聞一多說(shuō):“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。
莊子是一位極富創(chuàng)造力的思想家,他對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響之大,可以借用章炳麟《莊子解故》中的一句話來(lái)概括:“命世哲人,莫若莊氏?!?/p>
莊子非常擅長(zhǎng)講故事,他把自己的任性與浪漫,通過(guò)一則則有趣的故事展現(xiàn)給世人,于是便有了這“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”之稱的《莊子》一書。
《莊子》想象奇幻,構(gòu)思巧妙,能讓人們?cè)谟腥さ墓适轮?,得到醍醐灌頂般的頓悟。魯迅稱贊說(shuō):“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!痹谶@些文章中,我們能看到莊子忘己忘名、與自然合二為一的灑脫自由在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代,莊子沒(méi)有消極避世,而是選擇追求內(nèi)在的本真,達(dá)到了精神世界的超然物外。其實(shí),莊子就像是一個(gè)超越了時(shí)代的“心理醫(yī)生”,他告訴我們:無(wú)論身處怎樣的時(shí)代,只要做到“斷舍離”,內(nèi)心就能收獲一方清靜。人活世間,難免會(huì)為了身邊人怒,二三事惱。真正的智者,都懂得先戒斷負(fù)面情緒,再去面對(duì)生活世事。
《莊子·山木》里講過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)候,前面有一只船正面撞了過(guò)來(lái)。這人朝對(duì)面的船喊了幾次都沒(méi)人回應(yīng),他很憤怒,于是便指著對(duì)面破口大罵。等到對(duì)面的船駛近時(shí),那人才發(fā)現(xiàn)對(duì)面竟然是一只空船。剛才還怒氣沖沖的人,怒火一下子就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。原來(lái)讓人生氣的不是撞船,而是對(duì)面的船上有沒(méi)有人!有時(shí)候,事情的發(fā)展在很大程度上取決于我們的態(tài)度。
正如著名的“費(fèi)斯汀格法則”所說(shuō):
“生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,而另外的90%則是由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定?!睋Q而言之,生活中除了10%的事情我們無(wú)法掌控,其余的90%都受我們情緒的影響。也許,最好的處世態(tài)度就是,以平常心對(duì)待生活中遇到的波瀾。
《莊子·庚桑楚》中有言:“敬之而不喜,侮之而不怒?!比松飞希覀冇龅降淖畲髷橙?,往往不是能力,不是背景,而是負(fù)面情緒。不同的情緒造就不同的人生,千萬(wàn)別讓自己輸給了情緒。割舍多余的欲念人的欲念是無(wú)止境的。
欲多則心散,心散則志衰。
《莊子·達(dá)生篇》里講了一個(gè)木匠的故事:
這個(gè)木匠叫梓慶,他擅長(zhǎng)制作一種樂(lè)器,在上面雕刻出纖巧的花紋。每次做好之后,大家都驚嘆不已,以為鬼斧神工。魯國(guó)國(guó)君聽說(shuō)了他的盛名,召他進(jìn)宮,問(wèn)他是怎么做到的。梓慶說(shuō),我沒(méi)有什么技巧,只是在制作樂(lè)器的時(shí)候,從來(lái)不分心。制作之前,先齋戒靜養(yǎng)心思;
齋戒三天,讓自己不再懷有獲取賞賜、爵位和俸祿的思想;
齋戒五天,讓自己不再心存非議、夸譽(yù)等雜念;
齋戒七天,已不為外物所動(dòng),仿佛忘掉了自己的形體。
把外界的干擾全部排除后,再進(jìn)入山林選擇材料,直到對(duì)制作樂(lè)器這件事胸有成竹了,才動(dòng)手制作,直至完成。
梓慶談起自己的創(chuàng)作過(guò)程,看似輕描淡寫,卻說(shuō)出了匠心的奧秘:做一件事,須無(wú)雜念。
開始創(chuàng)作之前,先清理了心中的雜念,既不期待賞賜,也不懼怕懲罰。他忘掉名利,保持內(nèi)心清凈,才做出了這樣鬼斧神工的樂(lè)器。
《莊子》有言:“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救?!?/p>
意思是說(shuō),做人做事不宜平添雜念,心念雜了就會(huì)事緒繁多,事緒繁多就會(huì)心生擾亂,心生擾亂就會(huì)產(chǎn)生憂患,憂患多了也就自身難保
人的一生中,難免會(huì)被雜念困擾。
這樣的念頭就像緊箍咒一樣,讓你揮之不去,越是在意,越會(huì)適得其反。
但欲念雖然難以根除,卻可以割舍。
只要摒棄多余的欲念,靜下心來(lái),專注當(dāng)下和眼前,便能遇見更好的自己。遠(yuǎn)離沒(méi)有必要的爭(zhēng)辯人之際遇,有順有逆。認(rèn)知不同,何必爭(zhēng)辯?
人的煩惱逃不過(guò)“為情所困、為錢所迷、為名所累”,我們常常忘記了去評(píng)估自己緊緊拽著的到底是黑暗還是陽(yáng)光、是殘缺還是圓滿、是不切實(shí)際的欲望還是可望可及的彼岸。試著跳出“自己”這個(gè)身份,以一個(gè)局外人的角度來(lái)看待自己,是不是會(huì)有不一樣的感悟?
給生活做減法,內(nèi)心越豐盈生活越素簡(jiǎn)
莊子在《逍遙游》中有說(shuō):“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉!”如果人能夠做到順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性,把握六氣的變化而在無(wú)際的境界中遨游,那么就不必再仰賴什么了,自然能逍遙于天地之間。每個(gè)人的生命就如同一次旅行,背負(fù)的東西越少,就越能發(fā)揮出自己的潛能,人生的主旋律就是平凡,而生活的真諦就是簡(jiǎn)單。
不念過(guò)去不畏將來(lái),全心活在當(dāng)下
很多事情是無(wú)法提前的,就像我們永遠(yuǎn)無(wú)法在今天去打掃院子里明天的落葉,不要預(yù)支明天的煩惱,認(rèn)真地活在當(dāng)下比什么都重要。最重要的事,就是現(xiàn)在做的事;最重要的人,就是現(xiàn)在和我們一起做事的人;最重要的時(shí)間,就是現(xiàn)在。
不是自由太少,而是欲望太多
欲望是一條看不見的靈魂鎖鏈,過(guò)多的欲望只會(huì)蒙蔽我們的雙眼,讓我們看不到已經(jīng)擁有的東西,卻總是看著“別人有而自己沒(méi)有的”,羨慕、嫉妒,甚至紅了眼。古人所言“淡泊名利、寵辱不驚”的確很難做到,但“知足惜?!辈攀俏覀儷@得真正幸福的密碼。
放下執(zhí)念,改變不了世界就改變自己
你是否很容易被小事情激怒?你是否對(duì)自己處處高要求,事事追求完美?你是否覺得這個(gè)世界總在跟你作對(duì),總是事與愿違?我們應(yīng)該都聽過(guò)一個(gè)故事,“當(dāng)我跳下樓,從窗戶看到別人比我更加不幸”,所謂的完美只是海市蜃樓的幻想,而生活里的那個(gè)缺口恰恰是陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)的地方。
愛如指間沙,放開才能更好地?fù)碛?/p>
緣分是一種可遇不可求的東西,是世間最珍貴的東西,但它不是生命的全部。我們看過(guò)了太多因愛生恨的故事,兩敗俱傷的結(jié)局令人扼腕。都說(shuō)對(duì)待一段感情就像手里捏著一把沙子,捏得越緊就會(huì)從指間漏得越快,到最后什么都抓不住,放開他并不等于放棄他,給彼此適當(dāng)?shù)目臻g和自由,愛情的容量才會(huì)更大
在《莊子·逍遙游》中,講了一個(gè)大鵬與學(xué)鳩的故事。
大鵬身負(fù)垂天之翼、心懷青云之志,它一心想要飛往南方的天池。為了達(dá)到自己的目標(biāo),大鵬付出了很多努力。當(dāng)這件事傳到學(xué)鳩與蜩的耳中后,它們不由得笑了起來(lái)。學(xué)鳩與蜩嘲笑大鵬說(shuō):“我們可飛不了那么高,最多也就能飛到樹梢上。但即使飛不上去,那就落下來(lái)唄,也沒(méi)什么大不了的,何必費(fèi)勁去往遠(yuǎn)方呢?”大鵬之所以會(huì)被它們嘲笑,是因?yàn)楸舜酥g的認(rèn)知不同。認(rèn)知局限的人,看高自己,自命不凡;而認(rèn)知深廣的人,為人謙卑,不與人爭(zhēng)。
正如《莊子》所言:“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!绷?chǎng)不同,選擇不同,是非的觀念,也就不一樣,難免會(huì)因此爭(zhēng)辯,為無(wú)意義的爭(zhēng)辯,只是在自我消耗。真正有實(shí)力的人,不會(huì)在意別人的看法,也不會(huì)急于辯解,而是會(huì)省出時(shí)間和精力,好好打磨自己,在歲月洗禮中蕩滌污濁,留下一片清風(fēng)朗月。不值得的人,不值得的事,不值得的物,都試圖搶走屬于你的人生。學(xué)會(huì)戒斷負(fù)面情緒,割舍多余欲念,遠(yuǎn)離紛雜爭(zhēng)論,把原本屬于你的人生,從這些不值得中搶回來(lái)。
每個(gè)人的生命都有所念,而不念于世俗悲喜,就是對(duì)生命最好的尊重。愿我們都能跟隨莊子的腳步,將有涯的人生,活出無(wú)涯的精彩。
在《莊子·逍遙游》中,有這樣一則故事:一個(gè)名叫許由的隱士,聽到堯要將天下讓給他,覺得這是一種負(fù)擔(dān),于是他跑去找堯,要求堯減少他的負(fù)擔(dān)。這個(gè)故事中的許由,就是一個(gè)懂得“斷舍離”的人。他明白,人生中最大的負(fù)擔(dān),往往是我們背負(fù)太多的欲望和執(zhí)念。只有放下這些負(fù)擔(dān),我們才能活得輕松自在。
唐代詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”。這首詩(shī)所傳達(dá)的意境,正是斷舍離的精神。我們?cè)谧非蟾叩哪繕?biāo)時(shí),需要先放下對(duì)過(guò)去的執(zhí)念,才能以更開放的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。
山下英子的《斷舍離》中,她強(qiáng)調(diào)的不僅僅是物質(zhì)的整理,更是心靈的整理。她認(rèn)為,我們生活中的許多困擾,都源自我們內(nèi)心的混亂。只有通過(guò)斷舍離,我們才能看清自己內(nèi)心的真實(shí)需求,找到生活的重心。
美國(guó)著名心理學(xué)家約瑟夫·布爾戈在《心靈的整理》一書中寫道:“人的心靈就像一座房子,只有經(jīng)常打掃,才能避免塵埃的堆積?!边@也是一種心靈的“斷舍離”。我們需要定期清理內(nèi)心的雜念和負(fù)面情緒,保持心靈的清潔和清晰。
比爾·蓋茨,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我們需要做的是清除那些不必要的東西,以便為必要的東西留出更多的空間?!彼倪@種看法,與山下英子的理念不謀而合。他們都認(rèn)為,只有通過(guò)斷舍離,我們才能專注于真正重要的事情。
日本家居整理大師近藤麻理恵在她的著作《麻理惠的整理魔法》中,強(qiáng)調(diào)了“心動(dòng)”的重要性。她認(rèn)為,我們?cè)谡砦锲窌r(shí),應(yīng)該選擇那些會(huì)讓我們心動(dòng)的物品,而不是僅僅因?yàn)樗鼈冇杏没蛘咭驗(yàn)榱x務(wù)而保留物品。這也是一種對(duì)自我需求的尊重和了解,是一種更高層次的“斷舍離”。
“斷舍離”是一種生活的哲學(xué),是一種自我整理的藝術(shù)。它可以幫助我們理清生活的紛擾,找到生活的重心;可以幫助我們減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān),提高生活的質(zhì)量。
在心理學(xué)上,“斷舍離”也是一種有效的心理治療方法。通過(guò)丟棄不需要的物品和情感,我們可以減輕內(nèi)心的壓力和焦慮;通過(guò)選擇心動(dòng)和必要的物品,我們可以提高生活的滿足感和幸福感。
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