以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家茲昏;人多伎巧,奇物茲起;法令茲彰,盜賊多有。故圣人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。
治國,要來得平正。打仗,要出奇用兵。謀取天下,要以不妄為為上。我為什么這么說呢,是從下面情況得到的認(rèn)識:天下禁令紛出,老百姓卻日益貧困;老百姓手里的鋒利武器越多,國家卻越來越昏暗,生存環(huán)境越來越差。人們的技術(shù)和工藝水平越來越高,結(jié)果是市面上各種奇珍異寶越來越多,人們越來越注重主觀的物質(zhì)享受,追新求異,不守本分;法令越來越明,盜賊越來越多。所以圣人說,我無為,百姓自然歸化;我好靜,百姓自然平正;我不亂耗國力,百姓自然富足;我不胡思亂想,百姓自然純樸。
老子不斷在闡述治國之術(shù),術(shù)源于道,從道行,則民可安,戰(zhàn)爭和嚴(yán)法對人民的束縛是最深的,相比當(dāng)今的企業(yè)也是一樣,企業(yè)不穩(wěn)定,總是有著大規(guī)模的人事變動和不穩(wěn)定的行業(yè)氣息,人心思變,怎么能安分呢?或者規(guī)矩多總會讓人難受,空間限制,無法發(fā)揮出個人的能力與主觀能動性,像頭上永遠(yuǎn)有著一個金箍,背后有個大山,怎么能不讓人有賊心眼呢?所謂無為,不是沒有規(guī)矩,而是建立在一個框架之上,人各盡其能,各顯其才,并以道化人心,讓人從內(nèi)向外感到零束縛,從而感到舒服,滿足地去做自己該做的事,是不是就是老板們的想法,當(dāng)然人格有私心,而從上至下的吐哺,賞罰分明,公正而又仁愛,人性中提取生存的價值是不是一種更為高階的境界呢?
做好事情,需要好的方法;好的方法,要用在該用的地方。治理國家也是如此,循常道,無為而治;不循常道,天下難治。過多的忌諱、過多的利器、過多的智謀,反而讓國家偏離了正道。其實,老子在《道德經(jīng)》第十九章就已經(jīng)表達(dá)過相同的觀點“絕圣棄智,民利百倍”,在《道德經(jīng)》第四十八章“取天下常以無事。若其有事,不足以取天下”的道家社會治理法則。本章老子再次深化無為而治的思想。
清凈無為處事,出其不意服人,順其自然交往。我怎么知道這點呢?禁忌太多精神貧乏,欲望太多生活痛苦,技巧太多投機取巧,約束太多心魔泛濫,因此得道者說,“無為成長自己,平靜修煉自己,不折騰心理富足,無欲望鍛煉簡樸”。這里提出做人做事三原則:做人要正,做事要奇,成就要無為??梢酝ㄋ桌斫鉃樘锰谜鋈?,遇到問題要以解決為導(dǎo)向,出其不意謀略,意料之外情理之中,此外其他時候保持如其所是順其自然。
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