多言數(shù)窮，不如守中這句話意思，以及在生活中的應(yīng)用

當我們步入人生十字路口時，當我們感覺無依無靠時，當我們能停下來靜靜地思考時，為什么不能聽從老子老師的勸告呢？人生其實可以做到華麗轉(zhuǎn)身，可以生生不息……我們一起來看看，什么是多言數(shù)窮，又如何能做到不如守中。多言，確切講，不是少說話的意思。放在這大的詞語構(gòu)成的語境中，指的是政令繁苛。數(shù)，通“速”，加速的意思。多言數(shù)窮，意思是政令繁苛導(dǎo)致快速敗亡。不如守中。意思是不如持守?zé)o為中空清靜的狀態(tài)。

為什么將“中”解釋為無為清凈中空的狀態(tài)呢？是因為“多言數(shù)窮，不如守中”前面還有一句話，“天地之間，其猶橐龠（古代風(fēng)箱，中間中空）虛而不屈，動而愈出?！本褪钦f，這風(fēng)箱，中間空虛的部分不會竭盡，鼓動起來風(fēng)吹不息。

個人認為，張默生對于”不如守中“”中“的解釋比較確切。他說，儒家的”中“，強調(diào)不走極端，合乎中庸。老子這的”中“是中空的意思。

這句話應(yīng)用在生活中，可以用引申意，引申為少說話，去除很多主觀偏見和貪念（因為片段中提到，天地不仁，以萬物為芻狗。意思是，天地?zé)o所偏愛，自然存在，并不具有人的感情傾向。祭祀用的芻狗，祭祀挖了燒掉，僅僅是一種客觀作用的發(fā)揮，與仁慈不仁慈沒有關(guān)系），這樣，就可以像天地一樣長久，和圣人一樣效法天地，順其自然。老子講的其實是一種無為自然的人生態(tài)度，非常適合養(yǎng)生養(yǎng)心

多言在字面上是一個外相，內(nèi)相是因貪嗔癡而形成的的各種知見、情緒等等，這些內(nèi)在的銳（挫其銳）導(dǎo)致七情（喜怒憂思悲恐驚）此起彼伏，難以收拾。故在外相表現(xiàn)為多言，多言則腹無詩書炁自紛亂，成為暴氣，暴氣之下，是反生生不息的，則與道相背。多言首先會導(dǎo)致情緒不寧，逐步影響身體健康。

“數(shù)窮”，先天一炁與后天之氣的緣相交合交易，就產(chǎn)生了“數(shù)”，氣數(shù)。這個“氣數(shù)”，在人來說決定了生命的大致走向及壽命的長短。在朝代來說是國運，天祿，所謂四海困窮，則天祿永終。這個氣數(shù)是變化的，是為易，數(shù)窮則是氣數(shù)已盡。話有無盡之義，氣數(shù)有易，言下之意也是說，人生其實也可以跳出“氣數(shù)”的制約，從而邁入永無“氣數(shù)”枷鎖限制的生生不息之狀態(tài)。那怎么辦呢？

對道德經(jīng)中這一句話的解釋，閱讀過很多版本，大多都是用一種抽象去解釋另一種抽象，聽上去很美，好像有點理解，但是仔細一想，又完全不是那么回事。因此，盡管已經(jīng)有無數(shù)人對這一經(jīng)典進行過解讀，我依然想貢獻一些不一樣的思考。

多言數(shù)窮，這是一個倒裝句--多言窮數(shù)。說得再多，也無法窮盡所要表達的邏輯。第五章，是在告訴人們，不要好為人師。即便貴為圣人，也不會告訴人們該怎么做，不該怎么做，而是要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，“以百姓為芻狗”。為啥呢？為什么圣人明明知道我這么做會失去利益而不告訴我呢？非要我去四處碰壁呢？因為，人的認知系統(tǒng)是一個反饋系統(tǒng)，正如物理理論需要通過實驗去驗證一樣，不經(jīng)歷反饋，頭腦是無法建立起知識的。這是由人腦的構(gòu)造和學(xué)習(xí)模式所決定的。

舉個例子來理解一下多言數(shù)窮的場景。一個人，去一個旅游點爬山，爬到半山腰，累了，休息。這時，從山上下來了游客，這人就問，山頂風(fēng)景好嗎？下山的人說，山上除了一所破廟，啥也沒有，景色也沒什么看頭，勸你別爬了。這個人連聲說好，休息了一會兒后，繼續(xù)攀登。這個下山的人，看著他的背影，嘆了口氣，哎，不聽人言，到頭來吃虧的是自己。這人來到山頂，所見的果然如下山的人所說，一無是處。連聲懊悔，轉(zhuǎn)身下山。走到一半，碰到一伙年輕人，正在休息。這人興奮地湊上去，對年輕人說，你們趕緊別爬了，山上啥也沒有，快回去吧。年輕人白了他一眼，心里嘀咕，這人有病吧，我是來健身的。

看完這個小故事，相信大家都能理解為什么多言數(shù)窮不如守中了。首先說多言數(shù)窮。這個人在面對上山的年輕人時，迫不及待地想將自己的經(jīng)驗教訓(xùn)傳授給后來人，心中滿滿的是行善帶來的喜悅。然而，他首先犯了多言的錯，因為無論他怎么說，一如他在面對下山的人對他的勸說一樣，后來人還是要親身去經(jīng)歷的。其次，他掉入了數(shù)窮的陷阱，因為你非魚，安之魚之樂。每個人做同一件事的目的可以是不同的，每個人的成長經(jīng)歷也是不同的，所以即便是相同的目的，由于個人經(jīng)歷不同，思考的出發(fā)點也會不同，這種種不同疊加，其路徑是無法一一窮盡的--數(shù)窮。再來談?wù)勈刂?。到底什么是“中”呢？有人會說，既然多言數(shù)窮，那么是不是應(yīng)該什么也不該說呢？如果這樣就走向了另一個極端。說與不說，構(gòu)成了這個線性的兩端。那么中點是什么呢？“中”點是別人問了我再說。一如那個下山的人。但是下山的人也沒有做到完全的“中”，在面對登山的背影時，他依然產(chǎn)生了失落和些許的怨恨。他應(yīng)該的態(tài)度是，“天地不仁，以萬物為芻狗”，也就是耐心回答上山的人的問題，但是不帶有任何一點期望。這樣才能擁有一顆平靜的心，才能不欲以靜，天下自正。

“中”指道體，即天地之始未動未判時的原貌。而道要發(fā)揮其生生不息的功用，是為沖。水為動，動在人為庸，庸人在動中仍然能保持其清真之中，湛兮神兮德兮，就是“守中”。

從實修上略講，守中大體是指借假修真，即借身體之假功，打坐、站樁、內(nèi)觀、反觀、返聞聞自性等法門，把身體之暴氣安撫成浩氣，挫其銳，解其紛，讓交易之氣數(shù)向易氣轉(zhuǎn)變，陰陽生反復(fù)，普化一聲雷。

身心不迎也不拒，本來無一物嗎，這時保持胸中浩氣生生不息的自然造化之功，大體就是唯道集虛，就是“守中”。

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，其中“未發(fā)”之“中”大體就是道之體，而已發(fā)則庸，于庸中皆中節(jié)，為和，是道之用。于庸中認清生命之真相，主動來運轉(zhuǎn)氣數(shù)之造化，是謂老子老師說的守中。

滾滾紅塵，何時是歸期？與其相濡以沫，不如相忘于江湖。

這句話太能運用到實際中了。之前的疫情，中國和美國都在用。

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（tuó）龠（yuè）乎？虛而不屈，動而俞出。多言數(shù)窮，不若守中。

這句話的大意，自然界的是沒有感情的，對萬物的態(tài)度都一樣，都一視同仁，該用的時候用，該扔的時候扔，不會偏向誰。圣人是尊重規(guī)律的，不會感情用事，對百姓的態(tài)度也都是一樣，都一視同仁，該嚴厲的時候嚴厲，該仁慈的時候仁慈，不會拘泥方式。這天地之間，就像一個大風(fēng)箱，看著是空的，但是不會遵從人的意愿，你越是亂動它，越是出“呼呼地”出動靜出狀態(tài)。所以，亂折騰只會耗盡運數(shù)，會更麻煩，不如老老實實做正確的事。

原文和譯文的差異，因為篇幅問題，不多做解釋，就上面幾個名詞的釋義，對照頂上的譯文細品。我就把重點放在“應(yīng)用在生活中”。

病毒是沒有感情的，不會因為誰的意識形態(tài)而偏向誰，也不會因為誰更愛自由而怕誰，相反，誰更愛自由，病毒會傳染得更快，這是病毒的規(guī)律。病毒的規(guī)律是沒有感情的，沒有傾向性的。為了對抗病毒，中國就不管那些，對老百姓說，該隔離隔離，該治病治病，該蓋醫(yī)院蓋醫(yī)院。嚴厲的隔離措施，仁慈的免費治病，該用的措施都用。民眾也非常配合，該帶口罩帶口罩，該宅家學(xué)做菜就學(xué)做菜。這樣做就很好啊，很快把疫情壓住了。美國就不同了。該提前防疫的，硬要說他們醫(yī)療發(fā)達，沒事。該隔離的，硬要說尊重人權(quán)，滋油。該治病的，要錢。該蓋醫(yī)院的，沒錢。他們的政府，隔離這種該嚴厲的地方嚴厲不起來，免費治病這種該仁慈的仁慈不起來。以為發(fā)點現(xiàn)金就能打敗病毒，不考慮病毒的客觀性，只考慮自己的意識形態(tài)和所謂體制。好面子，玩虛的。民眾也任性，該帶口罩的，不帶。該隔離的，帶槍上街抗議。該治病的，老人不給治，輕癥回家熬。

政府民眾合著伙一起瞎折騰，你看他們的亂子是不是越鬧越大。這是動而愈出，也是多言數(shù)窮。你看他們的總統(tǒng)是不是發(fā)了好多推特，越發(fā)運氣越窮。解釋一下，數(shù)是運數(shù)，現(xiàn)在的話就是“可能的選擇”，越多折騰越麻煩，可以做的選擇越少，運數(shù)就會窮盡。

都120萬感染人口了，死了7萬人了，還鬧騰要復(fù)工呢。特朗普沒有發(fā)布任何一條關(guān)于如何防疫的命令，天天就是甩鍋中國。你甩鍋能把病毒甩走嗎？民眾也是智商待開發(fā)，你們持槍上街鬧，以為病毒會怕你們嗎？

越是這樣不著調(diào)地鬧騰，病毒的事兒也越不會消停。這也是動而愈出，這也是多言數(shù)窮。還是開頭的那個話，病毒是一視同仁的，美國人給它客觀上創(chuàng)造了優(yōu)越的傳染環(huán)境，病毒沒有理由不大加利用，不會因為是燈塔國就不傳染他們了。

中國就是該干啥干啥，挨罵了也干，被歌頌了還繼續(xù)干，不想太多，這就是不如守中。中是中道，正道的意思。不如守中，就是不如老老實實做正確的事。美國的科學(xué)家們還是知道該怎么做的，但是他們說了不算，政府和民眾都不肯守中。鬧吧，這次不把美國鬧趴下不算完。以上的例子，僅僅為了說明道家經(jīng)典中這一段話的核心要旨

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