱作「采藥」、「采藥歸爐」，實(shí)際就是意通周天。要注意：采小藥只用在外陽沖動(dòng)舉起時(shí)，如不沖動(dòng)舉起時(shí)鍛煉它，比如鍋里無水光燒火，就干鍋了。水火得不到既濟(jì)，就容易出偏。因?yàn)樾≈芴焓俏浠鹋霟捑墓Ψ?，若無精可煉，會(huì)出偏而發(fā)生口干舌燥、頭暈等癥。（《悟真篇》：「鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。」）

動(dòng)機(jī)已息，仍然寂照腹中，這是用文火溫養(yǎng)生精，俟其再動(dòng)，仍用小周天武火煉之。（《悟真篇》：「采得歸來爐里煅，煅成溫養(yǎng)自烹煎?！梗┻@樣一溫一煉，練至神凝息定，鼻息自斷，形成了內(nèi)呼吸（這是胎息的雛形），一升一降，息息歸根，烹煉真陽，內(nèi)氣自然成形--氣丘。

就這樣轉(zhuǎn)法輪（即小周天），日積月累，感覺身體比以前好多了，半身麻木癥能舉動(dòng)了，而陽物舉的次數(shù)越勤了，用轉(zhuǎn)法輪外陽不倒時(shí)，凝神于會(huì)陰穴中，會(huì)陰一提，鼻子吸氣，意想從會(huì)陰穴提到丹田氣穴中，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次，做七次，外陽可縮。

經(jīng)過練此三個(gè)月后，（精氣更足，以至）外陽又不縮回了，在靜坐中發(fā)現(xiàn)此景時(shí)：用右手中指點(diǎn)住會(huì)陰穴，身軀向左側(cè)一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻連吸三吸，頭轉(zhuǎn)眼遂，從會(huì)陰穴起，走左側(cè)身外空間，向上旋升，升到頭頂百會(huì)穴一停，用鼻呼氣，連呼三呼，從百會(huì)穴下來，頭轉(zhuǎn)眼遂，同自身右側(cè)身外走空間，下降到會(huì)陰穴一停。再用鼻連吸三吸，由會(huì)陰穴向后走督脈三關(guān)，升到頭頂百會(huì)穴一停，用鼻連呼三呼，從百會(huì)穴向前走任脈三田，降到會(huì)陰穴。左升右降，后升前降為一次，這樣連轉(zhuǎn)七次，待精不動(dòng)時(shí)，外陽縮小，即精已化氣，藥已歸爐。

（張三豐《鉛火歌》：「急須閉住太玄關(guān)，火逼藥過尾閶穴?！梗┐藭r(shí)仍不撤手，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固囗訣，照前收回精氣法，連收三次，然后撤手撤指。將有形之精化為無形之氣，這就是煉精化氣法。（《黃庭經(jīng)》：「急守精室勿妄瀉，閉而寶之可長活?！梗┐朔ㄈf勿輕用，達(dá)不到陽精破關(guān)射出之象，不能下手采煉。（《悟真篇》：「勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價(jià)珍?！梗┮蚓话l(fā)動(dòng)，無精可采，必須有精動(dòng)、撞關(guān)現(xiàn)象，火候不老不嫩之時(shí)，才能用此法煉精化氣，上升補(bǔ)腦。

收功，把雙手心搓熱，干洗臉，輕揉太陽穴、百會(huì)穴，起立散步。

我經(jīng)過練內(nèi)丹功，三年將身體補(bǔ)足，全身疾病一朝痊愈，而且步履輕健，一舉足能走數(shù)十里路，也不覺疲乏。（三年筑基！蘇老先生的筑基階段未言馬陰藏，在二步功后期出現(xiàn)。李錫堃老師所傳為「點(diǎn)滴不漏，靜滿而無欲，永不起陽，才算丹基成。精門煉固為握固?！谷晡展蹋晌焕舷壬闹芷诤椭Y(jié)果基本一致。）

精水是練氣功的寶貴藥材，但是閉住精不外泄，在人們生活中是很難做到的事，據(jù)我練功體驗(yàn)，泄一次精，內(nèi)氣就消失，必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能繼絕性交?？墒菈?mèng)中性交，不易繼絕，必須不怕失敗，繼續(xù)加強(qiáng)練功，日久定有成功之時(shí)，以上談的筑基辦法，也是我的體驗(yàn)功夫。

初習(xí)靜功最忌落空，即人坐后任其無為。（《悟真篇》：「始于有作人難見，及至無為眾始知。）

筑基功完成后，按著要煉元精化元?dú)狻＃ǚ呛筇熘?，（《悟真篇》：「見之不可用，用之不可見。?在溫養(yǎng)中，照視氣穴（「調(diào)藥」），靜極竅開時(shí)，會(huì)感到會(huì)陰穴有跳動(dòng)、抽動(dòng)，這是元精的產(chǎn)出之象，就是內(nèi)藥產(chǎn)生（「藥生」），必須采精歸爐（「采藥」）。產(chǎn)藥而不采，就好象耕種時(shí)，有種而不用，雖運(yùn)周天徒勞而無益。（張三豐《打坐歌》：「急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)?！?具體采法是：急用真意提攝動(dòng)處，鼻中吸氣，緊攝谷道，一縮小腹，提引動(dòng)處之氣，沿督脈上升于腦，急開目一睜一閉，用袓竅穴聚攝天光入腦，舌頂上愕向后伸。呼氣舌頂上愕向前伸，以迎甘露。閉目凝視上下二氣合成一片，再用意引人囗中，會(huì)同囗液，用舌向后一吸，咽至臍下氣穴中，收存封固（「歸爐」）。這步采取法有嫩老之采，會(huì)陰穴跳動(dòng)之采嫩，若會(huì)陰穴跳動(dòng)時(shí)，尚未采取，又覺及他事，則藥老矣。如果采藥正確，以口中有甘液落人氣穴中，是元精化生歸爐的驗(yàn)證。（囗中津液增多，若從嘴角流出，這叫「漏丹」。要緊閉囗唇，咽人腹中，滋潤五臟。因它是腎水化生的物質(zhì)，對(duì)人體有益，古人稱它是「津丹」。）如在功中有數(shù)次元精之動(dòng)，要有數(shù)次采取。（《悟真篇》：「壺內(nèi)旋添延命酒，鼎中收取返魂漿?！梗┧帤w爐后即要進(jìn)行煉藥。煉藥時(shí)用文火，即呼吸要平穩(wěn)，用雙目合一之光，寂照爐內(nèi)，靜候爐中火發(fā)。睜開眼皮，用真意引氣后升前降轉(zhuǎn)法輪九周，再緊閉耳目囗鼻，凝神聚氣于丹田五分鐘，或轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，是為固丹封爐功，收功下坐。

卯酉周天的轉(zhuǎn)法是：閉目意引從會(huì)陰穴向左側(cè)身外邊走空間上升于頭，從頭頂百會(huì)穴向右側(cè)身外邊走空間下降于會(huì)陰穴，為一周，轉(zhuǎn)四個(gè)九周，計(jì)三十六周，為進(jìn)陽氣；再睜著眼轉(zhuǎn)周天，開目用意引從頭頂百會(huì)穴向身左邊下降走空間到會(huì)陰穴，身右邊上升走空間到頭頂百會(huì)穴，為一周，轉(zhuǎn)四個(gè)六周，計(jì)二十四周，為退陰氣。左升右降三十六周，左降右升二十四周為一遍。

我在四十九歲時(shí)，如是練功近三個(gè)月，時(shí)刻警惕陽精走失，每晚睡時(shí)，煉固精關(guān)門法一次，以防夢(mèng)中泄精。一日人靜后，四肢溫暖，周身似醉，小腹內(nèi)漸漸發(fā)熱，熱力一次一次地增加，小腹中似有沸湯，氣丘上下沖動(dòng)，忽然眼前陽光一閃，耳際有風(fēng)聲。（《悟真篇》：「月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲?！梗┯诌^一段時(shí)間，小腹中突然震動(dòng)，這是煉到內(nèi)氣旺盛已極。這時(shí)應(yīng)以內(nèi)呼吸采引氣丘，吸氣引至尾閭，這股熱力，沖開背后脊骨末端，急縮肛門，熱力過了尾閭關(guān)，如有不動(dòng)時(shí)，吾之元神，一意靜守，等待其出動(dòng)，動(dòng)則引升夾脊，熱力一度一度地上升，升到夾脊關(guān)，停住不動(dòng)，又靜守，不動(dòng)不引，用意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，熱力撞過夾脊關(guān)上升，升到玉枕關(guān)又停止不動(dòng)：用真意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，后腦骨震動(dòng)三天，覺全頭漲大，后腦骨豁然而開，真氣盤旋于頭頂，很用力地進(jìn)人腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮，再降至印堂，舌尖頂住上愕，靜守一會(huì)兒，如呼氣下放一樣，降過印堂而入口中，囗中化出金液，緊閉口唇，以防漏出，用舌向后一咽，金液從喉頭沿任脈，汩汩有聲降入腹內(nèi)氣穴中，如同空中云氣化成水珠，降入地下，滋潤萬物一樣。（張三豐《七絕》：「沂流一直上蓬萊，散布甘泉潤九亥。從此丹田沾澗澤，黃芽遍地一齊開。」）轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收功下坐。這是起小周天的火候，從此腹內(nèi)覺有圓陀輕盈之象，這就是丹經(jīng)說的氣通小周天。（《悟真篇》：「坎電烹轟金水方，人發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香?！梗?/p>

氣通小周天以后，仍要意守氣海，目光凝視氣海穴，鼻息也歸于氣海，神、意、氣，三家歸到一處，進(jìn)行武火燒煉，形成了內(nèi)氣呼吸，一呼一吸，在肚臍和下班丹田中升降。下田為氣根，故古人叫做「息息歸根」，即呼吸離不開丹田氣根。此際練功，鼻息自斷，恢復(fù)到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，萬慮俱寂，靜極生動(dòng)，方有小周天的自然運(yùn)動(dòng)。自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天之火，鍛煉元精，后升用急意，進(jìn)火采取;前降用緩意，歸爐烹煉。達(dá)到三百周天數(shù)足，結(jié)成小丹。丹經(jīng)上說：內(nèi)氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫因?yàn)閺拇松駳庀啾?，氣謂風(fēng)，神謂火，風(fēng)吹火旺，故能煉精化氣！丹是神與氣相抱相凝之產(chǎn)物，起始丹形弱小，必須再進(jìn)行溫養(yǎng)采煉，養(yǎng)成大丹。（張三豐《親囗訣》：「大丹如黍米」。）

經(jīng)過近半年的靜坐，熱力依循上述路線不斷循環(huán)往復(fù)，一日夜半子時(shí)，小腹熱力又復(fù)震動(dòng)，右手自動(dòng)捂住睪丸，中指點(diǎn)在會(huì)陰穴上，這股熱力從丹田降入會(huì)陰穴，吸抽中指，向后進(jìn)入尾閭關(guān)內(nèi)，在脊骨髓內(nèi)，節(jié)節(jié)上升人腦，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽過重樓，嘓嘓有聲地落入下丹田，這就是丹書上說的五龍捧圣髓通小周天運(yùn)行景象。

從此以后終年不生疾病。此后每次入坐，用袓氣照視氣穴入靜時(shí)，就出現(xiàn)真氣自轉(zhuǎn)法輪。吸則自尾閭至泥丸，呼則自泥丸至下丹田，督任循環(huán)，一周一周運(yùn)動(dòng)不停，實(shí)現(xiàn)了自然妙運(yùn)。可是有動(dòng)靜之機(jī)，均須順其機(jī)而為之，動(dòng)則運(yùn)轉(zhuǎn)，靜則定住。不動(dòng)，運(yùn)之無益；不靜，定之有損。要聽其自升自降，這是我在體驗(yàn)中證實(shí)的。轉(zhuǎn)到囗中上愕降下顆顆金液，如淋水之狀，就停止不轉(zhuǎn)了，味似甘露。（《抱樸子》所謂「大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜」即此！呂洞賓《靈源大道歌》：「華池神水識(shí)者稀」）徐徐咽下重樓，以袓氣光送入丹爐中，暢于四肢，美快無比。此是小坎離交姤運(yùn)化元精之驗(yàn)。

在靜坐中，發(fā)現(xiàn)周身如醉時(shí)，即是內(nèi)氣發(fā)展的動(dòng)機(jī)，要運(yùn)轉(zhuǎn)周天，法輪愈轉(zhuǎn)，感覺內(nèi)氣充盈旺盛；如內(nèi)氣停住不動(dòng)，故意搬運(yùn)周天，感覺內(nèi)氣空洞無益。若靜守下丹田，不運(yùn)周天，感覺內(nèi)氣形成了胎息，統(tǒng)體舒暢。小周天煉到外陽內(nèi)縮不舉、馬陰藏相時(shí)，（即男性生殖器縮入下腹部）忽然眼前有光閃過，過幾天又有光閃過，這是「陽光二現(xiàn)」－－精已化盡的景象。無精可煉了，即可停止煉小周天?！兜类l(xiāng)集》：「火止于陽光二現(xiàn)，不止傷丹」。這是功至煉精化氣的階段。這就是說丹已結(jié)成，不可再行周天火候了，否則傷丹。（即《悟真篇》所謂：「到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危?！梗?/p>

我練此（步）功一年，生理上有些變化，身體上出現(xiàn)了輕、暖、冷、重、動(dòng)、癢、澀、滑等現(xiàn)象，佛家稱為八觸，在我的體驗(yàn)中，這八種感覺不是同時(shí)而發(fā)的，而是有先有后，如坐久覺身輕如羽，小腹發(fā)熱，軌生動(dòng)力跳動(dòng)，俯仰，擺動(dòng)，頭部擴(kuò)大，身高丈余等。

隨著二步功的深入，元精已煉盡，小周天停止后，接著要修持練氣化神功，采大藥，達(dá)到氣與神合煉，使氣歸神。（張三豐《了道歌》：「到此功夫要謹(jǐn)慎，采取沐浴按時(shí)節(jié)。」）

具體煉法是：入坐后，用袓氣光在袓竅穴內(nèi)懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。不可稍離，離則火散神弛，大藥引不出來。息息歸根，綿綿若存，使其不寒不熱，從容涵育，任其自然運(yùn)化，囗中生津，咽下，如雨澤物。

用內(nèi)呼吸聚散法引之，促其活動(dòng)，使其愈動(dòng)愈旺。具體方法是：入靜后自然形成內(nèi)氣升降呼吸，升時(shí)意念向下丹田中心聚斂，降時(shí)意念向下丹田外圍擴(kuò)散，一升一降不離下丹田與肚臍之間；一斂一散，鞏固丹形，使丹形越養(yǎng)越大，養(yǎng)成大丹。每天禪坐三小時(shí)，延長時(shí)間也可以，經(jīng)過七日溫養(yǎng)，等待靜定，呼吸一停，大藥產(chǎn)生，呼吸不停，大藥不顯。煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺內(nèi)氣其大無外，其小無內(nèi)，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經(jīng)過神光照視，大藥產(chǎn)生之景。此景一顯，又覺內(nèi)氣向丹田外圍擴(kuò)展，充滿全身；又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內(nèi)氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是久積純陽之氣，自然養(yǎng)成的大藥。忽覺眼前現(xiàn)出白光，這是「陽光三現(xiàn)」－－是大藥養(yǎng)足景象，采大藥之候到了。又覺大藥上下涌動(dòng)，上沖下奔，上沖于心，又下奔會(huì)陰，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現(xiàn)金光，身涌鼻搐，囗齒叩動(dòng)，耳內(nèi)有嗚，顯此景象是六根震動(dòng)，大藥出爐之候到了。（張三豐《打坐歌》：「無影樹下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽來復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡，仙樂齊嗚非等閑?；谢秀便贝嬗袩o，無窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過三關(guān)。天地交泰萬物生，口飲甘露似蜜甜?！梗┐藭r(shí)用吸舐攝閉之法，引大藥出爐：急用心力攝谷道，守尾閭關(guān)，內(nèi)中向上提起的方法，引出大藥，則進(jìn)行過關(guān)服食。過關(guān)服食大藥過程是：用意念將內(nèi)氣團(tuán)從尾閭向上提起，大藥自然沖過尾閭直升泥丸。陽氣升到腦中，覺頭漲大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開目一睜一閉，攝天光從袓竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。即行卯酉周天，閉目按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊升，右邊降，轉(zhuǎn)九周一停，開目攝天光入袓竅穴凝聚一次，如此轉(zhuǎn)四個(gè)九周，共開目攝天光凝聚四次，為進(jìn)陽氣。再睜著眼，按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，從左邊降，右邊升，轉(zhuǎn)六周一停，閉目凝視袓竅一次，如此轉(zhuǎn)四個(gè)六周，閉目凝聚四次，為退陰氣。這樣轉(zhuǎn)眼珠，把大藥真寶聚成一團(tuán)，稱為先天真種子。此時(shí)大藥從腦中降入囗中（丹書謂「刀圭入口」），一個(gè)圓陀之液，急用舌尖頂住上愕，緊閉囗唇，以防滲漏。（《悟真篇》：「甘露降時(shí)天地合」。）用元神之光向下照視，凝神下照不動(dòng)，以待真種自動(dòng)下降。（《悟真篇》：「黃芽生處坎離交」。）忽覺有鶭嗚之聲，降入中丹田（即黃庭、土釜）。（《悟真篇》：「虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央真正位產(chǎn)玄珠?！箯埲S《道情歌》：「中懸一點(diǎn)先天藥，遠(yuǎn)似葡萄近似金。」）真種不動(dòng)，用神光照視中丹田，含育十五分鐘，再徐徐運(yùn)行卯酉周天一遍，封爐下坐，這是采大藥過關(guān)服食煉法。（《悟真篇》：「送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當(dāng)?！沽髦檎撸?。）至此完成了大周天的運(yùn)動(dòng)，古人叫做「過關(guān)服食運(yùn)周天」，此是過三關(guān)服食之正功。

采大藥歸爐后，要進(jìn)行煉藥。用雙目合一之光，文火溫養(yǎng)，輕松自如地寂照中田，永存寂照不散。從此以后，又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)之功，這就是丹書上說的「沐浴溫養(yǎng)」。（《悟真篇》：「只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成?！梗?/p>

過關(guān)服食大藥后，練大周天通運(yùn)：入坐之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養(yǎng)大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達(dá)到無極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精?！梗╈o極生動(dòng)，元?dú)馊缁铨堄蝿?dòng)，從后升于腦，又從前降于下丹田，神光射入丹田，包含元?dú)?，形成胎息，此時(shí)元?dú)馀c元神合一，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中，照耀太虛之上。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個(gè)金龍?jiān)L紫微?！梗└杏X中丹田氣滿，一意靜守時(shí)，忽覺兩股元?dú)鈴膬赡_心沿雙腿外側(cè)升至尾閭關(guān)合成一團(tuán)，沿背后升到夾脊關(guān)又分開兩股氣，沿雙上肢外側(cè)達(dá)到雙手指，停止片刻，又從雙指內(nèi)側(cè)回到玉枕關(guān)合成一團(tuán)，入于腦中，從腦降入囗中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會(huì)陰穴，又分開兩股氣，沿雙腿內(nèi)側(cè)降到雙腳心。如是一周一周地升降轉(zhuǎn)全身，囗中生滿津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無比。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰?！梗拇酥械ぬ镉袀€(gè)大氣團(tuán)，充滿中下二田，這就是丹經(jīng)所說的大周天，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段，（《道鄉(xiāng)集》說：「小藥采于外，大藥采于內(nèi)」，因小藥生于外陽，用有為有作的小周天采之。經(jīng)過小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴，采而后生，用無為的大周天采之，引出氣穴，過關(guān)服食，歸于黃庭（中丹田）。

大周天通運(yùn)以后，煉還丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一個(gè)的空虛境地，寂照到極處，有天然火候自然運(yùn)動(dòng)，不神馭，不息吹，運(yùn)轉(zhuǎn)七周，丹液滿囗，有鶭嗚之聲，咽入中田。連續(xù)轉(zhuǎn)九個(gè)七周，吞咽九囗丹液。煉丹已畢，自然睜開眼睛，緊接著轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天三圈，要睜著眼，不帶呼吸！把丹封固于爐中收功。

這種景象保持三月之久，達(dá)到有動(dòng)有靜，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)，動(dòng)則真氣運(yùn)行于全身內(nèi)外，如在云霧中一樣，一日有無數(shù)次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉氣化神功夫。這步功夫，要以中田合下田，守成一個(gè)虛空境界，此際用功，仍以寂照為主，寂照到極處，自有天然的運(yùn)動(dòng)，如覺有大小升降、浮沉、聚散、旋轉(zhuǎn)等。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候，但安神息任天然。」）在每次靜坐中，運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，都不一樣，不神馭，不息吹，呼吸似有似無，神氣似守非守，而有自然妙運(yùn)，如天地之氣自行運(yùn)轉(zhuǎn)不息一樣。（《悟真篇》：「牛女情緣道合，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運(yùn)轉(zhuǎn)。本是乾坤妙用，誰能達(dá)此真詮?」）無為寂照時(shí)，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個(gè)大圓鏡子，只覺圓明不昧，光灼灼，圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養(yǎng)元神的要訣。

（《悟真篇》：「我有一輪明月，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然。」）若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照，則二氣不暢不旺，二氣不暢不旺，則不能資養(yǎng)元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無人我之相；熙熙嗥嗥，無散亂之機(jī)。愈寂愈妙，益定益微。萬脈歸源形成了寂照大定，由有為過渡到無為，化氣為神，久而久之，本身內(nèi)氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴，昏睡全無，元神煉成純陽功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功，命寶不易輕弄?！埂独嫌冢氖苏隆罚骸笓p之又損，以至于無為。」）此乃煉氣化神的真功！大周天雖重視無為，而在無為中尚須知有為。譬如內(nèi)視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，心有專向，定于此，不外馳，這就是無為中而有為。（《悟真篇》：「但見無為為要妙，豈知有作是根基?！梗?/p>

什么是寂照？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實(shí)境界。在寂照中要防危慮險(xiǎn)，如見到美色和寶貴的東西，勿以為真。無論見到何等稀奇之物，可欲之事，均應(yīng)一切掃盡，不可著相。稍有喜愛，便著魔障，破壞真功。著相就是心生形相之念，凝滯不散，則內(nèi)氣不能氤氳和藹，流通一身，這是練功的大病，也就是疏漏了寂照，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果。

這步功夫的火候如何運(yùn)用呢？吾師說：真意于如有如無之火候中，方是大周天的真火候。如有，是神氣不定；如無，是神氣在定。若是用意守，便著于有，著于有即起有之妄念；任其不照，則（又）神氣（分）離，就不是定了。但微有似存，若二氣存。神存二氣存，俱在定中，真火候定而空，定空久定神通慧，便是虛無的無上妙境，神氣合一，都定入一塊，進(jìn)入胎息，就沒有火候了，而結(jié)成玄胎，就達(dá)到養(yǎng)圣胎之候了。（《悟真篇》：「始覺男兒有孕。」）

修持到這一步，體內(nèi)發(fā)生了很大的變化：入靜后有中脈升降運(yùn)動(dòng)，即是內(nèi)丹上升于袓竅，下降于下丹田，升降十次為一輪，升降三輪，把內(nèi)丹收在下丹田。再從下丹田向兩腰間旋動(dòng)，橫行帶脈，左右轉(zhuǎn)各三十六圈，又從身后上前下繞圈，約轉(zhuǎn)三十六圈，從大到小，最后一圈，成為一點(diǎn)－－從上丹田降下一個(gè)氣團(tuán)，隆隆有聲地落入中丹田中心。全身內(nèi)氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉(zhuǎn)，左旋右轉(zhuǎn)，細(xì)雨如珠，真氣遍體，如癡如醉?；秀辫泌ぶ?，不知有人我之相，天地之形色。人天合一境，一氣貫乾坤。轉(zhuǎn)卯酉周天三圈收功。（張三豐《鉛火歌》：「此是天然真火候，自然升降自抽添。也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇?！梗?/p>

《胎息經(jīng)》云：「胎從伏氣中結(jié)」。即指結(jié)胎神必須常伏氣臍中，守神于臍內(nèi)，神氣相合而生胎神，胎神結(jié)成，乃生陽神，是道家內(nèi)丹功的正途。具體煉法是：入坐后，把元神懸于袓竅穴內(nèi)，用袓氣靈光輕輕照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，不知有呼吸綿綿往來，身在太虛。囗中上愕降下津液，咽入中丹田，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽關(guān)，前后各升于腦，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功三個(gè)月，自然出現(xiàn)神氣凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏氣于中丹田，進(jìn)人胎息。此是初級(jí)靜養(yǎng)功。

《胎息經(jīng)》云：「氣從有胎中息，氣入身來為之生，神氣離形為之死。」說明神氣合一，互相不離，那么怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：人坐后，用神氣靈光照視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺常照，這是神氣不離散，保住養(yǎng)胎之景。養(yǎng)胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，則不能資養(yǎng)胎神，所以寂照為養(yǎng)胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌時(shí)，天機(jī)自動(dòng)，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降人囗中，如冰片之香，咽人中丹田，要勒陽關(guān)，從會(huì)陰穴提入丹田，以固丹形，如此每回收功皆運(yùn)卯酉周天一遍，即凝神入定，靜養(yǎng)寂滅，守中抱一，這是養(yǎng)胎中級(jí)功。

高級(jí)養(yǎng)胎功四個(gè)月煉法：入坐之后，用袓光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎氣中，氣包住神，神氣相結(jié)，心意寂照不動(dòng)，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言語之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無妄想，守中抱一，這樣自然陽氣日日生旺，溶化神之陰，陰氣自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎氣伏于中丹田，達(dá)到真養(yǎng)胎景象。若能常寂常照，神蟄氣藏，深入混沌，內(nèi)氣自動(dòng)沖過三關(guān)，飛上泥丸，袓竅穴現(xiàn)出元光，化為玉液，降人囗中，隨覺隨咽，送入丹田，如此大蟄七天咽納不盡，這是金液玉液還丹之景，千萬不可錯(cuò)過，每次收功，皆運(yùn)卯酉周天一遍以收之。則為七返九還之丹了。

吾在修煉養(yǎng)胎功時(shí)，達(dá)到整夜不下座，因靜定之極，內(nèi)氣不動(dòng)，外氣不入，神氣合一，混沌無知。老師說：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐華，而是神氣歸根復(fù)命之時(shí)，結(jié)胎養(yǎng)陽神之象，若不能入定歸于虛無之中，永無結(jié)胎之理。

養(yǎng)胎的火候如何運(yùn)用，神光懸于袓竅穴中，寂照中丹田虛無之后，若存若忘，不有不無，以文火溫養(yǎng)，全在有覺無念之間。有念則火爆，無覺則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危?？傄哉\意不散，含光默默，神光照定胎中，是養(yǎng)胎真火候，若能凝神入定，靜養(yǎng)胎氣，深入混沌，而胎氣方能凝成胞胎。（《悟真篇》：「嬰兒是一含真氣，十月胎圓入圣基?！梗┛谥猩鼋蛞?，緊閉囗唇，以防滲漏，意送中宮，急凝神入定，以引結(jié)胎之火。若不凝神入定，則胎息無主而不靈，后雖入定行火，終不得號(hào)為靈胎?；蛉攵ǘㄖ猩耨Y，時(shí)離時(shí)合，難得養(yǎng)胎果滿，因此煉意還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養(yǎng)胎之際，就無乍離乍合之患了。

把胎神遷到袓竅內(nèi)存養(yǎng)，與中下二田化成一虛空境界，存養(yǎng)全體。（張三豐《換鼎分胎》：「重安爐鼎立坤干，巧手移丹入上田。」）不用照視之功，只用虛心住于無，在袓竅內(nèi)涵養(yǎng)胎神，這是止火養(yǎng)胎神，如不止神光之火，胎兒有火焚之危。（《悟真篇》：「末煉還丹即速煉，煉了還須知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱?！梗┍仨氁恍闹黛o，萬緣俱息，外想不入，內(nèi)想不出，終日混沌。無人我之相，也無天地山川之形。純觀無相，與太虛渾一體，太虛即我，我即太虛。寂無可寂，照無可照，只昭昭一靈，超絕萬古。（《悟真篇》：「如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會(huì)的圓通真法眼，始知三界是吾家?！梗?/p>

百思無存，萬慮全消，使丹田里交會(huì)的神鎖，任其自動(dòng)、自調(diào)、自溫、自煉，我惟致虛守寂、純?nèi)巫匀唬袢霘庵卸恢?，氣走身外而不覺，如此烹煉，自有丹杳之氣上沖百脈，遍體熏蒸，這就是神生氣的境界；又覺轉(zhuǎn)神日長，智能日開，清凈微妙，精瑩如玉，這就是氣生神的境界。如此神氣交養(yǎng)，兩兩相生，靜養(yǎng)九年，陽神真光養(yǎng)足而陽神之光兀兀騰騰，從內(nèi)竅透出身外，由大竅貫入小竅，無內(nèi)無外，無大無小，透頂透底，竅之光明，天地萬物都照耀于神光之中了。（《悟真篇》：「我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現(xiàn)。小即毫毛莫識(shí)，大時(shí)遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺?！箯埲S《打坐歌（《悟真篇》：「神光照耀遍三千」。）

注意事項(xiàng)：

●練氣功要按階段次序進(jìn)行，每個(gè)階段有顯景，不見顯景，不能進(jìn)行下一個(gè)階段。因此，顯景是階段功夫成就的標(biāo)志。早則不及，遲則過之。

●大小周天練通以后，不須故意練功。因功有動(dòng)靜之機(jī)，均須順其機(jī)而為之。動(dòng)則運(yùn)轉(zhuǎn)，靜則定住。不動(dòng)，運(yùn)之無益：不靜，定之有損。要聽其自升自降，這是我在體驗(yàn)中證實(shí)的。

●練功忌昏睡，昏睡則氣散。每遇昏睡時(shí)，耍停功睡覺，睡足神清時(shí)，再靜坐練功。功前，喝綠茶一杯，興奮腦神，就不易入睡，而容易練功修身了。

●練功忌急躁，心燥則生火，火燥則水沸?；蛑^之神不可燥，燥則水枯。

●練功忌煙酒，煙不可吸，邪火擾亂真氣：酒不可飲，酒氣傷人性情。

●練功忌飽食、肉食，這樣腦神才能清爽。

文源:修行圈

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