祂上邊是那么說(shuō)，這么里頭，啊，“外而形空，空無(wú)所空”，空到最，最空的極點(diǎn)，再?zèng)]有辦法空了，空到極點(diǎn)的時(shí)候?！皟?nèi)而心空”，外邊是形空，內(nèi)里邊是心空。啊，那么這個(gè)心空，而不是我們這個(gè)肉團(tuán)心，祂說(shuō)的是道心，說(shuō)的那個(gè)靈光，真性之光那是真空之體。下邊就是說(shuō)的那個(gè)，太極，啊，后天，這個(gè)雖然說(shuō)是后，說(shuō)是太極是后天的，這也是先天的，啊，天地。等到“遠(yuǎn)而物空”，啊，“寂無(wú)所寂”，那么到寂靜之中，再寂下去，啊是這么，這三個(gè)像，三個(gè)圖像，完全是真空之體，啊雖然說(shuō)是地，祂也是先天之地，而不是后天的。

祂這，我們第一章，那老君爺不是說(shuō)？“大道無(wú)形，生育天地。大道無(wú)情，運(yùn)行日月。大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”，這個(gè)重新又把那一章、二章的話完全都有解釋出來(lái)了?！坝^空亦空，空無(wú)所空，所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂”，這個(gè)湛然常寂《太清元道經(jīng)》上邊，說(shuō)了七個(gè)，“湛然常寂”，湛寂真常道，啊。那么，“寂無(wú)所寂，欲豈能生”，到那個(gè)寂靜的，最寂靜的中，真點(diǎn)，那么欲心就沒(méi)地方生了，什么都沒(méi)有了嘛，“欲既不生，即是真靜”。

啊，那么一共十句，四十個(gè)字，那么這下邊都解釋，這四十個(gè)字的內(nèi)容，第一句“觀空亦空，空無(wú)所空（者）”，這兩句是八個(gè)字，“此是承上文（而言）”，啊承上，跟上邊繼續(xù)連續(xù)著講下去，“三心已掃，四相已飛，外不知其物”，外，什么物都不知道了，這個(gè)內(nèi)外，我們煉的就是這個(gè)內(nèi)和外，說(shuō)的這個(gè)內(nèi)外，不是外的，說(shuō)的是我們身的，大道不離身，離身不是道。

外不知其物，“內(nèi)不知其心，（只有真空存焉）”，外無(wú)物內(nèi)無(wú)心，那么心物俱無(wú)，只有真空存在，上邊內(nèi)外都，什么都沒(méi)有了，只有一個(gè)真空，啊，真空的外體。（“到如是之際”），到如是之間之際呀，到安然，什么事情，心都放下，沒(méi)有一點(diǎn)兒個(gè)基，基礎(chǔ)，什么都沒(méi)有了，“連真空都沒(méi)有了”，到，這一句話連真空都沒(méi)有了，這就是煉神還虛，煉虛，啊，粉碎虛空，什么都沒(méi)有了。這是，這上邊一，這兩句話，啊，從開始到最終，啊，到最了尾的時(shí)候，啊人都知道，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，連虛空都粉碎了，粉碎虛空萬(wàn)物皆沒(méi)有，連虛空都沒(méi)有了。

“無(wú)無(wú)亦無(wú)，無(wú)無(wú)既無(wú)，是言無(wú)真空”，真空也沒(méi)有了，“無(wú)太空”，啊，“無(wú)欲界，無(wú)色界”，那么，連真空都沒(méi)有了，啊，連太空都也沒(méi)有了，真空、太空都沒(méi)有了。啊，“無(wú)欲界，無(wú)色界”，到那時(shí)候，啊，色界、欲界完全粉碎，什么都沒(méi)有了，達(dá)到那個(gè)地位，那他大事就成功了。“無(wú)想界，無(wú)思界”，想的也沒(méi)有了，思慮也沒(méi)有了，啊連過(guò)去帶目前，什么界都沒(méi)有了?！胺鬯樘摽铡?，最后，了尾，連虛空都粉碎了，什么都沒(méi)有了，啊，到那個(gè)時(shí)間只有一點(diǎn)紅光。

那么過(guò)去我講過(guò)那么，啊，寫一個(gè)火字，光講一個(gè)火字，人從火里生，還從火里死。啊，煉金成體，什么東西，五行都煉成體了，最后還要把五行都化，都化，一點(diǎn)一點(diǎn)的化。啊，那么連金連木連土啊，那么金木水火，金木相并，水火相并，都在那么戊己中央土。那么連那三個(gè)四個(gè)都化完了，都是以火把四相都化完，最后火化火，真火要把陰火要煉化。那么連火連自己都要化完，化到最后，光剩下一點(diǎn)紅光。那么老君不是有一個(gè)紅光老祖是祂師父嘛？就是說(shuō)的那個(gè)最后那個(gè)紅光了。啊連火，火把什么東西都化了，啊，連土木金石都化完，最后，火，以火化火，啊，到那個(gè)時(shí)候什么都沒(méi)有了。

啊，“湛然常寂，寂無(wú)所寂”，啊，“者，言其大定”，什么東西湛然常寂，到那時(shí)候我們真正地入了大定之時(shí)了，“無(wú)人無(wú)我”，啊，“混混沌沌”，沒(méi)有人沒(méi)有世界，沒(méi)有什么東西，什么東西都沒(méi)有了，啊，只有“一派先天（矣）”，那么，只有那先天那么一點(diǎn)了，先天就是無(wú)極中間，那一點(diǎn)。你聽聽現(xiàn)在我們一直開始講到現(xiàn)在，始終沒(méi)有離開那一點(diǎn)。你們要耐，耐心想，我們悟大道就是悟的那一點(diǎn)，什么都沒(méi)有了，只有那一，一點(diǎn)先天的東西。

啊，“欲豈能生，欲既不生”，啊，“即是真靜（者）”。到那時(shí)候，老君爺也現(xiàn)在也靜著哩，那么一靜幾百年，一靜幾千年，釋迦牟尼一靜的話一千二百年，啊，那么一千二百年有三個(gè)靜，那么，祂就把。天地三萬(wàn)六千年一個(gè)混沌，老君爺經(jīng)過(guò)七個(gè)混沌，“（言欲念不生），則（即）入真靜，三花自然聚頂，五炁自然朝元”，到那個(gè)時(shí)候三花聚頂五炁朝元。

啊，那么祂底下就是“神空于下焦”，我們神如果是，在地，下焦在地，祂這說(shuō)的是在下焦，在地，始終沒(méi)有離開那個(gè)三個(gè)轉(zhuǎn)移的地方，啊，“則精中現(xiàn)鉛花”，啊，水里，水中生金嘛，我們煉的時(shí)候就是煉的那個(gè)水中金，到現(xiàn)在只有祂存在，啊，那么是精中現(xiàn)鉛花，我們煉的就是鉛和汞嘛?！吧窨沼谥薪?，則氣中現(xiàn)銀花”，我們這個(gè)大氣中間那是真土，現(xiàn)的是銀花。“神空于上焦，則神中現(xiàn)金花”，剛才是銀花、鉛花，這是金花，說(shuō)的是這三花聚頂，是說(shuō)的這三花。

啊，“故三花聚于頂矣”，那么聚于頂，聚你看看那個(gè)，啊，祂這個(gè)頂，啊，是頭頂，實(shí)際上是那個(gè)鼎，啊，是那中間一個(gè)目字，啊，那個(gè)鼎，那個(gè)鼎叫金鼎，啊，祂這寫的是這個(gè)頂，這個(gè)頂是頭頂。啊，“空于喜”，啊，“則魂定，魂定而東方青（氣）帝之（氣）朝元”，那么，空于魂，魂，是肝中之魂，啊屬肝，肝是東方木，啊，是青帝之氣朝元，這是現(xiàn)在東方青帝，青帝之氣，周天之氣，東西南北中都沒(méi)有離開這個(gè)元，這個(gè)氣。

“空于怒則魄定”，怒屬于魄，“魄定（則）而西方”，啊，西方“白帝之氣朝元”，西方屬金，西方是屬于白帝朝元?！翱沼诎t神定”，啊，“神定而南方赤帝之氣朝元”，啊，神在南方赤帝之氣朝元。

“空于樂(lè)（而）則精定”，啊，這就是我們歸根，啊，精是神之本，神是精之根，煉精化氣就是煉的這個(gè)，啊。那么，“精定而北方黑帝之氣朝元。

空于欲則意定，意定”，啊，“（則）而中央黃帝之氣朝元”，中央屬于黃帝，啊，有真黃，有天黃，啊，下是真黃，上是天黃，“故曰五氣朝元”。

（“儒曰”），儒教，儒家說(shuō)，“人欲盡凈”，啊，連人帶欲，欲是妄想，屬于土在中心，啊。“天理流行”，（“釋曰”），釋教說(shuō)，“無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡”，什么東西都沒(méi)有了，盡了嘛。

（“道曰”）道教說(shuō)的是，“虛其心，實(shí)其腹”，虛心實(shí)腹悟鉛光嘛，啊這上邊都說(shuō)著哩啊。

“皆是言觀空之道”，說(shuō)的三教都是說(shuō)的是觀空的大道?！半m曰觀空之道，亦不是頑空枯坐”，不是叫你什么都沒(méi)有了，就是枯心打坐，啊?！安贿^(guò)去其雜念而已”，一切的空，目的，原理，就是讓你把心的雜念，妄想，虛極全部都去掉。

啊，“倘若未得明師指示”，但，祂這上邊就說(shuō)了，如果你沒(méi)有得到明師的指示，啊，“何處安爐”。你煉精煉這了呀，煉氣呀，那么你在什么地方安爐，爐在什么地方？“何處立鼎”，剛才說(shuō)的那個(gè)頂是頭頂，現(xiàn)在就是說(shuō)的這個(gè)鼎，啊，你在何處立鼎，何處立爐？

啊，“何謂（處）煉己”，在什么地方煉己筑基嘛？啊，“何謂（處）筑基，何謂采藥”，啊，什么叫采藥？啊，“何謂（處）得藥”，你采藥在什么地方，得藥又在什么地方？

啊，“何謂（處）老嫩”，那么采藥要知道老和嫩，嫩，藥嫩不結(jié)丹，藥老必傷丹。啊，祂這個(gè)說(shuō)的這個(gè)意思，要叫你找著明師，知道在何處立鼎，何處立爐，那么藥，采藥有老有嫩，就是說(shuō)的嫩了不結(jié)丹，老了傷丹，在什么地方采藥。

那么，“何謂河車，何謂火候，何謂乾坤交媾，何謂坎離抽添”，什么抽坎添離，是咋么著抽法？

啊，他這就是，“何謂金木交并”，什么是金，什么木？金木交并，何謂鉛汞相，相，啊“何謂鉛汞相投”，什么是鉛什么是汞？

啊，“何謂陽(yáng)火陰符”，那么，降為陰符，上升為陽(yáng)火，陽(yáng)火上升，陰符下降，他這是先降而后升。那么火不降下去，水不能上升，你要知道是先降火，火入水中，水得蒸汽自然而然上，向浮，上浮。

啊，“何謂清靜沐浴”，最要緊的就是清靜沐浴，到那時(shí)候，那么五藥，五炁，都在中宮金鼎。啊，那么你要把這一個(gè)，啊，沐浴就是洗心欲，把心洗凈不要亂跑，你這么一跑藥物必散，鼎必崩，啊。那么你真意一走，鼎就崩了，那個(gè)火爐就崩了，一切的五藥三花完全失散，說(shuō)的是最要緊的時(shí)候。

啊，那么“何謂灌滿乾坤”，那么在這個(gè)時(shí)候的話，什么東西能把乾坤天地完全灌滿，“何謂脫胎神化”。

啊，“次第功夫”，啊，那么上邊說(shuō)了這么多，就是問(wèn)你知道不知道，上邊所說(shuō)的一層一層，一層挨一層，一層挨一層，是這有三個(gè)轉(zhuǎn)移，次第功夫，那么一層一層的有功夫，你知道不知道，這么上邊說(shuō)的就是這些，啊。

“任你觀空靜坐”，啊，“縱有三花，聚于何鼎，任有五炁，朝于何元”，你縱有三花，縱有五炁，朝到哪嘛，到哪里去？啊因?yàn)槟悴恢滥莻€(gè)鼎爐嘛。

“只落得形如枯木”，這個(gè)枯，就是那個(gè)木頭已經(jīng)干朽了，啊。那么，“心若死灰”，形如枯木，心如死灰?！耙怀瘔蹪M，清靈善化之鬼”，到時(shí)候打坐的人不過(guò)是來(lái)去明白，啊，只能落一個(gè)善化之鬼，不能成仙得道。

啊，“來(lái)去明白”，啊，“名叫鬼仙”，啊，不過(guò)落到煉到那個(gè)時(shí)候，能成了鬼仙了?！盎蝽敱娚穸芟銦煛?，不定到哪個(gè)廟上代替哪個(gè)祖師，在那個(gè)廟上，你守行香（音譯），守，守住那個(gè)香火。

，“或轉(zhuǎn)來(lái)世以為官臣，倘若迷性，依然墮落”，而“前工枉費(fèi)”啊，到了迷了真性，前功完全浪費(fèi)了。

啊，“深可痛哉”?！昂玫勒撸髦ㄉ鳎┲?jǐn)之”，如果你勤修好道的人啊，叫你慎之好好地審查審查，考慮清楚，不要浪費(fèi)精神枯坐，落個(gè)清靈之鬼。

啊，可是這個(gè)事情我有兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)了，一個(gè)是我?guī)煾福阶叩臅r(shí)候把我們師兄弟三個(gè)叫那說(shuō)，“我哪時(shí)候要到哪去，大家回來(lái)見見”。我們都說(shuō)年齡大了還上哪去呀？他說(shuō)，“不去不行，去到那回來(lái)回不來(lái)都不知道了”。我頭一天給他燒水洗洗澡，第二天把那個(gè)棺材打開，他說(shuō)，“我睡下試試看看”。啊，他說(shuō)，“哎，很好”。

到第二天上午他說(shuō)，“你們吃飯，我睡下休息一會(huì)”。這么，我說(shuō)，“他吃，我們吃了飯等他起來(lái)我再給他做”。等到半后晌了，我去叫去了，不知道什么時(shí)候走了，這是我?guī)煾傅氖虑?。那么山東有一個(gè)，姓李的，啊，到走的時(shí)候，他打發(fā)徒弟把當(dāng)家的什么都叫來(lái)，說(shuō)我準(zhǔn)備著走啊，啊，他這是一個(gè)，啊。這我都經(jīng)驗(yàn)這有兩個(gè)人，人家走的明白，啊，不過(guò)是他始終沒(méi)有成真正的真仙。

啊，叫人慎之。（“觀空子詩(shī)曰”）這是觀空子說(shuō)的詩(shī)詞，“富貴榮華似水漚，塵勞識(shí)破上慈舟，觀空得寶爐中煉”，穩(wěn)跨青帝，啊，“穩(wěn)跨青鸞謁帝洲”，這是觀空子說(shuō)的。

啊，（“懼留孫詩(shī)曰”）這下邊有一個(gè)懼留孫，啊，也是個(gè)得道的真人，“空形空象空仙方，空寂空心空性王”，啊，真寂真心真性之王，我們從開始，一直地說(shuō)的這個(gè)性中之這個(gè)王?！翱绽锊豢湛丈啵婵沼^妙大文章”，啊，真空觀妙大文章。

啊，這是玉鼎真人說(shuō)的這樣四句詩(shī)，啊。（“玉鼎真人詩(shī)曰”），無(wú)為大道是觀空，無(wú)為大道就是叫你觀空，啊，無(wú)為，什么都不叫你做，這個(gè)無(wú)為大道，可不是叫你無(wú)為。我們真心清靜守?zé)o為，這個(gè)無(wú)為就是，那么無(wú)形無(wú)色無(wú)形無(wú)相的東西，是那個(gè)真人，祂的，祂的真相，真實(shí)的名相，就叫無(wú)為，人現(xiàn)在都把無(wú)為無(wú)不為說(shuō)到那出來(lái)了。

啊，“無(wú)為大道是觀空，不是枯禪修鬼童，若得明師親說(shuō)破，無(wú)形無(wú)象結(jié)玲瓏”。無(wú)形無(wú)象結(jié)成玲瓏，玲瓏之體，這一章說(shuō)的是更清楚。啊，把十二拿出來(lái)。

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