《道德經(jīng)》第五十七章心得

原文

       以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家茲昏；人多伎巧，奇物茲起；法令茲彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

譯文

        治國，要來得平正。打仗，要出奇用兵。謀取天下，要以不妄為為上。我為什么這么說呢，是從下面情況得到的認(rèn)識：天下禁令紛出，老百姓卻日益貧困；老百姓手里的鋒利武器越多，國家卻越來越昏暗，生存環(huán)境越來越差。人們的技術(shù)和工藝水平越來越高，結(jié)果是市面上各種奇珍異寶越來越多，人們越來越注重主觀的物質(zhì)享受，追新求異，不守本分；法令越來越明，盜賊越來越多。所以圣人說，我無為，百姓自然歸化；我好靜，百姓自然平正；我不亂耗國力，百姓自然富足；我不胡思亂想，百姓自然純樸。

心得

        老子不斷在闡述治國之術(shù)，術(shù)源于道，從道行，則民可安，戰(zhàn)爭和嚴(yán)法對人民的束縛是最深的，相比當(dāng)今的企業(yè)也是一樣，企業(yè)不穩(wěn)定，總是有著大規(guī)模的人事變動和不穩(wěn)定的行業(yè)氣息，人心思變，怎么能安分呢？或者規(guī)矩多總會讓人難受，空間限制，無法發(fā)揮出個人的能力與主觀能動性，像頭上永遠(yuǎn)有著一個金箍，背后有個大山，怎么能不讓人有賊心眼呢？所謂無為，不是沒有規(guī)矩，而是建立在一個框架之上，人各盡其能，各顯其才，并以道化人心，讓人從內(nèi)向外感到零束縛，從而感到舒服，滿足地去做自己該做的事，是不是就是老板們的想法，當(dāng)然人格有私心，而從上至下的吐哺，賞罰分明，公正而又仁愛，人性中提取生存的價值是不是一種更為高階的境界呢？

          做好事情，需要好的方法；好的方法，要用在該用的地方。治理國家也是如此，循常道，無為而治；不循常道，天下難治。過多的忌諱、過多的利器、過多的智謀，反而讓國家偏離了正道。其實，老子在《道德經(jīng)》第十九章就已經(jīng)表達(dá)過相同的觀點“絕圣棄智，民利百倍”，在《道德經(jīng)》第四十八章“取天下常以無事。若其有事，不足以取天下”的道家社會治理法則。本章老子再次深化無為而治的思想。

          清凈無為處事，出其不意服人，順其自然交往。我怎么知道這點呢？禁忌太多精神貧乏，欲望太多生活痛苦，技巧太多投機取巧，約束太多心魔泛濫，因此得道者說，“無為成長自己，平靜修煉自己，不折騰心理富足，無欲望鍛煉簡樸”。這里提出做人做事三原則：做人要正，做事要奇，成就要無為?？梢酝ㄋ桌斫鉃樘锰谜鋈?，遇到問題要以解決為導(dǎo)向，出其不意謀略，意料之外情理之中，此外其他時候保持如其所是順其自然。

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