易經(jīng)入門 ，這樣學易經(jīng)才能少走彎路。

《易經(jīng)》是祖先給我們留下的寶貴財富，傳說是周文王所作，在孔子贊易之后被奉為儒家六經(jīng)之首。易經(jīng)中有無窮的智慧，歷經(jīng)7000多年經(jīng)久不衰，可謂東方文化的基石。讀易需要悟性，用整個一生去悟，都不為過?！兑捉?jīng)》看似天書，入門實則非常簡單。

一、認識陰、陽

易經(jīng)的入門非常簡單，易經(jīng)只有一個長橫代表“陽”，還有兩個短橫在一起代表“陰”。這兩個筆畫，幼兒園小朋友畫起來都不難。

易經(jīng)的64個卦象，就是由這些長長短短的線構成。如果你學過數(shù)學排列組合，就更加清楚些。總共2種筆畫（陰和陽），每次從中只選一個（或陰或陽），總共選6次（每個卦象由6條線組成）?？偣灿?個2相乘那么多種排列組合方式，64種。

二、學會卦象的畫法

要進入《易經(jīng)》的世界，第一步就是熟識八個基本卦。

所謂基本卦，是指八個三爻卦，就是我們經(jīng)常在八卦圖上看到的：

乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽八個卦。

基本卦的原始象征是自然界，八卦分別對應的是：

乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。

這八個卦的卦形一定要會畫，這是我們學習《易經(jīng)》的基礎。

為了方便記憶，古人專門寫了一個口訣：

短短24個字，只要記住了，八卦就可以畫出來。

伏羲畫卦的故事大家都聽說過，易經(jīng)入門也是從畫線開始。卦象的六條線，要從下而上畫。讀卦，也是從下而上讀。至于為什么如此，道理也很簡單，如此一來，才符合自然發(fā)展的規(guī)律和邏輯。地球上的事物，哪個不是由內(nèi)而外發(fā)展，從下而上生長壯大的？

三、認識六爻的名稱

卦象的六條線，每條線都叫做一個爻。但是在不同卦中，每個爻的名字都不一樣。如果按照我們的簡單邏輯，直接從下到上叫一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，但《易經(jīng)》顯然不是。其中，對爻的命名，包括了爻的位置和陰陽兩個方面。這顯示了我們祖先的偉大智慧和數(shù)理邏輯。

八卦象例：

乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷

先天八卦數(shù)：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。

后天八卦數(shù)：

一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮

系辭八卦象類歌：

乾為君兮首與馬 卦屬老陽體至剛 坎雖為耳又為豕 艮為手狗男之詳

震卦但為龍與足 三卦皆名曰少陽 陽剛終極資陰濟 造化因知不易量

坤為臣兮腹與牛 卦屬老陰體至柔 離雖為目又為雉 兌為口羊女之流

巽卦但為雞與股 少陰三卦皆相侔 陰柔終極資陽濟 萬象搜羅靡不周

上下經(jīng)卦名次序歌：

乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁

剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備 咸恒遁兮及大壯 晉與明夷家人睽

蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼 艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節(jié)兮中孚至

小過既濟兼未濟 是為下經(jīng)三十四

分宮卦象次序：

乾為天、天風姤、、天山遁、天地否、、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有

坎為水、水澤節(jié)、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師

艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸

震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨

巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱

離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人

坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比

兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹

安世應法：

天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同游魂人變歸

尋宮法：

一二三六外卦宮，四五游魂內(nèi)變更，歸魂內(nèi)卦是本宮

五行次序：

水一 火二 木三 金四 土五。

五行生克：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

河圖：

天一生水，地六成之；

地二生火，天七成之；

天三生木，地八成之；

地四生金，天九成之；

天五生土，地十成之。

洛書：

戴九履一，左三右七，二四為肩，八六為足，五居中央。

那么具體是如何命名的呢？

在我國上古文化中，數(shù)理數(shù)字始于一?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”也是同樣的道理。在理論上，哪怕數(shù)到無窮無盡，也都是由“一”而來。

“一”是單數(shù)，單為陽；“二”是雙數(shù)，為陰。陽數(shù)包括一、三、五、七、九，其中最大的是九，所以九被稱為至陽之數(shù)。陰數(shù)包括二、四、六、八、十，其中最中間的是六，最不偏不倚，所以六被認作至陰之數(shù)。

當然，還有一種說法和河圖洛圖相關，九為天數(shù)、六為地數(shù)。天一、天三、天五相加為九。地二、地四相加為六。最終的結果是，以九代表陽爻，以六代表陰爻。由此，我們可以自下而上，開始對卦象中的每個一爻進行命名。

第一爻，如果是陽爻，我們就稱作初九，如果是陰爻，我們就叫他初六。

第二爻，如果是陽爻，我們就稱作九二，如果是陰爻，我們就叫他六二。

第三爻，如果是陽爻，我們就稱作九三，如果是陰爻，我們就叫他六三。

第四爻，如果是陽爻，我們就稱作九四，如果是陰爻，我們就叫他六四。

第五爻，如果是陽爻，我們就稱作九五，如果是陰爻，我們就叫他六五。

第六爻，如果是陽爻，我們就稱作上九，如果是陰爻，我們就叫他上六。

仔細觀察，我們還會發(fā)現(xiàn)一個有意思的事，最下面的第一爻，易經(jīng)中不叫“下”，而稱之為“初”。最上面的第六爻，易經(jīng)中不叫“末”，而稱為“上”。這正是我們傳統(tǒng)文化的魅力所在，因為這才是最自然的自然之道。

剛剛發(fā)芽的小苗，或者一個人初來乍到，肯定在下面嘛，不用說的。但是初來乍到，是最關鍵的，有著機遇和風險。到最后，成長壯大了，是不是最老的，又有什么關系呢？重要的是位置，小苗苗成長為大樹，而一個人則會身處高位，這才是關鍵。

《周易》的入門，正是從這個道理開始。

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