張至順真人乾元觀開示｜太乙金華宗旨｜回光守中第三

“回光之名何昉乎”？這個(gè)回光這個(gè)名字從哪塊來的？我們就，祂就問這個(gè)，啊。“昉之自文始真人也，即關(guān)尹子”，文始真人，《道德經(jīng)》，就是文始真人的，呃，樓觀臺(tái)就是文始真人的家。文始真人，呃，在朝里頭，呃，當(dāng)大夫，過去大夫就要會(huì)，天文地理都要會(huì)。因?yàn)榈k夜間觀星，一看紫氣東來，要經(jīng)過函谷關(guān)，啊，所以祂，把老子在函谷關(guān)擋住，不留一些東西祂不讓祂過，所以《道德經(jīng)》那是老，老子留下來的。

這么，這個(gè)回光，就是文始真人說出來的，文始真人祂作了一本，是《性命圭旨》，性和命，啊，性是一土，命是一土，啊，戊己土嘛，戊土為性，己土為命，在天是一，二土合到一起，是個(gè)圭，啊，二土合到一起是個(gè)圭，要知道那個(gè)。兩個(gè)土，上邊一個(gè)土，下邊一土，上下站起來是個(gè)圭。那么二土合在一起是個(gè)一，我們要中一，祂是也就這么。從文始真人，即叫關(guān)尹子。

回光，啊，關(guān)尹子，光回，啊，（“回光，則天地陰陽之氣無不凝”），這個(gè)光一回，天地陰陽之氣，無不凝也。那么只要這個(gè)，保持這個(gè)光，只要常常的往回轉(zhuǎn)守，天地陰陽沒有不凝的，沒有不凝結(jié)的。祂這個(gè)話說的是最簡(jiǎn)單，最直確，啊。只要能這個(gè)保持這個(gè)回光，天地陰陽一切的東西，沒有不凝結(jié)的。

“所（謂）云精思者此也”，純想者，“純氣者此也，純想者此也”，精思者此也，純氣者此也，純想者此也，三個(gè)，都是回光凝結(jié)的東西。當(dāng)應(yīng)該好好地思想，真不可思議呀。這個(gè)一個(gè)光一回，天地陰陽之氣皆回。那說你說什么他不回？祂這一句話是講的是最要緊的了，啊。叫人精思啊，你好好地打起精神，把你的精，一切的東西集中到這一起，啊。

精是什么？精是就是，我們的腎水煉成形，水亦成形，變成精。啊，那是邱祖爺說的話，架火封地，水亦成形。把火架到地底下，那么地上邊是水，把它水煉成，煉成真形，啊。要人精思啊，好好地把，好好地思量思量，啊。另外一個(gè)，好好地把這個(gè)氣，純氣呀，慢慢地把這個(gè)氣穩(wěn)定下去，不要?jiǎng)印庠讲粍?dòng)越自然，越自然越小，達(dá)到最后綿綿不絕，那個(gè)氣像動(dòng)像不動(dòng)，像有氣，像沒有氣。心越靜，氣越小。氣越小，心越靜。心氣凝結(jié)在一起，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)它不動(dòng)，這是初靜。大靜十天半月，這是第二個(gè)靜。第三個(gè)靜，第三一靜，萬脈俱停，這個(gè)時(shí)候陰曹地府就沒有你的名字了，南極仙翁就給你注上名字了，啊，長(zhǎng)生大帝注名。

所以有些人煉氣，呼吸呼吸，數(shù)，那你數(shù)吧，你數(shù)一百年，氣不會(huì)停。我說的這個(gè)意思，你們是煉這個(gè)的，今天聽我的話，呃我說的也是我自己想的，啊，但個(gè)人有個(gè)人的煉法。條條大路通北京，每一條路都往北京，但這五條路，就看你走哪一條，我走的中路，你走的左路、西路，是不是啊。五臟有五臟的氣嘛，但不知道你從哪一臟下手，那，那就不知道了，同樣的是一個(gè)師父，他走的路不一樣。

（“初行此訣”），初行此法，剛開始行動(dòng)的時(shí)候，呃，行動(dòng)這個(gè)辦法，那當(dāng)然這一個(gè)辦法，只要你長(zhǎng)守這個(gè)此訣，精水自足，神火發(fā)生，意土凝定，啊，自然圣胎可結(jié)，那是最后了結(jié)，了尾的那幾句。只要你保持你這個(gè)神光不動(dòng)，那個(gè)精水自然凝結(jié)在一起，啊。到那時(shí)候一凝結(jié)，自然是身外有身，啊。這個(gè)上邊，啊，就是叫你精思這個(gè)回光。

開始行動(dòng)，那么“（是）有中似無”，好像從那個(gè)有上開始，有無啊，像有像沒有。“久之功成”，長(zhǎng)遠(yuǎn)了，你剛才守那，好像這沒有什么，一長(zhǎng)遠(yuǎn)了，你不能說今天下功，打坐只顧得記時(shí)了，那不是一天兩天能成功得道，是不是啊，長(zhǎng)久嘛，啊?！吧硗庥猩?，乃無中似有”，到這個(gè)時(shí)候，身外另外又長(zhǎng)一個(gè)身體。這是，啊，無中是什么，無中才有了，才有了道胎了，啊。

“百日專功，光才真”，你一天，人家說的一百日專功，黑明晝夜不離，人家一天十二個(gè)時(shí)辰，二十四個(gè)小時(shí)，人家二十四個(gè)小時(shí)不離。那么你才開始，早上起來才煉兩個(gè)小時(shí)，那你跟人家要差多遠(yuǎn)哩。那么上邊一個(gè)真人說的，啊，你要是早上起來，保持那兩個(gè)多小時(shí)，靠準(zhǔn)，五年以后你自然煉出來東西。如果晝夜始終不離，別說一年，一百天，要不了一百天二百天，你馬上就能煉出來。因?yàn)槟銦挼臅r(shí)間多。

身外有身，乃無中似有，百日專功光才真。一百天以后，你這個(gè)光才是真光，才是神火?！胺綖樯窕稹?，一百天以后，才是神火?！鞍偃眨ㄒ裕┖?，光自然一點(diǎn)真陽，忽生黍珠”，他這個(gè)字錯(cuò)了啊，他叫沉珠，那是個(gè)黍珠，黍，黍米藏天地，那個(gè)黍，黍米，就是過去舊社會(huì)有那個(gè)，我小的時(shí)候，我們家都種那個(gè)鴉片嘛。那，那花最好看就是鴉片煙花，那個(gè)鴉片煙花出來就是好看，比你什么花子都好看。他那個(gè)把煙，就是像這么大一個(gè)圓坨坨，拿那個(gè)刀子一利一個(gè)口，利開個(gè)口，它慢慢，它那個(gè)津都出來了。今天利，明天早上收，把那個(gè)出來那個(gè)津，拿刀刮出來，就是鴉片。那里頭那一個(gè)籽，叫黍米，它那個(gè)籽比針尖還小。凡是這個(gè)，一切的種子什么東西，最小不過黍米，黍米那個(gè)籽是最小，跟針尖樣這么大一點(diǎn)，吃著香的很，這個(gè)我們小時(shí)候常吃這個(gè)東西。那叫黍米，不是叫沈米，沈珠，黍珠。

“如夫婦交合有胎，便當(dāng)靜以待之”，到這個(gè)時(shí)候，要是，呃，有了胎的時(shí)候，切禁大勞，不要過于的勞動(dòng)，它跟婦女是一樣。如果婦女懷胎以后，你再大勞大動(dòng)的話，你妨顧落胎。我們有了道胎的時(shí)候，跟她一樣，你不要過于勞動(dòng)，以靜待之，以靜待育，養(yǎng)育祂，啊。真正的有了道胎的話，切忌大勞動(dòng)，第一個(gè)奔跑?，F(xiàn)在有些人跑步啊，怎么樣嘿哈，你跑步你在那兒嘿哈嘿哈，那個(gè)滿身大汗，氣喘的放不下，那你去號(hào)脈去絕對(duì)不行。

來一個(gè)病人號(hào)脈的話，你叫他坐那塊，坐一個(gè)半個(gè)小時(shí)你再去號(hào)脈，他這個(gè)脈穩(wěn)定。我跟人看病，早上起來嚴(yán)重的病，我早上起來你睡那不動(dòng)，他這個(gè)脈穩(wěn)定，今天號(hào)是這樣子，明天再號(hào)是這個(gè)樣子，第三天再號(hào)，脈不動(dòng)，你才下決心給他看，用藥。你，今天來了，走的慌里慌張一病，哦，啊什么病什么病一問，這么就，藥可都開出來了，那個(gè)當(dāng)中醫(yī)那是完全不負(fù)責(zé)任。我就說當(dāng)一個(gè)中醫(yī)，要等于父母，醫(yī)生醫(yī)生，你是為了救這個(gè)病人活，不是叫他死。那么當(dāng)一個(gè)醫(yī)生，要有，有積善之德。我說的這個(gè)話，恐怕我們這里頭都有醫(yī)生，那么西醫(yī)也好，中醫(yī)也好，我們中西結(jié)合互相的學(xué)習(xí)不行嗎？哈，是不是啊。

靜以待之。祂把底下就是說這個(gè)光，啊，“光之回，即（是）火候（也）”，我們的光回來，一百天以后就是火候，火候不到，精不化。好多人煉精是煉陰精化元精，你這個(gè)精沒煉化，加入到元精里頭，它最容易作怪。那么作怪就是它作怪，元精不作怪。那么那個(gè)嬰兒小孩，五六歲了，男孩女孩都在一塊玩吶睡呀，那，他都不知道這個(gè)那個(gè)，因?yàn)樗裁炊疾恢?，他不假思索?/p>

“夫元化之中”，這個(gè)火候，要?dú)w回到元化之中，啊，“有陽光為主宰，有形者為日”，有這個(gè)陽光，我們這個(gè)目光，就是陽光，就是天上的日光，啊。我們天上有日月星，我們也有日月星，啊，前天我給你講那個(gè)，曲字里頭，上下看三個(gè)日，三個(gè)日就是日月星，橫著看是兩個(gè)目，啊，一目吞日月嘛。

回即火候，夫元化之中，有陽光為主宰，有形者為日。這個(gè)說是，一切的光什么看不著，要按有形的東西來說，“在人為目”，這不是給你說明了嘛。啊，有形者為日，在人為目，在天上為日，在人為目，啊。

“走漏神識(shí)，莫此甚順也”，我們?nèi)税焉砩弦磺械木A走漏，就是這個(gè)光一天不停，啊。耗散呢我們這個(gè)，人身上的精血。“故金華之道，全用逆法”，我們要想金丹金華的話，啊，全用逆法，不用順的，順者生男養(yǎng)女，逆者成仙成佛。

“回光者，非回一身之精華”，這個(gè)光一回來，并不是說把你一身的精華全部都回來，不是那樣子，啊，直回，啊，不是回一身的精華，“直回造化之真氣”，我們直接回轉(zhuǎn)造天地日月，直回這個(gè)元?dú)?，把我們身上這一點(diǎn)元?dú)廪D(zhuǎn)回來。那么這一點(diǎn)元?dú)庵灰换?，一身三百六十五骨?jié)，一切的汗毛的陰氣完全都住，都定，都定到哪兒？那個(gè)光一照，如放日光，把一切的陰氣全部都照化，啊。

“非止一時(shí)之妄想，真空（萬）千劫之輪回”，這個(gè)事情，那不是你一時(shí)間妄想。啊，當(dāng)然純想即飛，純情即墮，我們時(shí)常真念注想天心，注到天心始終不動(dòng)，祂自然凝結(jié)，不需要你勞動(dòng)，也不要你要用這個(gè)用那個(gè)，不需要用，你不要?jiǎng)趧?dòng)，你只要能保持回光不動(dòng)。

“故一息當(dāng)一年，人間時(shí)刻也”，這個(gè)一息當(dāng)一年，那么一呼，呃，是一萬幾千百，一息是一萬，對(duì)了，一萬是三萬六千人。那么一明一黑一晝夜，是三百六十五萬吸，三百六十五萬呼，呼到吸地，吸住呼處，呼至住地，吸至天根，呼至天根，吸至呼地。你朝這樣想嘛，呼到吸地，吸到呼處。那么呼到這塊，吸也到那個(gè)呼的地方，實(shí)際上呼到天地的中心，吸也到天地的中心，呼為陽，吸為陰，吸在先天為玄，那么呼在后天為牝，玄牝就是祂，鉛汞也就是祂，說來說去還是祂一個(gè)。

這就是，啊，“一息當(dāng)百年，九途長(zhǎng)夜也”，那么這個(gè)一息，跟那剛才一息，那一息當(dāng)一年，這一息當(dāng)百年，九途長(zhǎng)夜。這個(gè)一息是已經(jīng)你煉成功以后，轉(zhuǎn)入到正天心，那么一個(gè)大一個(gè)小，因?yàn)橛袃蓚€(gè)天地嘛，你開始煉第一個(gè)天，第二個(gè)天地在第二個(gè)大天，在元始天尊住的那個(gè)天。因?yàn)槟汩_始煉的話，在老君爺住的那個(gè)天，煉到最后，就在元始天尊住的那個(gè)天，祂住的這個(gè)天跟靈寶天尊、道德天尊，祂在祂三個(gè)，在祂兩個(gè)，最上的，三十三天以上嘛。

那么，一息當(dāng)百年，九途長(zhǎng)夜，“凡人自（?地一聲之后）”，實(shí)際上他們把這個(gè)字，呃印成?，啊，那么實(shí)際上我想著，它這一個(gè)口，里頭一個(gè)力量的力，但么人生的時(shí)候就是這個(gè)力量哩。那個(gè)力不出，那個(gè)刀，那個(gè)刀不出頭，那么一撇為這個(gè)，一橫這么為刀，啊，刀圭嘛。那個(gè)刀字一出頭為力，那個(gè)刀就是坐胎以前成刀成圭。等他一長(zhǎng)大的話，他力量一出來，他有了力了，他往外，手往外撐，腳往外蹬。為什么她當(dāng)母親的人在那一會(huì)兒受不了？因?yàn)樗诺乃懿涣耍鄣膮柡?！啊，他把這個(gè)胞衣蹬爛，就像那么我們扯布那個(gè)意思，另外那個(gè)布，拿那個(gè)凌子，你這一扯，嗞。還另外一個(gè)，那過去你看那個(gè)飛機(jī)往下丟炮彈，那個(gè)炮彈從空的下面，那么，嗞，它是那個(gè)聲音，它不是?。?勁小，那個(gè)嗞勁大，原因在哪塊？

你練過那個(gè)鞭，那么有武功家練過那個(gè)鞭，那練那個(gè)鞭，那個(gè)鞭怎么拿？有些人這個(gè)是個(gè)鞭把兒，他是這樣子拿，他這樣子，啊。你看著拿鞭這樣子，沒有受高人傳授，那個(gè)鞭怎么拿？這個(gè)鞭是九節(jié)，連那個(gè)把把兒，共十節(jié)，拿鞭怎么拿？這是個(gè)鞭把兒，這樣子拿，這樣子拿，啊，我說的這個(gè)話，我因?yàn)槲沂苓^高人說過。因?yàn)槟銈円菦]受過高人說，你拿鞭是這樣子拿，你這樣子拿，鞭把這樣拿，鞭在頭里呢，你這樣子手這樣子打，是只是一個(gè)手脖，這個(gè)手脖有勁。但么你要是這樣子拿，顛倒著往上拿，顛倒著往上拿，你這個(gè)臂，這個(gè)身上這個(gè)勁，那要比你那個(gè)勁大十倍。你這個(gè)鞭打著，嗚，嗚，嗚，沒有力，你什么時(shí)候聽他這個(gè)鞭，嗞嗞，那個(gè)極勁，那個(gè)極勁一兩打一斤。你這一個(gè)鞭一二十斤十幾斤吶，那一個(gè)下去要打幾千斤吶。

我剛才說的話，給你們武功又指揮這個(gè)一個(gè)問題。這個(gè)我受過高人傳授，啊，拿鞭不要這樣子拿，你這樣拿全靠一個(gè)手脖有勁，這個(gè)手脖能有多大勁？你拿那鞭在下邊，你這樣子，你的鞭隨身轉(zhuǎn)吶，你這個(gè)鞭怎么動(dòng)，你這個(gè)身體是怎么動(dòng)，那是定然的，你這個(gè)身體這么一擰那么，全身的力量都在上邊。這個(gè)話不過是，我提出來這個(gè)問題了，因?yàn)槲覀冇形洚?dāng)山來這么，呃，兩個(gè)教師，我也最喜歡，武當(dāng)山的拳，在全國(guó)也是著名的。啊，我們講這塊。

呃，（“凡人自?地一聲之后”）人自嗞地一聲之后，“逐境順生，至老未嘗逆視”，我們從生到死，一直地都往外看，沒有哪一個(gè)往內(nèi)看的，啊。（“陽氣衰滅，便是九幽之界”）那么衰滅，便是九幽，我們這一點(diǎn)兒個(gè)陽氣，用完以后，自動(dòng)地消滅，便是九幽之地，啊。

（“故楞嚴(yán)經(jīng)云：純想即飛，純情即墮”）純思者，純思想即飛，純情即墮，這是六祖慧能在《楞嚴(yán)經(jīng)》上說的這句話。（“學(xué)人想少情多，沉淪下道”）人都是想的少，思情多，啊。我們，如果我們常常的，把這個(gè)念常常的想到這個(gè)中心，久想即飛嘛，啊。你今天住到里頭，那不是一天兩天就能結(jié)成丹，就能結(jié)成。

你住到里頭一身的精氣自然到，你不找他，他會(huì)找你的，啊。道，啊，就是說，多沉下道也，啊，“惟諦觀息靜，便成正覺”，諦觀息靜就是講這，那么佛教肯講這個(gè)，啊，諦觀息靜，我們道家也講這一個(gè)的，啊。息靜，啊，這個(gè)息你考慮考慮，自心為息，自己的心為息，息靜啊，越靜越好，人那你這個(gè)思想多得很了，朝這想朝那想，啊，不一，便成正覺。

“用逆法（也）”，我們往外看，啊，為離。內(nèi)看，往內(nèi)收為坎，啊。我們不叫他往外出，只管往內(nèi)里邊，只管看，久守成正果嘛。（“陰符經(jīng)云”），《陰符經(jīng)》所說的，這么《陰符經(jīng)》是黃帝在早，啊，《道德經(jīng)》是老子作的在后，黃帝在先，啊，老子在后?！蛾幏?jīng)》所說，“機(jī)在目”，我們的真機(jī)在目，真機(jī)是誰嘛？哈，剛才再三的叮嚀，機(jī)在目，目中間那一個(gè)主人，那是真機(jī)，啊，沒有祂不能生天生地，不能成人結(jié)果。

（“黃帝素問云：人身精華”），人身之精華，這是，啊，《黃帝素問》，人身之精華，（“皆上注于空竅是也”），上注于空竅，祂這個(gè)第一句話，人身的精華上注于空竅是也，啊，“得此一節(jié)，長(zhǎng)生者在茲，超生者亦在茲（矣）”，啊。

（“此貫徹三教工夫也”），那么此貫通三教之工夫，就是儒教，佛教，道教，三教的工夫，從這兩句里頭，完全把都說清楚了，啊。那么我們?nèi)松砩系臋C(jī)在目嘛，長(zhǎng)生也在祂，超生也在祂，啊。工夫，三教的工夫。

“光不在身中，亦不在身外”，山河日月，“山河日月大地，（無非此光）”，無非就是此光，那么山河大地日月普天的話，也就是這一個(gè)光，啊，“（故）不獨(dú)在身中”。啊，總，總明，啊，總明啊，啊，智慧一切，啊這是個(gè)聰啊，我念錯(cuò)了，“聰明智慧，一切運(yùn)轉(zhuǎn)，（亦）無非（就是）此光”，我們的聰明智慧一切的運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)，指揮，變動(dòng)，修這建那，我們的人身體的應(yīng)變，啊，就是這個(gè)此光，沒有別的，啊，無非就是此光。

（“所以亦不在身外，天地之光華，布滿大千。一身之光華，亦自漫天蓋地”），天地之光華，布滿了大千世界，一身之光華，亦自漫天蓋地。那么天地的日月光華，布滿了大千世界，我們?nèi)松砩系木A，亦自漫天蓋地而來的，到處普遍。我們?nèi)松砩嫌邪嗣}，直行為脈，橫行為絡(luò)，就像那個(gè)蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，有織個(gè)幾支綱，那么橫著都為絡(luò)。我們?nèi)松砩系木A沒有不到的地方，啊，人身上的精華也跟天地的精華一樣，漫天蓋地而來，都有的，啊。所以一要，啊。

我們只要這個(gè)，一回光，我們只要這個(gè)，把這個(gè)光一回來，（“所以一回光，大地山河，一切皆回矣”），天地山河，一切皆回。我們能保護(hù)這個(gè)光一回轉(zhuǎn)過來，天地山河大地一切的東西都回。那么這個(gè)，要知道這個(gè)光華與重要不重要，祂不是回轉(zhuǎn)一身的精華，直回陰陽造化之真氣，直回天地生我們那一點(diǎn)真氣，那一點(diǎn)先天的元炁，才生天生地，啊，生人生萬物。我們?nèi)松砩系纳巳f三，三百六十骨節(jié)，執(zhí)掌世界，造這造那行動(dòng)，都是這一點(diǎn)東西，啊，把這一點(diǎn)真氣傷完，而自哀哉，所以我們要保護(hù)這一點(diǎn)。皆回矣。

啊，人之精華，你注意這一句，“人之精華，上注于目”，人一身的精華，上注于目，那么我們?nèi)艘簧淼淖罡呒?jí)的能量，一切的精華，祂上一，上那兩句，祂沒敢說，上注于空竅。那么一竅得可以不死，是不是啊。那么《呂氏春秋》就說，那么人能得這一竅，可以長(zhǎng)生不死。啊，就這一竅不好得，因?yàn)闆]有名師給你指揮。那么知道，這個(gè)書上說的很明白，那么這里頭，還多少還有一點(diǎn)東西。

那，張紫陽把那一句話解釋開了，天罰了三，三次死罪嘛，那都要把祂打死，所以祂，我看了祂那兩篇文章，呃，我對(duì)這個(gè)上邊是有點(diǎn)害怕。因?yàn)槲以谶^去講的話，講到必要的時(shí)候，想講那一句，當(dāng)時(shí)喉嚨，當(dāng)時(shí)塞，話都說不出來，我都知道不叫講。那么你們，為什么叫你們談道的時(shí)候，不要幾個(gè)人擱一塊亂說。你兩個(gè)人擱一塊談一談可以，啊你的知道他的知道，你兩個(gè)人的一知道，擱到一塊不就把這個(gè)事情說明了，知，知道了嘛，一知道你好下手。

人之精華上注于目，“此人身之大關(guān)鍵也，子輩思之”，祂說了這一句話，就叫這個(gè)學(xué)人吶，后代的兒女啊，你好好的思量思量啊，這一句話最要緊。人身上一身的精華，都在兩個(gè)眼睛上，那我們修道還往哪里跑，你還往哪里找嘛，是不是啊。你在這個(gè)身上那個(gè)身上，這轉(zhuǎn)那轉(zhuǎn)你，那天上的東西不轉(zhuǎn)祂都，地下的東西都在上邊，啊，你還往哪里跑。在這一句話，我再三的叮嚀，啊，這是人身最大的一大關(guān)鍵，啊。

“一日不靜坐，（此光流轉(zhuǎn)）”，光華流轉(zhuǎn)，“何所底止”，你一天光顧著流轉(zhuǎn)了沒法擋，那么你這一身的事業(yè)，到什么時(shí)候?yàn)橹?，啊，光華流轉(zhuǎn)你是擋不住的，啊。那么“若一刻能靜坐，萬劫千生，從此了徹”，你能在正午時(shí)，你能靜坐片刻，那么一身的事情完全都了之。你能坐那，中午你能靜坐半個(gè)小時(shí)，把一天損失的精華，從這半個(gè)小時(shí)中間，就能全部收轉(zhuǎn)過來。不然的話你這個(gè)人年齡大了，你的精氣怎么能補(bǔ)??？補(bǔ)不上來，啊。你要是長(zhǎng)期靜坐，那個(gè)神能領(lǐng)天地之氣，歸回本身，啊，說到這了跟大家隨便提一提。

最要緊，前天我就說，最要緊你們?cè)缟掀饋?，把三點(diǎn)到五點(diǎn)，最好的光陰，在月亮地底，月亮底下，月含萬，萬水呀，一切的精華都在它，都在它身上裝著呢，在這個(gè)月亮底下煉功是最高不過。就是剛才那個(gè)說的那么，那個(gè)走獸為什么它黑了？我見過這個(gè)狐貍煉丹，它，我們?cè)谏嚼镱^種地，那對(duì)面有個(gè)山，山上有幾個(gè)洞，那個(gè)狐貍夜間我們能看著，好像一個(gè)人打個(gè)燈籠，一個(gè)亮，一個(gè)兩個(gè)，三個(gè)兩個(gè)都下來了，感覺在哪塊聽見那個(gè)，火就像我們放那個(gè)，過年放那個(gè)花，嘚兒，打上去一明，嘚兒，打上去一明，它就是煉丹，那真正是煉丹呢，它是往外吐的，它嘚兒一下子吐多高，然后再接下來。啊，那它煉的恐怕跟我們煉的不一樣，煉的不一樣，啊。

“萬法歸于靜，真不可思議。此妙諦也。然工夫（下手），由淺入深，由粗入細(xì)，總以不間斷為妙”，這上邊工夫開頭自覺，也不要太用心了。啊，總的始終經(jīng)常地打坐，你勞動(dòng)，你的神沒勞動(dòng)嘛，你的工作你手勞動(dòng)了，你神不要?jiǎng)趧?dòng)，神日常在打坐。啊，工夫始終都像一，我開始怎么著，始終不離，這個(gè)才能快，啊。

“（工夫始終則一），但其間冷暖自知，要?dú)w于天空（海闊）”，啊，原文是天空海闊，他這上邊，他把那個(gè)海字改掉了，他改掉說，有天就有地嘛，這是他們編，把那個(gè)字改了，他是天空地闊。那個(gè)地是有狹窄的，三山六水一分田嘛，那么我們這個(gè)地跟那個(gè)海要小幾倍，實(shí)際上大海是無邊無岸，我們那個(gè)地球有限，地球有限，天空上邊是海闊，他給改了個(gè)地闊。

“萬法如如，方為得手”啊，這個(gè)萬法如如，那么就說，如里而來，如里而去，如如自然，來去自由。道法自然嘛，啊。釋迦佛說是菩提樹下修道，那么達(dá)摩說是雙林樹，祂說的菩提樹是說的中間這一個(gè)，達(dá)摩說的雙林樹，是說的是這兩邊兩個(gè)。啊，兩木，木為巽卦，巽為木嘛，啊，一個(gè)甲木一個(gè)乙木嘛，祂是這樣子說的，啊，方為得手。

“圣圣相傳，不離反照?？自浦轮?，釋號(hào)觀心，老云內(nèi)觀”，這三個(gè)，是，那么圣人，啊，圣人說的，不離，不離返照嘛。孔云致知，致，至高無上的知道，啊，那個(gè)知，啊，要叫那個(gè)神知。釋迦佛說的是觀心，老君爺說的內(nèi)觀，前天有人問這個(gè)《內(nèi)觀經(jīng)》，啊，《內(nèi)觀經(jīng)》，那個(gè)經(jīng)我跟你說了，那個(gè)內(nèi)是誰呀？那是上邊一個(gè)大叉，是不是啊，中間加一個(gè)人字。

那個(gè)人字不是出來一點(diǎn)個(gè)頭，實(shí)際上我們河南有這一句話，啊，你家里有人沒有？她只管答應(yīng)著，俺家里沒有人。她只管答應(yīng)著俺家里沒有人，說的這個(gè)屋里人，過去人家說屋里人，人家是個(gè)女的，你一般的生人，你人家家里沒有男的，你就不能進(jìn)去，那是貴重的人。啊，所以這個(gè)內(nèi)，就是她，她因?yàn)樗堰@個(gè)門一開開，她先把頭抻出去，看看有人沒有人，但外邊有人，她把門一關(guān)她就回來了。因?yàn)橥膺呌腥?，過去人家說，貴家小姐嘛，她不當(dāng)出門。尤其是那個(gè)女的或者送自己的丈夫，送到二門以外大門以里，她不出門，她這么跟丈夫囑托那么一些話呀，什么話？啊出門時(shí)候，烈火燒身要小心，烈火燒身要小心，那么就是這樣子安排。

內(nèi)觀，“皆已括進(jìn)要旨。其余入靜出靜前后，以小止（觀書，印證可也）”，那么出靜入靜，那么三不妄出，六不妄入。三不妄出，精氣神不能隨便出去，神一出，便收來。那么南岳火真人說的這個(gè)話，神一出便收來，如此朝朝與暮暮，自然赤子結(jié)靈胎，啊，神一出去你趕快收回來，啊，你不收回來散漫你的精神，把一切的精氣帶走，你看不見。因?yàn)樗@個(gè)電打住這個(gè)人的，指揮往外跑，最怕的就是這個(gè)，因?yàn)榘岩簧淼木A都傷到，鋪天蓋地的地方，沒地方，到處跑。出靜入靜前后，呃，有些地方，慢慢地看書，啊，把這個(gè)書看書，對(duì)證你的修道，啊。

“皆此法也。但返照二字，人人能言，不能得手，未識(shí)二字之義耳”，那么返照這兩個(gè)字，呃，人都不知道什么意思，祂這底下就說返照這兩個(gè)字的內(nèi)容，啊。二字之義，“返者，自知覺之心”，返者，人家說返回嘛，往者為去，返者為回，回是誰回呀？就是我們這個(gè)思想，已經(jīng)跑出去了，元神跑出去了，把祂收轉(zhuǎn)回來。這個(gè)神收轉(zhuǎn)回來，那么元神跑出去，這個(gè)光也就帶走了。那么元神一知覺回來，光自然返回來了，啊。

“（返乎）形神末兆之初”，我們返回來，到哪個(gè)地方？形神末兆之初，就是我們的形和神未開始那個(gè)地方，就是生身之初那個(gè)地方。生身之初叫胎息嘛，我們講的五谷就是胎息中間的一個(gè)東西。啊，始終不離天心，啊，剛才那，天心第一嘛，天心就是我們生身之地。

“即吾六尺之中，反求（一）個(gè)天地未生之體”，在我們六尺之中，過去，人身有六尺之中，面有一尺，鼻有三寸，那么一寸之土，還沒有這個(gè)三寸鼻大嘛，要返回那個(gè)地方。返回到那個(gè)地方，是生身未結(jié)胎，成胎那個(gè)地方。在我這個(gè)身上，人身上，再求一個(gè)父母未生之體，那就是我們身外有身吶。

“（今人）但一二時(shí)中間靜坐，反顧己私，便云反照，安得到頭”，你在坐這一會(huì)會(huì)的，那么你的思想跑這了，跑那了，始終沒在跟兒去。甚至于昏沉，啊昏沉散亂，那么始終你不在。你不打坐他還不瞌睡，你朝那一打坐心里就煩上了，想睡，這就是陰神，這就是陰神當(dāng)家，但你去掉這個(gè)陰神，就要用回光，回光可以消陰制魄之訣嘛，祂上邊指示明白了嘛，啊。

安得到頭，“佛道二祖，教人看鼻尖者，非謂著念于鼻端也”，不是說你這個(gè)念，思想都著到鼻尖子跟兒去，啊?！耙喾侵^眼觀鼻端”，也不是說真正叫你這個(gè)眼睛，常常的觀這個(gè)鼻尖子?！澳钣肿⒅悬S（米晶子注：中黃者，緣中也，即天心也）也”，這個(gè)上邊又說明了，不是叫你這個(gè)眼觀鼻尖，也不是叫你著念于鼻尖，啊，實(shí)際上念又住中黃，中黃是神室嘛，中黃就是天心。那么佛教言，啊，緣中，緣中，中黃，實(shí)際上是一個(gè)地方，啊，中黃就是神室，神住的地方。

“眼之所至，心亦至焉”，我們的眼睛能到，心一定要到，我們那個(gè)《八部金剛》不是說那個(gè)眼睛，眼睛要到嘛，眼到心到，心到氣到，氣到精到，他這有三個(gè)到，一共四個(gè)進(jìn)去，啊?！昂文芤簧隙幌乱?？又何能忽上而忽下也”？祂不是說，一上一下一上一下，不是，祂這叫你眼到那，不要?jiǎng)印?/p>

念住中黃，心到中黃，只要你眼睛所到的地方，一切的精華都到。眼之所至，心亦所至，心一至，那都有意。那個(gè)主人里頭有個(gè)土，那個(gè)土，只要你主人一動(dòng)，土一定要?jiǎng)印Ｄ阈膭?dòng)念不動(dòng)，意不動(dòng)，祂不走，神不走。你心一動(dòng)，意一動(dòng)，這個(gè)意一想，往哪一想，這個(gè)神唰一下子就走了。心動(dòng)意不動(dòng)，神不動(dòng)。心一動(dòng)，意一動(dòng)，神自然動(dòng)。那么收神還要意，那么意，意往回一想，不管跑多遠(yuǎn)，祂就跑回來了，快得很，啊。

“此皆誤指（而）為月，畢竟如何，曰鼻（端）尖二字最妙，只是借鼻以為眼之準(zhǔn)則”，只是，啊，拿住這個(gè)鼻子為眼睛的，注意的個(gè)地方。那么一注它，心意都回來了，是不是。眼觀鼻，鼻觀臍，注意玄關(guān)，便可降服思想，這個(gè)里頭有分別，啊。鼻觀臍，注意玄關(guān)，好多人都把下邊這個(gè)肚臍，叫觀臍。實(shí)際上我們觀的天上那個(gè)臍，不是這個(gè)臍。那個(gè)臍一切的神都在那住著呢。就像，那個(gè)，眼之為，眼之所至。

（“初不在鼻上，蓋以太開眼”），未在初，不在鼻上，蓋以大開眼，視遠(yuǎn)，大開眼視遠(yuǎn)，眼不在不不，眼，啊，開眼，“則視遠(yuǎn)，而不見鼻矣”，大開眼睛往遠(yuǎn)處看，也不見鼻也?！疤]眼，則眼合，亦不見鼻矣，大開，失之外走，易于散亂，太閉（眼），失于內(nèi)馳，易于昏沉”，也不見鼻，那么大開容易散亂，太閉容易昏沉，這個(gè)里頭沒有什么講的，你們一看就知道了啊。

啊，“惟垂簾得中，恰好望見鼻端”，那么打坐的時(shí)候，呃，散發(fā)，把頭打開，有頭發(fā)的人把頭發(fā)散開，出家人嘛，寬衣，把衣服呃給解開寬一寬，啊，寬衣解帶，安安然然，啊，人身上放松。啊，自自然然把這個(gè)眼睛往下一垂，注意玄關(guān)，啊，那就不是注意肚臍了，玄關(guān)在哪塊？那么第一章不是說了嘛？祖土，黃庭，玄關(guān)，先天竅，都是元神所住的地方，就是那個(gè)光，是里頭的主人，啊，你記住，記住那個(gè)光，就是萬物的一個(gè)主人。

“故取以為準(zhǔn)”，歸哪個(gè)地方，就是為你打坐是一個(gè)準(zhǔn)則，啊，眼一看我就往這面，往回內(nèi)看。啊，內(nèi)觀嘛，只要你內(nèi)觀，安靜，不存一點(diǎn)個(gè)雜慮，一切的山河，萬物的經(jīng)脈，天地日月的東西。地下五陰五陽，太空五陰五陽，一切的都?xì)w。不是光你天上的那個(gè)五陰五陽歸，啊，三天之內(nèi)，啊，都?xì)w。

“只是垂簾恰好，任彼（回）光自然透入”，只要你這么一靜一動(dòng)，那么你光往回的看。那么一切的光自然而然的透入，不需要你再去用這眼睛看，你再一用就成了后天了。真意在這不動(dòng)，祂在這不動(dòng)，你這么隨便，好像我在這沒坐，但實(shí)際上我就坐著哩。你沒用心，那是真意當(dāng)家，不是后天的識(shí)意，也不是后天的識(shí)神。啊，你真意完全就在這，生你就在這嘛，祂沒離開，啊。

垂簾恰好，故任彼回光自然透入，“不勞你注射與不注射，看鼻端，只（于）是最初入靜處，舉眼一視，定個(gè)準(zhǔn)則，便放下。如泥水匠人用線一般，（彼自起手一掛便依了，做上去，不只管把線看也）”，就像那個(gè)泥水匠人用線的時(shí)候，他不管不能，他只管看這個(gè)線，他用線就是第一個(gè)起拔，啊。

我們用眼一觀，便放下，啊，不能只管再去用它，啊。你只管用，那就是用心了。你垂簾往內(nèi)里邊一靜，一看，你就安安然然，越靜，你不要認(rèn)為我就在這塊，太窄狹，你把祂看成一個(gè)太空。觀天之道，執(zhí)天之行，就叫你看天地這么大，你就在太空，把祂變成太空，越大越好，你就在太空里頭打坐。啊，你不要認(rèn)為我就在這身上，你把你身上日久坐的話，就把身上化成虛空。你往下一看，就像那幾百丈，看不到底下，那就是真象出現(xiàn)。你往那身體里頭一看，就像一個(gè)大氣球，你往里頭一看，無邊無岸的看不到地方，里頭亮堂堂的。啊，到那時(shí)候你才能知道。

“止觀是佛法，（原）不秘的。以兩目諦觀鼻端，正身安坐，系心緣中”，把這個(gè)心一定要寄存到那個(gè)緣中，緣中是佛法，我們道家叫中黃，中黃就是神室，又是中宮天心。祂這個(gè)地方，只是給你說了幾個(gè)。呂祖爺一句話，千處萬處，一處。你要記住這個(gè)，千處萬處，就是這一處。你要聽進(jìn)祖師爺?shù)脑?，你不要這一處那一處，啊，都是，說過有兩個(gè)地方，呂祖爺，兩個(gè)地方，那就是有個(gè)假的。

那么（“道言中黃，佛言緣中，）其實(shí)一也”其實(shí)是一，實(shí)際上是一個(gè)地方，張紫陽把那一個(gè)地方說了一百七十二樣子，我都給祂記到這個(gè)書上了。叫你人知道，說來說去還是這，說來說去還是這，啊，就是那一個(gè)地方。“不必言頭中，但于兩

中間”，你看到那個(gè)圈了嗎？你把慢慢地看看那個(gè)，但于兩

那么不必言頭中，“但于兩

中間齊平處系念便了（米晶子注：兩中間齊平處繋念便了）”，在這兩個(gè)的中間，跟兩邊平，齊平處系念，系念就把這個(gè)念寄存到那，一頭系住念，一頭系住心，心眼，眼心，心眼是一個(gè)東西，是相，上下相通的。我們就是現(xiàn)在這個(gè)圓燈是一個(gè)地方，我們那個(gè)長(zhǎng)燈，是不是啊，這面是一個(gè)，這面也是個(gè)，兩邊一按它都亮。啊，下邊通于心，上邊通于目。心到眼到，眼到心到，眼一到，心也就到了。但么你心里往哪一想，心，見心不見眼，眼到不見心，你眼睛朝那一看了，你就不知道用心，心眼是一個(gè)東西。系念兩中間齊平處便了。

“光是活潑潑的東西，系念于兩

中間”，祂第二次又畫一個(gè)，把你這個(gè)真念，真性，真心，都寄存到這個(gè)兩個(gè)的中間，啊?！肮庾匀煌溉耄ú槐刂庥谥袑m也）”，不必你注意不注意，不必你著意于中宮，只要你的兩個(gè)眼睛一到，那個(gè)真意都在里頭呢嘛，你何必再用真意。所以那么，人都說再用意，用意是后天的，不用意是先天的。那個(gè)鏡中有人就不見鏡，水中有物就不見水，只見水里頭有東西。所以我們用意是識(shí)意，不用意是真意，啊。在這個(gè)，為什么這兩個(gè)東西我一起講，不過是麻煩一點(diǎn)。

啊，緣中二字是秘笈中，必要的東西，緣吶，你，你沒看那個(gè)緣字，耐講的很，（“緣中二字，妙極中無不在遍大千皆在里許”），緣中二字無不在此，遍大千皆在里許，遍大千世界都在這個(gè)里頭中間呢，大千世界都沒出了那一寸，那你還往哪里找？啊，皆在里許，“聊指造化之機(jī)”緣，那個(gè)造化一點(diǎn)真氣，再三的再說，那就是祂一個(gè)，就是無極，無極就是先天那一點(diǎn)元炁，就是那一點(diǎn)元神，啊，我們先生左邊一點(diǎn)嘛，瞳仁嘛，再給你們解釋講，那就沒辦法講了。

（“緣此入門耳”），此入門者，這是真正入門打坐剛開始，有中似無，無中似有，等到無中反應(yīng)的有東西的時(shí)候，你還不知道，你還不知道。這么時(shí)候到，真正的變化大千的時(shí)候你才知道，哦，我這樣子成了。蘭楊蘇（音譯）成道了他還不知道，那么劉海蟾給他去了個(gè)信，這么他才了道飛升了。

（“緣者緣此為端倪，非有定著也”），此為端倪，非有定著，這個(gè)里頭，說來說去就是那，祂沒有什么，咋么解釋，就是這一點(diǎn)真氣?！按艘蛔种狻?，都說好像抱元守一，抱元守一，這么，說了這么多就是這個(gè)一，這么多的東西變來變?nèi)?，?shí)際上不敢說，就是這個(gè)一，好多抱元守一，那個(gè)元是什么，元是元神，元神不要跑，就守著這一點(diǎn)一。這個(gè)一字就是那無極中間這么一點(diǎn)，沒有其他的，啊。

“活甚妙甚。止觀二字，原離不得，即定慧也”，止觀二字離不開，祂這下邊說的很簡(jiǎn)單啊，止觀二字啊。呂祖爺說這個(gè)止觀，呂祖爺?shù)陌残木刮业浆F(xiàn)在沒找著，啊。那么呂祖爺，最后了祂得了這個(gè)《崔公入藥鏡》，祂這個(gè)《崔公入藥鏡》也準(zhǔn)備著到處找沒找著，在海南他那個(gè)道藏多的很吶，我抻把一拿出來這一頁，我一掀開剛是入藥鏡。

你看這個(gè)妙不妙？因?yàn)槲艺伊藥资?，那道藏這么多，你要挨著挨翻，很不容易。我拿出來這一本就這么，一挑開，一看，哦？這不是崔公的入藥鏡嘛，那么入藥鏡說的細(xì)詳，我們這上說的是很蒙，模糊。實(shí)際上要你自己悟，你自己悟明白比我給你講的還明白，你自己考慮祂，你考慮到最高點(diǎn)，就是明白了，那就是悟，那是真悟，你自己把祂考慮明白是真悟，啊。

（“以后凡念起時(shí)，不要仍舊兀坐，當(dāng)究此念在何處，從何起，從何滅，反復(fù)推窮，了不可得，即見此念起處也，不要又討過起處，覓心了不可得。吾與汝安心竟此是正觀，反此者”）“名為邪觀，如是不可得已。即仍舊綿綿去”，綿綿去做，“止而繼之以觀，觀而繼之以止，是定慧雙修”，這個(gè)上邊觀而止，止而觀，觀止。啊，觀是看，止是回，那么回聽，觀，觀音觀音，觀音大士就是這個(gè)。觀是目，聽是耳，這就是一水一火，啊，祂是說的這一個(gè)，這叫定和慧雙修。啊，也就是一沉一浮，一陰一陽。

啊，“此為回光?；卣撸挂?；光者，觀也。止而不觀，名為有回（而）無光；觀而不止，名為有光（而）無回。（志之）”。這個(gè)回光回光，回是回轉(zhuǎn)你的真意，真意跑出去了，啊。光是看，啊，這是兩個(gè)東西。人心你看不著，那么殺豬羊你能看著，那個(gè)心的上邊有一片那個(gè)白色，就是算是跟個(gè)土色樣的，那就是心的上邊真意，你心一動(dòng)它就知道，那心上邊，你把那個(gè)，心你一煮，煮上邊有一片白的，有一片白的黃的，那就是人身上的真意，你心只要?jiǎng)铀椭?。行啊，我們就講到這。

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