簡述上古時期八卦的演變

一、由“四象”推演“八卦”

八卦是中國古代祖先們的基本哲學(xué)概念，是古代的陰陽學(xué)說。

所謂八卦就是八個卦象，是最早的文字符號，踏實中國文化與陰陽、五行一體用來推演世界空間、時間各類事物關(guān)系的工具。陽爻和陰爻具體來說是代表一類類群的事物。我們可以讀讀《系辭傳》中所說的：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦...”.這里講到了伏羲創(chuàng)立八卦的過程。

首先伏羲肯定觀察了三類事物。一類是天，一類是地，還有一類是人。其實就是天地人三才的觀察，才創(chuàng)立了八卦。所以說八卦也包含了萬事萬物。首先天上最明顯的就是太陽和月亮。那么太陽和月亮就是一對事物。地面上遠取諸物，在古代沒有高的建筑物，沒有汽車飛機這些人類文明，那么最先看到的一定是鳥獸山林。有鳥獸和山林的地方一定有水源。那么山和水必定是一對事物。人那么就是男人和女人，這是一對事物。所以伏羲對天地人三才的觀察，得出其實萬事萬物都是可以歸納成兩類。太陽和月亮，山和水，男人和女人。太陽，山，男人為陽，月亮，水，女人是陰。

陰陽二氣又是如何生出四象和八卦呢？這里我們學(xué)學(xué)伏羲來觀察宇宙生長的奧秘。我們是先有天還是先有地，這個問題我想大家都很清楚。沒有天空，地球也將不復(fù)存在。所以天一定比地先有，天是起主導(dǎo)地位的，刮風(fēng)下雨，旱災(zāi)洪災(zāi)都是靠天為主，所以天為陽，地為陰。所以得出一個結(jié)論是：“陽先陰后”。

我們再來觀察，宇宙萬事萬物的生長規(guī)律都是差不多，人也很好，植物也罷，都是往上生長的。所以我們八卦演變的時候也要從下往上變化。

太極生兩儀，兩儀就是陽和陰，先生出陽，再生出陰。這是第一次生。然后兩儀生四象，分別生出太陽，少陰，少陽和太陰。這是第二次生。接著第三次生，就生出了八卦。這里有兩個“生”的法則，就是由下往上，先生陽再生陰。這里把陰爻和陽爻分別看成二進制的0和1。三爻卦就是2的3次方。所以就形成了八卦。如果要形成六十四卦，那么就要2的6次方才等于64。所以六爻卦就是六十四卦?！?a href="/daodejing/">道德經(jīng)》說：“一生二，二生三，三生萬物”就是暗指這個“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這八卦也就代表這個萬物。

二、原理

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

太極產(chǎn)生的兩儀就是陰、陽；“兩儀”生“四象”就是指由陰陽而推演出來的少陰、少陽、太陰、太陽；在產(chǎn)生“四象”的若干演變過程中，“四象”已經(jīng)具有明顯的周而復(fù)始的性質(zhì)了，這是因為陰陽相生相克，對應(yīng)一年四季之中明顯的具有周期性變化的規(guī)律。

太極八卦圖的推演情況

“四象”的變化周而復(fù)始，是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。因此，“四象”也體現(xiàn)著和諧之意、規(guī)律之道，也是由“四象”的變化推演出陰陽八卦，并逐步由八卦演變?yōu)榱呢浴?/p>

從先天八卦到太極八卦的演變

先天八卦就是人皇伏羲發(fā)明的伏羲八卦。遠古時期，人們的生活處于無秩序的混亂之中，不認識自然萬物的生長，更不能掌握四季變化，對自然規(guī)律一無所知，伏羲有感于此，立志要制定一套規(guī)則，來指導(dǎo)人們春播秋收、婚嫁葬喪。

伏羲游歷山岳大川、飛禽走獸、風(fēng)雨雷電等，最后在甘肅天水市卦臺山觀想自然變化，傳說龍馬馱著河圖洛書自渭河而起獻與伏羲，伏羲結(jié)合河圖洛書，終于發(fā)明先天八卦，先天八卦的核心即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表了天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，將陰陽變化、社會進化、生產(chǎn)經(jīng)驗包含于八卦卦義之中，包羅萬象，為后世發(fā)現(xiàn)和探索宇宙奧妙和萬物的生命規(guī)律開創(chuàng)先河。

文王是西周諸侯國的龍興之主，是西周王朝的奠定者。西周在武王之前一直是商王朝的諸侯國，傳到文王后，文王是個少有的賢德之主，大興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制定法律，促進與西戎的民族團結(jié)，加上懂得八卦之術(shù)，指導(dǎo)社會生產(chǎn)，西周侯國的實力快速增長，引起了商紂王的注意，加上費仲和尤渾的讒言，商紂王以召四方諸侯覲見的名義將西伯侯姬昌騙到朝歌后囚禁起來。

《史記周本記》說：“西伯（即文王）蓋即位五十年，其囚羑里，蓋益易之八

卦為六十四卦。”，也就是說西伯侯姬昌被囚禁在羑里后，才開始靜思宇宙奧秘，將伏羲的先天八卦演化為后天八卦，并自由組合，包括八八六十四卦象。描述了地球及其物質(zhì)世界的組合規(guī)律、生化合成反應(yīng)所遵循的法則，并闡述了宇宙天體運轉(zhuǎn)對人類活動的作用規(guī)律。它的核心是講究“流行”，以此形容周期循環(huán)，并且用卦象表示陰陽依存與互為關(guān)系、五行相生相克以及陰陽八卦變化運動的規(guī)律。

我們常常說太極八卦，其實在宋朝以前，只有八卦而沒有太極陰陽圖的，是自陳摶老祖?zhèn)鞒龊蟛沤?jīng)過后人的發(fā)展組合為太極八卦圖。陳摶(871年11月25日-989年8月25日)，字圖南，號扶搖子，賜號"白云先生"、"希夷先生"，亳州真源(今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市 )(或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn))人 。北宋著名的道家學(xué)者、養(yǎng)生家，尊奉黃老之學(xué)。

陳摶老祖經(jīng)歷了后唐、后周、北宋三個朝代，起初也像大部分古代讀書人一樣，想著考取功名，光宗耀祖，在名落孫山厚才走上了修道的道路。傳說他是山中觀仙人下棋而得道，下山已過百年，雖然這是傳說，但是陳摶老祖確實擅長夢中悟道，常常一睡三四個月。

陳摶老祖常年游歷于華山及武當(dāng)山之間，傳播的思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主，兼融道家易學(xué)。 研究將《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無為思想相結(jié)合，在先天八卦及后天八卦的基礎(chǔ)上，結(jié)合道家學(xué)派的天人合一，上善若水的學(xué)說，將虛無與本質(zhì)的變化具象化，傳出太極圖，至此才形成我們?nèi)缃袼吹降牡年庩柊素詧D。

四象與四季的關(guān)系

（一）少陽— —春，太陽— —夏，少陰— —秋，太陰— —冬。

周文王時期的八卦圖

（二）后來，在周文王時期，周文王在原來先天八卦的基礎(chǔ)上，推演出了后天八卦，先后天八卦有些不同，后天八卦排序是一坎、二坤、三震、四巽、五宮、六乾、七兌、艮八、離九，后天八卦常常與五行和天干地支等因素相聯(lián)系。

（三）八卦對應(yīng)的五行

1、乾兌— —金，震巽— —木，坎— —水，離— —火；坤艮— —土。

2、五行相生：金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。

3、五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

四、八卦中的陰陽劃分

地、風(fēng)、澤、火化為陰；天、雷、山、水化為陽。陽為大，陰為小，這也就是最基本的區(qū)分陰陽的辦法。

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