張至順真人乾元觀開(kāi)示｜太乙金華宗旨｜元神識(shí)神第二

再重復(fù)那么，心居到不是，在人一尺之面嘛？那么面上天心，不是呃寸田是什么？啊，那么寸田尺宅可治生，治什么生？寸田尺宅可以掌握你的生死。那么尺宅面也，面上寸田非天心而何？不是天心是什么？這一個(gè)，第一堂那給你講的先指揮那個(gè)位置，重要的位置，佛教也好，道教也好，那么圣人教也好，圣人講的是至善，啊。

前天我跟一個(gè)學(xué)員就談出來(lái)，啊，儒教談?wù)摰臅r(shí)候，啊，道家是講的德是最一，儒家講的是至善。大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善地，中央黃庭，他就是。啊，孔子就是講的至善之地，我們就,那么老君爺把祂們把這個(gè)，《性命圭旨》也是這樣子說(shuō)。

《清靜經(jīng)》上邊為什么給你們講二十三章？先把人的生死的位置你先掌握住。河圖洛書(shū)就是生死之岸嘛。反正有些必要的地方，我多重復(fù)兩句，啊，那么有一些過(guò)程，呃不重要的地方，呃我隨便說(shuō)一說(shuō)你們看書(shū)，可以一看，那有的地方不重要。

先找著，啊，元神識(shí)神。那么天心知道了，先把什么是元神，什么是識(shí)神。元神，父母生我們的時(shí)候，先結(jié)那一點(diǎn)，先結(jié)一點(diǎn)元神。那么識(shí)神，是我們降生的時(shí)候，小孩一哭，啊，他借著一哭，他要也有呼吸，他借助他那個(gè)吸，從頭頂百會(huì)，一下子降入到心上。我們的心臟里頭的一個(gè)主人，那是個(gè)識(shí)神，啊。元神居目，識(shí)神居下心，元神生下來(lái)在目，在眼目里頭中呢。

生下來(lái)那么，二十三章給你說(shuō)天心，那么人那先坐胎，天先生左眼瞳仁，那給你講這么清楚，第六個(gè)月才生右眼瞳仁，兩個(gè)瞳仁不是一個(gè)月生的，你記住，啊。那么生一個(gè)為無(wú)極，無(wú)極中間還有個(gè)皇極，皇極背后才生太極。無(wú)極生皇極，皇極生太極，是三個(gè)。三個(gè)的目的在，那么《清靜經(jīng)》注解，前一章無(wú)極，第二章是皇極，第三章是太極，啊。無(wú)極純陽(yáng)，那么太極是純陰，皇極是半陰半陽(yáng)，啊。

把前天第一講給你講的那個(gè)火、谷。那么谷不離火，離火不成谷。那么火中不離人，離人不成火。一點(diǎn)為陽(yáng)兩點(diǎn)為陰，中間加一個(gè)皇極，那才成象，啊。反正我講的，要大家要耐心，要去研究。你看兩天講一次，再那么我今天講，那么下午你們也可以擱到一塊，研究這個(gè)東西。明天還有堂門(mén)課給你講，講了以后一講一講這么。因?yàn)闀r(shí)間快的很吶，光陰似箭吶，一轉(zhuǎn)眼快十天了，是不是，一個(gè)月把三分之一過(guò)去了，你們學(xué)不到東西回去感覺(jué)后悔，啊。

那么把祂找著，啊，元神識(shí)神第二，啊。我，給，一邊念，一邊講，那么這一堂講，“呂帝曰”，呂祖又開(kāi)始說(shuō)了，“天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影”，那么天地看我們?nèi)?，就像那個(gè)水上漂的那個(gè)蜉蝣差不多，啊。過(guò)去我說(shuō)過(guò)這個(gè)話，啊，世界萬(wàn)物各有主，一絲一毫莫強(qiáng)求，水上漂沫不由我，秋風(fēng)卷葉任逍游。那個(gè)水上那漂的那個(gè)沫沫，走到哪消失也不，也不由得它，走到哪聚大也不由得它。

天地看我們?nèi)司拖衲莻€(gè)水上漂的個(gè)蜉蝣一樣，那么大道視天地如泡影，那這個(gè)泡影還不如那個(gè)蜉蝣，蜉蝣它還能聚著多一會(huì)。那個(gè)泡影是個(gè)什么？就是那個(gè)雨水在水面上，啪一滴水滴下去，當(dāng)時(shí)起個(gè)包，起個(gè)空包，起個(gè)，雖說(shuō)起個(gè)空包，一轉(zhuǎn)眼，啪炸了，沒(méi)有了，啊。說(shuō)大道視天地如泡影，天地視人如蜉蝣，所以我們一轉(zhuǎn)眼就斃了，啊。祂這兩句是這個(gè)意思解的，啊。那么大道視天地如蜉蝣。

底下就說(shuō)了，“惟（有）元神真性，則超元會(huì)而上之”，元神真性，第一堂不是，啊，一性而已，一元神而已嗎？性命不可見(jiàn)，寄之天光，天光不可見(jiàn)寄之兩目?？茨菐拙湔f(shuō)的，這現(xiàn)在這個(gè)上邊就說(shuō)的，那么性，啊，惟有元神真性，則超元會(huì)而上，啊。那么，我們煉就是煉的元神，煉的真性，啊。元神不離性，性不離元神，啊，性是為質(zhì)，為動(dòng)，元神為命，啊，而上，啊。

其余的這個(gè)精，氣，神，啊，（“其精氣則隨天地而敗壞矣”），精氣則隨天地而敗壞者，那么祂這一句話，啊，我們只要能掌握元神真性，關(guān)于后天的精血，我們不管它，啊。若遇明師指，下手在先天，不煉后天。那么前天有一些同學(xué)們，啊，提出來(lái)這個(gè)話，那么煉金丹是有這回事沒(méi)這回事，是一個(gè)固想，是一個(gè)指揮的，呃，形象，我給他答復(fù)，那有這回事。我們剛才就是說(shuō)的，惟有精氣隨天地而敗壞，我們首先在先天下手，那么一切的精氣，啊，元神即回，萬(wàn)物皆歸，都?xì)w。

那么煉下元，必然要有金丹，那是自然的。煉下元是一個(gè)階層，煉多長(zhǎng)時(shí)間那就，看你煉功長(zhǎng)短。那么你煉功勤了，那個(gè)金丹，結(jié)成金丹成了人仙，不生不死能活幾百年。那么說(shuō)敗壞，一轉(zhuǎn)眼就破，敗壞了，快得很。你只管修，只管上，修道如同頂水行船，那個(gè)水往東流，我們的船往西走，那么你盡個(gè)上，努力盡個(gè)上，得寸進(jìn)寸，得尺進(jìn)尺，得尺不進(jìn)，必退一丈，那么你不前進(jìn)，這個(gè)船呼呼叫的就往后退，進(jìn)即慢，退即快，大家就說(shuō)，日夜不停那就快。

那么精氣隨天地而敗壞矣，（“然有元神在，即無(wú)極也”），然，祂這就是說(shuō)那，不然不是這么個(gè)詞啊，有元神在即是，即無(wú)極也。那么人能保護(hù)元神，元神就是無(wú)極，元神就是那么第二十三章，生，先生那一點(diǎn)個(gè)元神，那一點(diǎn)個(gè)東西，生天生地，生人生萬(wàn)物。當(dāng)然我們這個(gè)眼睛不會(huì)生天地，可是我們本身上的天地，那非祂不能，非祂不行，祂就把本身上的天地日月山河都生出來(lái)，我們說(shuō)的是本身上的天地，而不是外邊這個(gè)天地。但我們煉內(nèi)身上的天地，必然要引起來(lái)外邊的天地。

為什么我一個(gè)師爺，黑明晝夜他夜間在外頭，他不在屋里。前天有一個(gè)人問(wèn)我，那么人這樣子修，那些，山頂那些畜生它怎么怎么修？你問(wèn)的是正確的，當(dāng)然我不是那畜生，但我不知道，可是我見(jiàn)過(guò)，它們比，比我們修的還快，原因在哪塊？它沒(méi)有另外的思想，我們?nèi)松硭枷胩珡?fù)雜，丟掉的慢。它們吃飽以后，它白天不敢出來(lái)，白天出來(lái)它怕人打它，它都是在夜晚出來(lái)，那個(gè)只有山頂?shù)哪莻€(gè)野狐修道快，它黑了夜間，成夜成夜的它拜月亮，最高的能量都在月宮里，啊，月宮是我們身上最高的精華。

為什么到夜晚，那水里頭的東西，都在浮面上漂著，它都對(duì)準(zhǔn)日月，它吸收日月的光氣。那個(gè)日月你看別的看不著，你看那個(gè)樹(shù)葉，玉米，白天曬的那個(gè)葉葉垮下去了，經(jīng)過(guò)夜晚那個(gè)月光一度，第二天青鮮鮮的都長(zhǎng)上來(lái)了。萬(wàn)物都在接受月宮，接受月宮的最高級(jí)的能量。所以我說(shuō)這個(gè)話，黑了打坐你最好，啊月光下勤散步嘛，單人獨(dú)己，你散著心里一靜，你就在這一靜，一切的精神，一切的精華，完全都收回來(lái)，啊，只有夜晚，在月光底下煉功最快樂(lè)，我跟大家先提出來(lái)，啊。

惟有元神真性，啊，元神，啊，在無(wú)極，啊，然，啊，有元神在即是無(wú)極，生天生地皆由祂，（“生天生地皆由此矣”），啊，有元神在的話，生天生地生日月生山河，只有祂來(lái)生。（“學(xué)人但能護(hù)元神，則超生在陰陽(yáng)外不在三界中”），學(xué)人，但我們學(xué)習(xí)打坐，學(xué)習(xí)道家的文化，啊，那么但能保護(hù)元神，人能保護(hù)元神可超生在陰陽(yáng)之外，不在三界之中，人能保護(hù)元神，可能超脫陰陽(yáng)之外，不在三界之中。這個(gè)三界，天界，地界，人倫界，這是我們?cè)谑赖倪@個(gè)界，啊。

虛空，真空，太空，這也是三界，三清居三景嘛。祂那個(gè)三景，那么元始天尊祂那第一句話就說(shuō)，三界之上，梵氣彌羅，上極無(wú)上，天中之天，我在最上最上那個(gè)一個(gè)，我在天之外之天，三個(gè)天，祂在三天以上，啊。我們本身上也有三天，啊，不過(guò)是我們說(shuō)出來(lái)是有兩個(gè)天地，啊，四個(gè)日月，啊，那么那一個(gè)天地呢，那一個(gè)天地，等你修到那個(gè)程度上，你才能知道第三個(gè)天地。

在陰陽(yáng)之外，不在三界之中，啊，此為見(jiàn)性，見(jiàn)性方可，所謂本來(lái)的面目，（“此見(jiàn)性方可，所謂本來(lái)面目是也”），見(jiàn)了真性，佛家就是說(shuō)，明心見(jiàn)性哩，那個(gè)心怎么明啊，性怎么見(jiàn)吶，是不是啊。都知道明心見(jiàn)性，明心見(jiàn)性為了（liǎo）道，你到，到那個(gè)時(shí)候見(jiàn)了你本來(lái)的面目，生出來(lái)，在哪生的，那本來(lái)那個(gè)面目，那個(gè)面目是誰(shuí)嘛？本來(lái)的面目，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就沒(méi)有離開(kāi)那個(gè)人，不是我們這個(gè)人，就是我們面上那個(gè)小人，啊。那你見(jiàn)了祂本來(lái)的面目，祂本來(lái)在哪里生，你才能知道，啊。能見(jiàn)了本來(lái)的面目，那都可以超脫生死了，啊，那個(gè)不容易呀。

啊，“凡人投胎時(shí)”，我們這就說(shuō)出來(lái)，我們投胎，剛結(jié)胎的時(shí)候，啊，元神，啊，“元神居方寸，而識(shí)神居下心”，這一句話就知道我們的元神剛坐胎的時(shí)候，在什么位置，啊。就剛才說(shuō)的元神居方寸，第一章不是寸田尺宅嘛，就是那一寸。那么我們經(jīng)上邊，啊，說(shuō)天上三十六地下三十六，祂們?cè)趺粗?，修樓修三十六層天。我說(shuō)經(jīng)上有那句話，啊，天地相隔八萬(wàn)四千里。那么，那么在我們?nèi)松砩鲜前舜缢姆?，八寸四分，那么你這么樣子量一量，從肚臍，下邊挨著肚臍，上邊你往上量，剛量到心臟住的地方，剛量到那個(gè)鳩尾穴，到上邊，上下離著就是八寸四分，以天地計(jì)算是八萬(wàn)四千里，這是中宮。那么從心臟一直的量到下顎，在上邊一量你看嘛，頭也是這樣子，啊。從心臟往上，那是上天，那么從心到肚臍為中，從肚臍前后到腿到腳為下，這是分的這個(gè)三天，啊。

今天為什么我這樣子說(shuō)清楚，啊，你們知道，那么八寸四分，中間這個(gè)手上，看，這么一量，在這個(gè)中指。那么上邊三寸六，下邊三寸六，二六一寸二是七寸二，七寸二中間懸一穴是一寸二分，要按天地計(jì)算，計(jì)算的話，是一萬(wàn)二千里這么大，啊。上邊三寸六，下邊三寸六，是不是？天上三十六，地下三十六，太玄無(wú)邊際，妙哉大洞經(jīng)。那么有些人那么看，這個(gè)話都是虛中，本當(dāng)這個(gè)，我今天講的話，基本上你只要能聽(tīng)清楚，那就基本上把啥事情都給你解釋清楚了。

啊，那么元神，在方寸里頭哩，祂不在中間這個(gè)方寸，在上，在上八寸，在中間。那么第一講不是元神，單講的方寸嘛，啊，尺宅面也，面上寸田不是方寸是什么？給你說(shuō)清楚了，這還，這一講跟第一講，跟開(kāi)始五谷，那么第二十三章河圖緊挨住一層一層的話，都沒(méi)有離開(kāi)，啊。那么識(shí)神居下心，“下面血肉（之）心”，這是識(shí)神在下邊心上住著呢。那么識(shí)神把元神的位置奪了以后，啊，那么元神就住到方寸里頭了，啊，住到上邊，呃，就是住到無(wú)極，元神在就是無(wú)極嘛，這不是很清楚了？

啊，“形如大桃，有肺（以覆）翼之，肝佐之，大小腸承之”，那么這個(gè)心，上邊有肺，你，人你看不著，你看那個(gè)開(kāi)刀的人他都知道嘛。你把豬羊，猿毛畜生比君子，猿毛的人的話，凡是猿毛走獸，跟人一點(diǎn)都不少，它也是胎生嘛，啊。那么我們這個(gè)上邊是肺，肺下邊是肝，肝下邊是心，肝下邊是心。它往下有肺，有肝左右，左邊為無(wú)英，在我們，呃，靈寶天尊住的那一宮，左邊為無(wú)英，右邊為白元，白元無(wú)英就是說(shuō)的肝肺，魂魄，魂不離魄，魄不離魂，啊。我們?nèi)艘彩锹?，啊，我們性不離元神，元神不離性。

“假如一日不食，心上便不大自在”，我們一天不吃，心里就有點(diǎn)發(fā)慌，啊。那么“以自聞警而跳，聞怒則悶，見(jiàn)死亡則悲，見(jiàn)美色則?！?，那么這幾句話也不需要講了啊，那么因?yàn)槲覀儽M量的往前趕，警那么聞，你要一聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)什么把你一警，你心里猛一跳，那是自然地嘛，啊。聞怒，見(jiàn)了惱怒的話心里就有點(diǎn)悶，氣，啊。那么見(jiàn)死亡，見(jiàn)那么什么東西死亡，不自覺(jué)地感覺(jué)有點(diǎn)悲痛的意思。見(jiàn)美色則眩，見(jiàn)美色的，男的，見(jiàn)漂亮的男子，他的心也自動(dòng)的眩動(dòng)，那么男的見(jiàn)美色的女子，他自動(dòng)的這個(gè)有一，有一種的景象，有一種的眩動(dòng)。

（“頭上天心又何嘗微微乎動(dòng)也”） ？祂就問(wèn)，這底下就問(wèn)，頭上天心不能動(dòng)嗎？頭上的天心能動(dòng)嗎？這個(gè)天心是誰(shuí)呀？就是生我們那個(gè)真意，先有真意，然后有元神，啊。真意不坐，元神沒(méi)地方坐，啊。那個(gè)真意就是八卦爐，在下煉叫玉爐，如果在天上，在上邊煉，叫金鼎。金鼎也好玉爐也好，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，金鼎在天，玉爐在地，天地合作起來(lái)那才成一個(gè)大爐，有爐必有鼎，有鼎必有爐。那么有性必有命，有命必然有性，啊。你煉日，日光背后就是月光，你煉月，月光的前邊就是日光，煉日不離月，煉月不離日，就是性、命，誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。那么就問(wèn)說(shuō)，那么頭上天心不能動(dòng)嗎？祂不過(guò)是微微的，微微的稍微的動(dòng)。

那么“（問(wèn)）天心不能動(dòng)乎，方寸中之真意”，這就說(shuō)明了，天心不能動(dòng)嗎？這拐回來(lái)說(shuō)，天心就是方寸中，就是我們這個(gè)一寸之中間那個(gè)真意。啊，“如何能動(dòng)”，那個(gè)真意是永遠(yuǎn)不能動(dòng)的，就跟天上的紫薇星是一樣，紫薇星，周天星斗繞紫薇，祂永遠(yuǎn)不能動(dòng)，但一動(dòng)天地就要崩毀。我們這個(gè)真意是永遠(yuǎn)不能動(dòng)，但一動(dòng)那就沒(méi)有了，我人就不在了，啊。那么另外一個(gè)就說(shuō)，呃，天心不能動(dòng)乎？方寸中之真意如何能動(dòng)？

（“到動(dòng)時(shí)便不妙”），到動(dòng)時(shí)，啊，便不美，便不妙，到動(dòng)的時(shí)候那就不，不好了?！叭灰嘧蠲睢闭撸k這底下又說(shuō)，動(dòng)的時(shí)候是不好，呂祖爺說(shuō)那還有一個(gè)還最好，祂這么是分的是這么，“（凡）人死時(shí)方動(dòng)此為不妙”，人死的時(shí)候，祂就要?jiǎng)恿?，這此為不妙。

啊，“最妙者，光已凝結(jié)”，最妙者，光已凝結(jié)，啊，光已凝結(jié)，“為法身，漸漸靈通欲動(dòng)矣，此千古不傳之秘（也）”，這幾句話從古到今，祖師爺不當(dāng)說(shuō)這個(gè)。那么剛才就說(shuō)天心不能動(dòng)，啊，前天我講了，就是我的徒弟他的媽媽上午做一，一天活，黑了做飯去了，偶然間得一個(gè)高燒，送到醫(yī)院里。他跟我打電話，說(shuō)我媽的眼睛看不著了，我說(shuō)你趕快往回走。人呢有的死，先死神，那個(gè)死了神以后，他這個(gè)氣還得會(huì)兒不斷。有的人是先死氣，氣死了一天兩天了，這個(gè)眼光還不合，那是神后死。這兩個(gè)東西一個(gè)氣一個(gè)神，神先死，先兩個(gè)光看不見(jiàn)，兩個(gè)光一看不見(jiàn)，你要趕快準(zhǔn)備，你把衣服穿都來(lái)不及，這都是我的經(jīng)驗(yàn)。

啊，這么就是說(shuō)，最妙者，光已凝結(jié)，回光，光一回，天地山河萬(wàn)物之氣，完全皆回，你朝這考慮考慮。啊，那么邱祖爺一句話，但學(xué)人能保護(hù)回光，可以了生死，你能把這個(gè)回光保護(hù)著不動(dòng)，不要很長(zhǎng)遠(yuǎn)，可以了脫生死。那么一切的東西，就是我們這一點(diǎn)個(gè)光，把一切的山河大地，一切的精華，完全吸收，完全收回來(lái)。只要你把回光保持住，啊，不要你動(dòng)，你這動(dòng)那煉那煉這動(dòng)，你越煉越動(dòng)越遠(yuǎn)，越動(dòng)離你本身越遠(yuǎn)，啊。祂這光是永遠(yuǎn)不能動(dòng)的東西，我們生下來(lái)，那么嬰兒坐胎他會(huì)做什么？他啥也不會(huì)，他能會(huì)什么，叫我這樣子煉氣那樣煉氣嗎？他不會(huì)。

所以人越，人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。越習(xí)越遠(yuǎn)，越煉習(xí)越遠(yuǎn)，煉習(xí)到最后把本性，忘的就沒(méi)有了，他后天的識(shí)神當(dāng)家了。所以我們打坐的時(shí)候，不管你們咋么煉，佛教也好，道教也好，你煉這個(gè)，現(xiàn)在全國(guó)全世界差不多都是這樣子的，啊。怎么煉氣怎么煉氣，氣，有的氣那沖天，把頭都沖，有些人說(shuō)頭上都沖個(gè)大包，哈我還沒(méi)經(jīng)過(guò)，那是他們?，F(xiàn)在有些人沖的氣，把身上氣都一下子沖滿了，我說(shuō)這個(gè)話是做一個(gè)比例，但我可不是說(shuō)你的不對(duì)，是不是？各人煉有各人的辦法嘛。你煉下元有氣，那就是把后天的呼吸能煉著停止，結(jié)了金丹，氣差不多就能停，但還沒(méi)有停。那么金丹煉成道胎，氣才能停，啊，你煉不到那個(gè)，生你的時(shí)候那個(gè)氣在那塊沒(méi)有呼吸。

這就是說(shuō)，呂祖爺就是說(shuō)，千古不傳之秘，能把那個(gè)光一凝結(jié)，就是自己的法身。我們開(kāi)始煉直接在這個(gè)金光之內(nèi)煉，在先天開(kāi)始，不要在后天，在后天煉好了還罷了，煉不好往往的出魔，這是真的，啊。好多人都是煉那個(gè)氣，這樣子動(dòng)那樣子動(dòng)，左轉(zhuǎn)三十六，右轉(zhuǎn)二十四。那么有時(shí)間了，我跟你把那個(gè)好好地解釋?zhuān)?，解釋什么？那么子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個(gè)字，那么你把丑土去了，辰土去了，未土去了，戌土去了，那么，那么把這四個(gè)土去了，還有八個(gè)字。

那么丑土占十二，辰土占三，三加十二，十五。那么未土占六，戌土占九，九加六，十五。兩個(gè)十五擱到一塊剛?cè)?，它是說(shuō)的這個(gè)三十天，啊，不是你說(shuō)從那塊轉(zhuǎn)三。那么寅占一，卯占二，它擱到一塊是三。那么亥占九，亥占十，子占十一，十加十一，二十二，那么加這個(gè)卯酉三，一共二十四，這是前邊二十四爪（音譯），這是一點(diǎn)都不假。

那么五跟四，五跟四是九。那么申占七，酉占八，那么七八一十五，一十五。那么，七，七八，啊，占七，七八一，七加八，啊，是十五是不是？啊，加這個(gè)四，五，啊，四五是個(gè)九，加十五加九，二十四，那么這是二十四，從午到亥屬陰，從子到巳屬陽(yáng)，陽(yáng)上二十四個(gè)爪，陰下二十四個(gè)爪，一共四十八個(gè)爪，轉(zhuǎn)一周剛剛?cè)倭?，啊，那么一點(diǎn)都不假。

三百天，再加上這個(gè)，呃沐浴，六十天，對(duì)夠三百六十五天，它是這樣子。不是叫你數(shù)，不是叫你數(shù)息，因?yàn)槟氵@個(gè)事情，你沒(méi)弄明白，你就是糊里糊涂，啊。月亮跟太陽(yáng)，月亮轉(zhuǎn)一個(gè)月跟太陽(yáng)復(fù)合，跟太陽(yáng)會(huì)。我們?nèi)松砩弦彩沁@么樣子，那么一個(gè)月有兩會(huì)，十五上下會(huì)照，那么你的光對(duì)著我的光，二光相照。那么二十九，三十，初一，日月并合，啊。所以我們把人身上，跟天地的循環(huán)，一點(diǎn)都不假，啊。

那么，“識(shí)心如強(qiáng)藩悍將”，啊，執(zhí)紀(jì)，啊執(zhí)，“遙執(zhí)紀(jì)網(wǎng)（綱紀(jì)），久之太阿倒置矣”，啊，那么我們這個(gè)是誰(shuí)呀？這就是我們身上這個(gè)識(shí)神，祂是一身之主人，啊，祂能管理這個(gè)三萬(wàn)六千陰神，啊，那么一點(diǎn)都不假，你離了祂還不行。那么這個(gè)主將投降，兵卒自然棄戈逃命，這是一定的。

那么，“今凝守元宮”，那么我們這個(gè)識(shí)神，背后就是元神，元神的前邊就是識(shí)神。那么今，就是說(shuō)你現(xiàn)在打坐，要用這個(gè)識(shí)神凝守元宮，元宮在哪塊？就是天心，祂守著這個(gè)元宮，啊，凝守元宮?！盎毓夥嫡眨ㄈ缬⒅髟谏希?，啊，如英明之主在上。那么祂現(xiàn)在，白天在耳目，夜晚住肝，住目而視，看外物，往外看為離，往內(nèi)守為坎，就這個(gè)一內(nèi)一外。

你看那個(gè)無(wú)極星光圖上邊，里頭寫(xiě)個(gè)本，第二，頭一個(gè)大圈圈里頭那個(gè)寫(xiě)個(gè)外，它上邊還寫(xiě)個(gè)內(nèi)。那么那個(gè)本就是內(nèi)，它那第一個(gè)大圈圈是外，說(shuō)的這個(gè)內(nèi)外。不是說(shuō)天，不是說(shuō)內(nèi)，內(nèi)外，它不是說(shuō)的這個(gè)。

回光返照，那么英明之主，住到我這個(gè)元宮里來(lái)，祂跟元神住到一塊了。實(shí)際上元神就是識(shí)神的背面，識(shí)神就是元神的前面，祂一住到這塊，元神也在。有時(shí)間祂愛(ài)靜，那是元神當(dāng)家的。有時(shí)間愛(ài)動(dòng)，那是識(shí)神當(dāng)家了。啊，你千萬(wàn)，呃，不要相信識(shí)神那個(gè)話，你聽(tīng)祂的話，那只有死不能活，啊。

（“大臣輔弼，內(nèi)政既肅，自然強(qiáng)悍攝服矣”）那么如左右大臣盡力輔命，啊，那么識(shí)神和元神聚到方寸，左右的回光，兩個(gè)二目回光，如左右大臣盡力保護(hù)，啊。祂是，反正有這兩個(gè)光，就是兩個(gè)火，啊?；馃捊饎偮?，我們拿火什么煉？啊，就是這個(gè)太陽(yáng)火。

丹道，我們修，修大道，就是說(shuō)我們煉丹嘛?！暗さ酪跃⑸窕?、意土三者，為無(wú)上之訣”。這個(gè)呂祖爺就說(shuō)了，我們修道就是以精水、神火、意土，三，這三個(gè)東西是至高無(wú)上的丹訣。不管你成仙得道，就是三清也是從這個(gè)上邊修的，不過(guò)是祂修的不是我們這個(gè)，祂修的是三十三天以上那種，嗯，太元之元炁，祂修的是那個(gè)炁。我們是修是后天的，有后天的氣，有先天的元炁，啊，他這三個(gè)東西不同。

祂這都說(shuō)，“精水云何”？什么是精水呀？這底下就是說(shuō)，什么是精水，“乃（是）先天真一之炁”，精水就是先天真一之炁，啊。那么我們第一講那不是那，那，先給你們講的那個(gè)五谷。那么昨天講的那個(gè)元神真性居方寸，那就是中間，就是那一點(diǎn)個(gè)方寸中間，那一點(diǎn)個(gè)真性，啊。祂說(shuō)的這個(gè)精水，啊，都是一些人說(shuō)入氣海，入大海，都把肚臍背后當(dāng)氣海。那個(gè)氣海要是比作天地，還沒(méi)有大海一點(diǎn)水珠這么多。祂那個(gè)海是無(wú)邊無(wú)岸吶，四海成源吶，那么萬(wàn)湖，萬(wàn)河，萬(wàn)山，都?xì)w一個(gè)海源。祂是那個(gè)真正起源的那個(gè)大海，啊，可不是我們后天那個(gè)氣海。

光，啊，那么這一點(diǎn)真炁，啊就是說(shuō)的就是精水嘛，我們煉的就是這個(gè)水，啊。“神火即光也”，你記著啊，這個(gè)神火就是這個(gè)光，人身上就是這個(gè)光，生天生地生萬(wàn)物也是祂，我們修仙修佛成圣也是祂，但我們生人，生，生的么，也是祂。順者生人生物，逆者成仙成佛，啊。

以精水，那么意土即中宮天心，這就把這三個(gè)東西說(shuō)明了。（“意土即中宮天心也”），意土就是中宮天心，祂就是天心的一個(gè)大土，大爐，祂是真意。啊，那么西游記那個(gè)，呃牛魔王，他是邪意，邪意歸正，他就是我們識(shí)神。識(shí)神有識(shí)意，你用心就是識(shí)意，你放下就是真意。一個(gè)真意一個(gè)識(shí)意，就是這樣子分別。

那么，意土即是中宮天心，“以神火為用”，神火為用，啊，“意土為體”，神火為用，意土為體，就是你修仙修神修佛的話，祂為一個(gè)身體。體就是爐，八卦爐。那么“精水為基”，那個(gè)精水就是我們修啥的嘛，就是那個(gè)原料，就是那個(gè)原料，啊。譬如我們現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)，原子彈，它那里頭那一點(diǎn)個(gè)水，就是那一點(diǎn)個(gè)原料，啊，它的力量大者無(wú)比嘛，天地毀壞也是它。

啊，建諸天地，為什么東北風(fēng)冷？那么天地生好以后，剛東北還一個(gè)窟窿，啊，人家過(guò)去神農(nóng)嘛，是不是啊，啊，神農(nóng)皇帝嘛，祂們那過(guò)去，啊，有神農(nóng)啊，跟祂們過(guò)去皇帝呀。祂們女?huà)z煉石補(bǔ)天嘛，為什么女?huà)z煉石補(bǔ)天？祂們都不能煉嗎？女?huà)z是個(gè)女的，啊，在我們?nèi)松砩鲜堑k做主，太陽(yáng)里頭是祂做主，啊，只有祂能煉。

精水為基，“凡人以意生身”，我們?nèi)松淼脑?，生長(zhǎng)出來(lái)，都是以真意，啊，父母的真意，帶著，啊，十天之元炁，才能成人，啊，“身不止七尺者為身（也），蓋身中有魄焉，魄附識(shí)而用”，這個(gè)魄他不能自動(dòng)，那么識(shí)是靈活的，祂是靈動(dòng)的。那么這個(gè)識(shí)神沒(méi)有魄氣，祂沒(méi)地方存在，祂往哪里走，沒(méi)有這個(gè)魄氣保護(hù)著祂，不經(jīng)過(guò)這個(gè)氣，祂出不去，走不動(dòng)。

我們就像一個(gè)電燈，如果沒(méi)有電的話，你怎么捏它不明。那個(gè)電足的時(shí)候，我們一，一按那個(gè)鈕，一下子打的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的光又亮。但這個(gè)電一少的話，你再捏，再按，它還是這個(gè)東西，那個(gè)光只近近的，只打到你臉前頭一點(diǎn)兒。它為什么不打遠(yuǎn)呢，都是它嘛，因?yàn)殡姴粔蛄?。我們?nèi)松砩蠜](méi)有電，你黑了做夢(mèng)你跑不出去。那個(gè)小孩一做夢(mèng)，都是在太空里飛，我們兩個(gè)手一乍，都飛起，飛多高。那么年老人你問(wèn)他還飛不飛？飛不起來(lái)了，他都是在地下走，啊，因?yàn)樗碾姴粔蛄恕＿@就知道我們?nèi)松砩线@一點(diǎn)油，貴重與不貴重，啊。

那么，“識(shí)依魄而生”，陰也，“魄陰也，識(shí)之體也”，魄屬陰，是識(shí)神的體，識(shí)神的外體，啊，我們?nèi)松砩线@是個(gè)外體。身是死的，內(nèi)里邊有個(gè)人提著你，叫你怎么走，你怎么走，祂現(xiàn)在叫我的手動(dòng)，我這樣子動(dòng)，那樣子動(dòng)，心一動(dòng)它就動(dòng)，啊，說(shuō)心不敢動(dòng)，所以我們?nèi)诵奶?，但你真能把心定住。有些人?wèn)過(guò)許祖，你在外頭幾十年了，看你的精神一點(diǎn)不缺，你還么有什么法術(shù)？說(shuō)，我沒(méi)有什么法術(shù)，我只有我能定心，我能把心定住。

所以我們?nèi)司褪前研亩ú蛔。灰惆涯愕男亩?zhǔn)，天心，定到天心，定到日月中間，不修而自成，不要?jiǎng)?。他跑出去你再把他收回?lái)，你知他一出去了，不對(duì)，你回來(lái)。你一收一回，你朝身體一正，他當(dāng)時(shí)就回，他不管跑幾萬(wàn)，幾千里路，你這么一回，他當(dāng)時(shí)就回了，那一點(diǎn)兒都不假。比如你們大家在這坐著哩，你考慮考慮你東北離了幾千里路，你考慮考慮你的辦公室，你一閉眼睛，到了，辦公室的書(shū)什么東西，都能看著。但么你說(shuō)回來(lái)，一轉(zhuǎn)眼回來(lái)了。就是這個(gè)神，孫悟空一躍一跟頭，打十萬(wàn)八千里嘛，這就是這么，真正的孫悟空，啊。

識(shí)，啊，陰魄即識(shí)之體也，啊，“識(shí)不斷則生生世世”，這個(gè)神，這個(gè)識(shí)神祂不斷的這個(gè)事那個(gè)事，一天一夜不知道有多少事情，處理不完，啊，沒(méi)有個(gè)了（liǎo）。那么，祂只管到處走，（“魄之變形易質(zhì)無(wú)己也”）這個(gè)魄就變形易質(zhì)，祂變這個(gè)形變那個(gè)事，啊，給祂變光變體變什么東西，啊，變氣，祂才能動(dòng)。

那么，“惟有魂神之所藏（也）”那么這個(gè)識(shí)神，入肝則魂，入肝是魂，啊，那么，入心是神，啊，入脾是大氣，入腎是大志，入肺為魄。祂這個(gè)神，祂在五臟里頭，祂都去了。雖然說(shuō)祂都去，還非祂去不行。啊，我們這個(gè)真意要用祂的話，有祂一個(gè)人，把五臟的一切的氣，完全都帶，都帶上去了，啊。我們煉那么說(shuō)，也離不了這個(gè)。

魄之所藏，啊，“魂晝?cè)⒂谀浚ㄒ股嵊诟?，寓目而視，舍肝而?mèng)）”，白天在目上住著哩，夜晚入肝，啊，入肝入夢(mèng)，啊。那么，“夢(mèng)者神游也”，做夢(mèng)就是我們的識(shí)神，識(shí)神外游，元神也隨著哩，啊，一樣的上去了，把我們身上這個(gè)一點(diǎn)個(gè)一斤油，傷完以后，那自動(dòng)的滅，啊。

“九天九地剎那歷遍”，祂那無(wú)影無(wú)蹤的什么，呂祖爺那么，老君爺那個(gè)，呃，觀心，啊，老君爺那個(gè)觀心歌，啊就是說(shuō)，人心無(wú)了嘛，虛役其神，啊。那么人跑到這跑到那，不知不覺(jué)的把這個(gè)神都移動(dòng)了，于心無(wú)了，永劫沉淪，依吾圣教，逍遙抱真。那是老君爺那個(gè)了心歌，那個(gè)有時(shí)間你們多背一背，啊。

“（覺(jué)則）冥冥焉，淵淵焉”，安安然然，那么好像是看不清又見(jiàn)不著，啊。夜間做夢(mèng)比白天勞累還厲害，你白天要?jiǎng)诶?，大家都在這塊聽(tīng)，啊?！?nbsp;拘于形（也），即拘于魄（也）（米晶子注：形即魄也。）故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識(shí)”，我們要想除掉這么什么魄識(shí)，游魂到處跑怎么辦？就要以回光，可以消魂制魄之訣。這就是那個(gè)，只要能保持這個(gè)魂，你那個(gè)靈光，你一動(dòng)，我就不叫你動(dòng)，我叫你把你看的清清楚楚的，既然你住到這個(gè)元宮里頭，我兩個(gè)光直接定著你，我就不叫你走，你一日久就把祂煉了，煉成一個(gè)整體，連識(shí)神帶元神，煉成一個(gè)整體，你可以出去，啊。那么不然人身上還有三尸神，你記住啊，三尸神老君爺說(shuō)叫三毒。那么以后有時(shí)間再把這個(gè)談一談，啊。

“（古人出世法），煉盡陰滓以返純乾”，我們把這個(gè)陰氣煉完，就返成純陽(yáng)之體，啊。純乾，“不過(guò)消魄全魂耳”，那么就是把陰魄消盡，啊，煉全真魂，煉成純陽(yáng)之體，啊。那么，“ 回光者，（是）消陰制魄之訣（也）”，回光，就是把這個(gè)陰魄陰氣完全要把它煉盡。升天，啊，消陰制魄之訣，“無(wú)返乾之功”，但這個(gè)它不能直接返到天上，乾為天嘛，沒(méi)有返乾之功，只有回光之訣，沒(méi)有返乾之功，祂就是靠這個(gè)回光?！爸褂谢毓庵E，（光即乾也） ”，光就是乾，光就是乾中的一個(gè)主人。

比如他們前兩天有人提出這個(gè)，我們佛教也是這，你為什么，我不是給你們說(shuō)的文睡武睡嗎？武睡就是掌握不叫他遺精，因?yàn)槟氵@個(gè)武睡，你常常都是四腳拉叉這么睡下去了，你不是睡覺(jué)叉著的，你沒(méi)保護(hù)你呢。側(cè)龍臥虎仰半尸，側(cè)睡為龍，臥那趴那為虎，仰巴腳朝上，那除了死尸，死人是那個(gè)睡著。因?yàn)槟愕乃X(jué)不同，所以你遺精，我們那個(gè)武睡就是為保護(hù)這個(gè)。

另外一個(gè)說(shuō)，在這個(gè)會(huì)上我為什么這樣子提？要大，要叫大家都知道這個(gè)問(wèn)題，啊。那么就因?yàn)槟闼X(jué)不同。因?yàn)槟銦挍](méi)煉成，雖然說(shuō)你煉的話，你沒(méi)煉到盡，你沒(méi)用三百六十五候，你沒(méi)用那個(gè)三百天那個(gè)火候，他為什么要用三百天的火候？那么三百天剛轉(zhuǎn)一周三百天，這個(gè)火候你沒(méi)煉到，你把它沒(méi)煉化，你把那個(gè)精你雖然說(shuō)收回去了，你沒(méi)煉化，你還要經(jīng)過(guò)這個(gè)三百天的這個(gè)火候。

那么說(shuō)的是三百天，你數(shù)一息一息，那么一息頂一年，三百天，三百六十天，你能三百六十年嗎？一息頂一年是人間時(shí)刻，那么里頭有講，那么一息頂百年，那么萬(wàn)古長(zhǎng)夜，這個(gè)一息頂百年，只要你那個(gè)一息一停住，活一千年一萬(wàn)年，他不會(huì)死。因?yàn)槲覀冞@個(gè)東西沒(méi)煉到盡。你就跟你這個(gè)生小孩樣的，你今天坐胎，明天一個(gè)月兩個(gè)月，到七個(gè)月了，那就叫小產(chǎn)，人都要受虧。因?yàn)樗粔蚴畟€(gè)月，火候不夠，他因?yàn)闆](méi)長(zhǎng)足。為什么那個(gè)小孩起來(lái)那個(gè)天上那個(gè)，呼嗒，他一出氣那個(gè)呼嗒呼嗒呼嗒，可見(jiàn)你這個(gè)一呼一吸，周身的汗毛都動(dòng)。

那么我們不是用的這個(gè)吸，這個(gè)吸是后天的呼吸，先天的真息你沒(méi)找著，啊。因?yàn)槟敲从行┤耍艺f(shuō)的意思就是，先天的真息，沒(méi)有人給你說(shuō)，你沒(méi)掌握住那個(gè)，啊?；毓庵E，光即乾也，光就是乾元，那么到必要的時(shí)候，一定要朝乾上看，啊。你因?yàn)槟?，都是往下，都是往回光，往底下看那，那你看嘛，那回，那么天光入地，那就在地下結(jié)。那么天光在上，地氣往朝上，他是一定的。因?yàn)槟莻€(gè)天光，一切的氣，祂都是祂生出來(lái)的。動(dòng)者為采藥，靜者為煉。啊，那就是一文一武。

“回之即返之也，只守此法”，祂這一句話說(shuō)的最重要，只要你真正的守住這個(gè)辦法，啊，“自然精水充足，神火發(fā)生，意土凝定，而圣胎可結(jié)（矣）”，只要你能保持這個(gè)回光不動(dòng)，啊，那么神火自然發(fā)生，那么一百天以后，才能成神火，你原來(lái)是目光，而不是神光，啊，一百天以后，成了神火發(fā)生，意土凝定，意土自然凝結(jié)，啊，圣胎可結(jié)。那么你在上，那么一切的精氣神完全都上，為什么氣血隨天地而敗壞，那么天地都上來(lái)，精血也在天地之中，它也隨著，一定的也把它煉了。是這樣子，精血隨天地而敗壞，啊，精血不能自主。

這底下祂又說(shuō)了一個(gè)比喻，“蜣螂轉(zhuǎn)丸”，大家知道這個(gè)蜣螂是什么，知道不知道？那我們農(nóng)村的人都知道，另外在地里呀，在哪塊，人扒的那一泡大糞，那個(gè)，我們叫屎巴牛，很大，是黑的，啊，有頭，它還有兩個(gè)肘肘子，它團(tuán)那個(gè)糞丸，它這么推著，往這走往那走，蜣螂團(tuán)丸嘛。那么，“而丸中生白”，啊，那個(gè)糞丸中它生出來(lái)白色。“神注之，純功也”，它這個(gè)糞丸中里頭，它能生胎離殼。那個(gè)蜣螂團(tuán)那個(gè)糞丸，有的人說(shuō)，它把籽，它把它的種子，已經(jīng)繁到這個(gè)糞丸里頭了。啊，這是他的解釋?zhuān)敲打掾雸F(tuán)丸，它剛把這個(gè)糞團(tuán)成一個(gè)丸丸，往它窩里頭推，推到最后，這個(gè)蜣螂的元神注到這個(gè)糞丸里頭，它都能生出來(lái)胎，離開(kāi)這個(gè)殼，它離開(kāi)這個(gè)殼，這個(gè)糞丸它可不爛，它還是圓圓的，它從那出來(lái)的。

這是呂祖爺拿這個(gè)作為一個(gè)比喻。祂底下就說(shuō)，（“糞丸中尚可生胎離殼”），糞丸中可以生胎離殼，啊，那么，而我，糞丸中可以生胎離殼，“而吾天心休息處”，我在天心里頭休息，“注神于此”，我在這個(gè)天心里頭常常地休息，把神注到里頭，祂難得不生嗎？我在天心休息處注神于止，“安得不生身乎”，呂祖爺是拿這個(gè)蜣螂團(tuán)這個(gè)糞丸作為一個(gè)比喻，它都能生胎離殼，我在這個(gè)天心休息的地方，我的神在這里頭住著呢，祂安得不生身乎嗎？祂不生身生什么？

這一句話，你把這個(gè)記住，只要我們的元神注想到天心，不動(dòng)，祂必然要生出來(lái)胎，生出來(lái)胎就是圣胎，祂可以超脫凡界。在這個(gè)里頭祂可能沒(méi)有大藥沖關(guān)，你煉下元必然有大藥沖關(guān)，沒(méi)有大藥沖關(guān)，你說(shuō)你煉到什么程度上，那都是假的，我把這個(gè)大藥沖關(guān)的形象想說(shuō)出來(lái)，我有幾個(gè)好多學(xué)生不讓說(shuō)，原因在哪塊？他說(shuō)你把這個(gè)話說(shuō)明白了，大家說(shuō)我也大藥沖關(guān)了怎么著怎么著，他知道，因?yàn)槟阏f(shuō)出來(lái)了，但我不說(shuō)出來(lái)，我問(wèn)你大藥沖關(guān)發(fā)現(xiàn)什么景象。

好幾個(gè)人，那么說(shuō)的根本，你跟人家說(shuō)你大藥沖關(guān)可以，你跟我說(shuō)你通不過(guò)，大藥沖關(guān)什么樣子？沖藥，沖關(guān)的情況，是什么情形，到什么情形？大藥沖關(guān)，三百六十五節(jié)，八萬(wàn)四千毫毛，都動(dòng)，大藥沖關(guān)身上的關(guān)節(jié)，連頭上的骨骼，喀喀喀都開(kāi)，你開(kāi)了嗎？你沒(méi)有開(kāi)。我這個(gè)話能說(shuō)出來(lái)，那個(gè)大藥沖關(guān)的景象不說(shuō)，說(shuō)出來(lái)你就知道了，為什么？你沒(méi)走到那個(gè)路上，你是絕對(duì)不知道。

那么有一句話，那是張三豐說(shuō)出來(lái)的，祂怎么說(shuō)？昨夜晚做一夢(mèng)，夜入煙春院，煙春院是做什么的？大家都知道，那就過(guò)去叫妓女院。昨夜晚做一夢(mèng)，夜入煙春院，快活快活真快活，誰(shuí)人能知這一著。祂就說(shuō)快活快活真快活，誰(shuí)人能知這一著。那么這一著，那你不到那一著的時(shí)候，你是絕對(duì)不知道。我有兩個(gè)學(xué)生，在教的時(shí)間不長(zhǎng)，人家大藥沖關(guān)回來(lái)跟我說(shuō)，人家現(xiàn)在冬季天去，終南山這么冰凍幾尺，穿的單衣服不冷。他能十天二十天不吃，一點(diǎn)都不饑。他走過(guò)去，人都能聞著。

你光說(shuō)我身上氣，發(fā)香的人都能聞，我能聞著，你個(gè)人聞著不算，大家能都聞見(jiàn)，那是真的，大家聞不著你身上發(fā)香，你說(shuō)的是假的。你自己聞見(jiàn)了，旁邊沒(méi)聞見(jiàn)那是假的。如果咱們這里頭有一個(gè)人煉到起味，我們這一個(gè)屋里人都能聞著。那個(gè)氣味香，跟什么香都不同，他是異香，特別，那個(gè)味道特別好，啊。大把我就是說(shuō)這個(gè)，我們修道修出來(lái)真的，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，不管佛教也好，道教也好，就是耶穌教也好，就是在家修道，對(duì)任何人不要說(shuō)謊話，你煉到什么程度上就是什么程度上，啊，你可以給大家做個(gè)導(dǎo)師。

那么這底下，“一靈真性既落乾宮，便分魂魄，魂在天心，陽(yáng)也”，一靈真性既落乾宮，既落乾宮，乾宮就是元神所住的地方。這一靈真性，祂就說(shuō)的是個(gè)人的，說(shuō)的這個(gè)識(shí)神，啊，不是元神，元神在天心里頭，祂根本不動(dòng)啊。既落乾宮，啊，“輕清之氣也”，祂這是個(gè)氣，啊，人都知道我們這個(gè)氣是最輕清，輕清上浮而為天，重濁下降而為地?！?nbsp;此自太虛得來(lái)，與元始同形”，這個(gè)氣，是從太虛中生出來(lái)一氣，與元始天尊同形，跟元始天尊住的那，那是一個(gè)地方，祂這個(gè)氣是從先天元始天尊生出來(lái)那個(gè)氣，啊。

沉濁之氣，魄，“魄陰也”，是“沈濁之炁也”，啊，有，啊，“附于有形之凡心”，他這個(gè)有形有象的這個(gè)凡心，這個(gè)魄就在凡心上邊的，啊?！盎旰蒙?，魄望死，一切好色動(dòng)氣，皆魄之所為”，那么大家要把這個(gè)記住，那個(gè)識(shí)神魄氣愛(ài)指使這個(gè)指使那，啊，他愛(ài)色，愛(ài)動(dòng)氣，這個(gè)三個(gè)毒蟲(chóng)，啊，上尸叫彭踞，住玉枕關(guān)，玉枕關(guān)他愛(ài)美，愛(ài)漂亮，愛(ài)打扮，啊，愛(ài)美觀的東西。

那么第二個(gè)是，第二個(gè)蟲(chóng)叫彭躓，居夾脊關(guān)，執(zhí)掌人身上的一切的動(dòng)，一切的變化都由他，愛(ài)著氣，愛(ài)管事，愛(ài)生氣，就是這個(gè)蟲(chóng)。那么下蟲(chóng)居尾閭，啊，下蟲(chóng)彭蹻居尾閭，啊，愛(ài)吃好的，愛(ài)穿好的，愛(ài)貪美色，愛(ài)貪一切的東西，貪心不了就是下蟲(chóng)。所以這三個(gè)蟲(chóng)住三關(guān)，管人上焦，中焦，下焦，有這三個(gè)蟲(chóng)。但我們修道人把這三個(gè)蟲(chóng)斬不死，清理不好，清理不出去，那是想成道去，是不可能。

（“即識(shí)也”），所，所為即識(shí)神，“死后享血食，活則大苦，陰返陰也，以類(lèi)聚也，學(xué)人煉盡陰魄，即為純陽(yáng)”，我們學(xué)習(xí)的人，一定要把這個(gè)陰氣煉完，才能純陽(yáng)，成為純陽(yáng)之氣。那么一分陰氣不絕，不能成仙了道。一分陽(yáng)氣不絕，絕對(duì)不能死。那么有一個(gè)祖師，在是，在這個(gè)道藏里頭注寫(xiě)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，人有七天的陽(yáng)神，有七天的陽(yáng)壽不絕，在這七天里頭下死心凝準(zhǔn)，不讓這個(gè)七天的這個(gè)氣跑出去，在這七天里頭，都能把命奪回來(lái)，祂都說(shuō)的這么樣子。

啊，祂那是作的一個(gè)例子，一個(gè)很大的財(cái)東，那么他雇的有很多奴仆，他買(mǎi)了三千斤黃精，把地下挖個(gè)坑，挖兩三丈深，地下刨了個(gè)大洞，啊，吃黃精以后能成仙得道?，F(xiàn)在有好多人都買(mǎi)黃精吃啊，你把它吃，你吃上十年你還是那個(gè)樣子。那么華山毛女，是吃黃精，她是秦始皇的宮人，她把人家一個(gè)玉杯打了，她恐怕我要?dú)⑺?，她跑了。跑到華山她沒(méi)吃的，住到山林里頭找不著她，她就挖吃那個(gè)黃精，啊。她吃黃精，她另外她吃的有柏葉，她是受過(guò)高人傳授，啊，她是有這個(gè)話。

那么他把這個(gè)黃精下到地藏，那個(gè)窖里頭，他叫一個(gè)奴人，奴仆，把他系下去，那么二十幾歲一個(gè)小伙子嘛，他，他不下去不行啊，他是人家買(mǎi)下的錢(qián)，叫你當(dāng)奴仆，就下去叫他吃黃精。他下到這個(gè)底下，他就哭，我在家里，他還有他媽?zhuān)@么一哭，想著我媽怎么著，他把這個(gè)孝心感動(dòng)天地，感動(dòng)一個(gè)什么，就是一個(gè)人，這個(gè)人，就是你們上回，這個(gè)狐貍修成了，那么上天指揮他，叫他給他指揮。

上邊一個(gè)洞，上邊蓋一個(gè)磨，它磨上不是有兩個(gè)眼睛，磨上有兩個(gè)眼睛。他就趴那跟他說(shuō)，啊，你只要七天不吃，你千萬(wàn)不要吃，你就抱準(zhǔn)你就餓死了，啊，你兩個(gè)眼睛不粘，黑明晝夜你就看住這上邊這兩個(gè)眼，看住這上邊這兩個(gè)磨眼。他可沒(méi)有說(shuō)看住這兩個(gè)眼，他說(shuō)你就朝這兩個(gè)眼上看，你就朝這兩個(gè)眼上看，七天不吃，你可以上來(lái)。

那么這個(gè)人一聽(tīng)說(shuō)，有人給他說(shuō)這了，他說(shuō)你聽(tīng)我的話，你七天能上來(lái)，他只有，那我，吃黃精也是死，那么我就當(dāng)著死了嘛。人心一死，立即成仙，就在這哩。那么他也不吃，兩個(gè)眼睛直勾勾地就盯著那兩個(gè)眼，盯著那上邊那兩個(gè)眼。他剛第七天以后，連身子帶人完全上去了。他這個(gè)身子這么大，怎么能會(huì)從眼上，這個(gè)磨眼這么一點(diǎn)，怎么能出來(lái)？

這個(gè)里頭都有原因，因?yàn)樗軣挼竭@個(gè)程度上，兩個(gè)眼睛只管，他把身體也能穿石過(guò)，過(guò)鐵嘛。就是個(gè)石頭，就是個(gè)鐵，都能過(guò)去，這一句話，我到現(xiàn)在不忘，因?yàn)槲铱粗@個(gè)書(shū)了，這是道藏里頭的。啊，就是人心不死，直接看著那兩個(gè)眼睛，看著那兩個(gè)眼，我今天就說(shuō)明了。那我們所以人不能定，不能存在，就在這塊哩。往往地貪心不了，靈魂跑了。那么一個(gè)短工，就盯著那兩個(gè)眼睛，為什么七天能出來(lái)？這是上天給他指揮的，啊，那么。

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