道德經(jīng)第三十九章·賤為貴本 黃紫檀老師點(diǎn)竅

【原文】

昔之得一者：天得一以清：地得一以寧①；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生②；侯王得一以為天下正③。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇④；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶（jué）⑤。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤⑥、寡⑦、不榖（gǔ）⑧。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲碌碌（lù）如玉⑨，珞珞（luò）如石⑩。

【注釋】

①一：這里的幾個(gè)“一”，指的是“道”。

②以：因此。以下幾個(gè)“以”都作“因此”解。

③正：首領(lǐng)。

④歇：滅亡的意思。

⑤蹶：跌倒。

⑥孤：孤獨(dú)無(wú)助的人。

⑦寡：寡居之人。

⑧不榖：兇惡不善的人，與孤、寡均是賤稱(chēng)。

⑨碌碌：美而堅(jiān)的樣子，形容玉的華麗。

⑩珞珞：堅(jiān)硬粗劣的樣予，形容石塊的堅(jiān)實(shí)。

【譯文】

從來(lái)凡是得到“一，，的：天得到一而清晰明亮；地得到一而安寧穩(wěn)定；神得到一而靈驗(yàn)有效；山谷得到一而充盈有生機(jī)；萬(wàn)物得到一而生長(zhǎng)發(fā)育世世不絕；諸侯和君王得到一而使天下安定。推究其理，假若天不能保持清晰明亮，恐怕就會(huì)崩裂；如果地不能保持安寧穩(wěn)定，恐怕就要塌陷；假若神不能保證靈驗(yàn)有效，恐怕就會(huì)消失；倘使山谷不能充盈有生機(jī)，恐怕就會(huì)枯竭；要是萬(wàn)物不能生長(zhǎng)繁殖，恐怕就會(huì)滅絕；若是諸侯、君王無(wú)法保持清明恬靜，恐怕就會(huì)被推翻。所以，尊貴是以卑賤為根本，高是以低下為基礎(chǔ)的。因此，君王自稱(chēng)為“孤”、“寡”、“不轂”，這不正是把低賤當(dāng)作根本嗎？難道不是這樣嗎？所以最高的榮譽(yù)是無(wú)須去夸贊稱(chēng)譽(yù)的。所以有道的人君不應(yīng)追求美玉般的尊貴華麗，而應(yīng)像石頭那樣樸質(zhì)堅(jiān)忍、不張揚(yáng)。

黃紫檀老師解讀：

    “琭琭如玉”形容繁多，“落落如石”形容疊起，貴重如玉石，因繁多疊起都會(huì)失去其價(jià)值，就像同時(shí)駕馭幾部馬車(chē)（輿）就會(huì)如同沒(méi)有馬車(chē)一樣慢。世上事，多了不見(jiàn)得是好事。至道修煉也是如此，只需要真正“得一”，就可以解決全部問(wèn)題。一者何？先天一炁也。先天一炁者何？道炁的最開(kāi)始最嫩的狀態(tài)。得先天一炁即是得道。

    與“心”相比，一般修行人都注重“心”而輕賤“炁”；蓋因“心”尚有表象，較易明了其主宰性，從而賦予其高大上的屬性；先天一炁則是微妙難知，被大多數(shù)修行人忽略。然而，恰恰是先天一炁，是“心”之基之本。至于構(gòu)成先天一炁的至精，則更是宇宙之根源。心喻國(guó)君，則精為民。民眾才是國(guó)家的根本！執(zhí)著一心，而不明下賤之“炁”“精”才是最根本，則永遠(yuǎn)無(wú)法打破“心”象而透徹證道。

    本章的無(wú)為法，就是純?yōu)胖?，歷史上，我隱仙派關(guān)尹喜以之而成道，乃無(wú)為法之杰出代表。

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