練功時(shí)睜眼好還是閉眼好？

練功時(shí)睜眼好還是閉眼好？

我們知道，氣功鍛煉的一個(gè)重要內(nèi)容就是進(jìn)入入靜狀態(tài)，入靜狀態(tài)是使意識(shí)從普通的清醒狀態(tài)過(guò)渡到接近完全睡眠的狀態(tài)。我們還知道，大腦的清醒和興奮，是各種內(nèi)外刺激經(jīng)相應(yīng)的感覺(jué)器官產(chǎn)生傳遞的神經(jīng)沖動(dòng)維持的。因此要想實(shí)現(xiàn)氣功入靜狀態(tài)，必須采取減少或阻斷各種內(nèi)外刺激的措施才行，換言之，使各種感覺(jué)器官盡可能地不受刺激。

心理學(xué)與生理學(xué)將感覺(jué)分為內(nèi)部感覺(jué)和外部感覺(jué)兩大類(lèi)。內(nèi)部感覺(jué)是指接受機(jī)體內(nèi)部刺激，反映身體位置、運(yùn)動(dòng)及內(nèi)臟不同狀況的感覺(jué)。屬于這類(lèi)感覺(jué)的有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)、平衡感覺(jué)、內(nèi)臟感覺(jué)等。中醫(yī)學(xué)在對(duì)失眠癥辨證求因時(shí)有一句話叫做“胃不和則臥不安”，實(shí)質(zhì)上講的就是內(nèi)臟（胃）感覺(jué)過(guò)強(qiáng)，不斷向大腦傳去神經(jīng)沖動(dòng)，使大腦處于興奮狀態(tài)而失眠。此外，練功時(shí)主動(dòng)地放松肌肉，以及在床上睡覺(jué)時(shí)肌肉的松懈，也是通過(guò)肌肉放松后，減少肌肉（肌梭）向大腦發(fā)去的神經(jīng)沖動(dòng)，從而降低大腦的興奮性，有助于入靜或入眠。外部感覺(jué)是指受外部刺激，反映外部事物屬性的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、皮膚覺(jué)。要想達(dá)到入靜或入眠，在減少內(nèi)部感覺(jué)刺激的基礎(chǔ)上，也必須減少外部感覺(jué)刺激才行。如果一個(gè)內(nèi)臟功能正常的人，在沒(méi)有任何聲音、氣味、食物刺激的黑暗房間里（阻斷內(nèi)臟及運(yùn)動(dòng)、平衡感覺(jué)），他將很快就進(jìn)入睡眠狀態(tài)。反之，如果其它條件不變，僅保留一個(gè)感覺(jué)受到足夠刺激，例如針刺皮膚、各種聲音、各種畫(huà)面……也不可能實(shí)現(xiàn)入靜或入眠。了解了上述道理，也就獲得了練功時(shí)睜眼好還是閉眼好的答案。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，人在與外界交往時(shí)所獲得的信息，約有80% 是通過(guò)視覺(jué)通道傳向大腦，所以要想有效地入靜，通過(guò)閉眼來(lái)阻斷這部分信息是至關(guān)重要的。

當(dāng)然，練功時(shí)眼睛的睜與閉也并不是絕對(duì)的，完全可以根據(jù)實(shí)際需要來(lái)變化。例如，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)向氣功教師學(xué)習(xí)具體動(dòng)作的初學(xué)者，必須睜眼才行，而在自己練功時(shí)就需閉眼。初學(xué)者自己練功時(shí)，為使動(dòng)作準(zhǔn)確，也需經(jīng)常睜眼或?qū)χR子來(lái)不斷地校正動(dòng)作；待動(dòng)作準(zhǔn)確熟練后，就可閉眼練功；待動(dòng)作純熟自如后，又可根據(jù)練功當(dāng)時(shí)的感覺(jué)，在必要時(shí)，睜眼或半睜眼。一般說(shuō)來(lái)，自己練功時(shí)以內(nèi)養(yǎng)為主可閉眼、含神不露；在向觀眾表演時(shí)，則以外用顯示為主，就需睜眼。練靜功或原地動(dòng)功時(shí)，以閉眼為主。練行走功時(shí)就可以睜眼為主?？傊?，要酌情而定，不必過(guò)于拘泥。此外，閉眼時(shí)不可用力緊閉，只將眼瞼輕輕合上即可。

關(guān)于練氣功

有些人開(kāi)始學(xué)練功時(shí)，覺(jué)得雜念很多，心很煩，那一定要用上述的方法將思維理順同時(shí)參照《入靜要決》的觀點(diǎn)，端正自己的人生觀，直到情緒稍為安定時(shí)才開(kāi)始練功；在練功過(guò)程中如發(fā)現(xiàn)心情很煩躁，難以控制就暫時(shí)停止練功，等到心情平靜時(shí)才接著練。一開(kāi)始學(xué)練氣功就覺(jué)得入靜很好甚至虛無(wú)的人要注意，這可分成兩種類(lèi)型：一種是練功者覺(jué)得入靜較好、身體有些虛無(wú)、但思維正常、體溫也正常沒(méi)有覺(jué)得身體發(fā)涼或變冷、沒(méi)有頭暈的現(xiàn)象、身體可以隨意控制，這屬于正常的練功現(xiàn)象。另一種情況是練功者覺(jué)得入靜很好、身體也漸漸虛無(wú)、慢慢變冷、頭有些暈，這種現(xiàn)象古人叫“純陰”是很不好的現(xiàn)象。“純陰”這種現(xiàn)象一般是性格非常內(nèi)向的人才會(huì)發(fā)生。倘若出現(xiàn)這種現(xiàn)象，練功者應(yīng)該趕快收功否則可能會(huì)“休克”。氣通大周天之后的練功者就一定不會(huì)出現(xiàn)“純陰”的現(xiàn)象。
氣通大周天之后，內(nèi)氣都是自動(dòng)運(yùn)行的，練功者主要是返觀（或返聽(tīng)）全身（或局部），同時(shí)兼以洗心，功夫深化的標(biāo)準(zhǔn)是心情越來(lái)越平靜，大腦越來(lái)越清晰，對(duì)于念頭的解答快而準(zhǔn)；身體越來(lái)越舒服，內(nèi)氣越來(lái)越流暢，練功的時(shí)候覺(jué)得時(shí)間過(guò)的很快，雙手的電麻感越來(lái)越明顯但身上的熱氣感不一定明顯。（未完待續(xù)八）
（八）
修煉者對(duì)“丹田”這個(gè)名詞都非常熟悉，但對(duì)于具體位置卻“眾說(shuō)紛紜”、“莫衷一是”。我隨師修學(xué)、親自證驗(yàn)，丹田不是一個(gè)點(diǎn)，如是一個(gè)比較大的范圍：下丹田是以肚臍里面為重點(diǎn)，包括整個(gè)小腹；中丹田是以兩乳頭連線中點(diǎn)的膻中穴里面為重點(diǎn)，包括整個(gè)胸腔和上腹；上丹田是以兩眉之間的印堂穴里面為重點(diǎn)，包括整個(gè)顱腔。修下丹田功主要是聚氣，進(jìn)而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五臟六腑里面的氣脈；修上丹田功主要是疏通整個(gè)顱腔里面的氣脈。我看許多古今的修煉書(shū)籍和文章，發(fā)現(xiàn)許多作者是沒(méi)有實(shí)修和親證的，常常是抄抄摘摘、再加上主觀猜測(cè)。自己不懂本來(lái)無(wú)可厚非，但是誤導(dǎo)學(xué)人，過(guò)甚大唉！望修學(xué)者慎之。
修真證道我自幼恬靜善思、好學(xué)強(qiáng)記。又興遇良師教導(dǎo)，加上勤修苦煉，略有所得。后又尊師所囑，參學(xué)諸家，以善學(xué)業(yè)。如今回首，道途歷歷。忽憶師言，利他自利。尤見(jiàn)時(shí)下，網(wǎng)絡(luò)方便。四方學(xué)人，求知若渴。我今在此，盡我修證，和盤(pán)托出，付予有緣。學(xué)人免慮，我存保守。大道之行，天下為公！古今圣賢，不二教誨。
我之文字，不用術(shù)語(yǔ)，不談門(mén)派，不設(shè)功法名稱，是避免與墨守成規(guī)者爭(zhēng)議。我深知，修煉是有景有驗(yàn)的。不同的程度應(yīng)予以對(duì)機(jī)的方法；另者，功法和門(mén)派雖然不同，但相同的功夫?qū)哟危湫?yīng)也大致相同。所以真正修煉有成者，能一通百通、法法圓融。所以，煉功者在讀我的一切文章時(shí)，不用探究我是何種流派、師承，大可放心借鑒和交流。
前面已經(jīng)談完大周天的修煉方法和作用，也談了一些注意事項(xiàng)，和中下丹田的位置?？赡苡行┤藭?huì)問(wèn)我，中丹田功是怎樣修煉的？其實(shí)我在前面已經(jīng)詳細(xì)介紹了，我是用“通大周天之后的修煉方法”這個(gè)名稱來(lái)講，而沒(méi)有用“中丹田的修煉方法”這個(gè)名稱。中丹田有名字、有范圍，是方便的說(shuō)法。事實(shí)上中丹田也可以泛指整個(gè)體腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五臟六腑內(nèi)的氣脈，只要認(rèn)識(shí)這個(gè)道理，就會(huì)明白氣功對(duì)一切疾病都可能有治療效果的，關(guān)鍵是看具體人修煉的成就。
中丹田功修到一定程度，就可以轉(zhuǎn)修上丹田功了，那么這個(gè)“程度”是應(yīng)該怎樣判斷呢？煉功者要感覺(jué)全身氣血流暢、入靜良好、手指和腳趾同時(shí)有明顯的氣感，甚至可以感覺(jué)到身體周?chē)幸粚託鈭?chǎng)、或薄霧，即可兼煉上丹田功了。為什么這樣要求呢？因?yàn)槭种负湍_指同時(shí)有明顯的氣感，說(shuō)明修煉者的十二經(jīng)絡(luò)已經(jīng)非常暢通了；要求入靜良好，就是因?yàn)橐馐厣系ぬ飼r(shí)，如果意念的強(qiáng)度掌握不好，容易引起氣血上沖，造成頭昏、頭痛等不適。入靜良好的人他的意念都比較輕，比較穩(wěn)，恰到好處。這兩個(gè)條件缺一不可、相輔相成：經(jīng)絡(luò)暢通了，氣血一般不容易上沖?？v然萬(wàn)一有點(diǎn)上沖，也會(huì)很好回流，不會(huì)影起不適。
我讀過(guò)許多有關(guān)修煉方面的書(shū)，有古代的也有現(xiàn)代的。關(guān)于上丹田的煉法，有的說(shuō)意守“百會(huì)”、有的說(shuō)意守“印堂”、有的說(shuō)意守“前額”、有的說(shuō)意守“祖竅”……我很懷疑，說(shuō)這些話的人根本沒(méi)有修到上丹田這個(gè)層次，因?yàn)樗麄兺耆恢佬奚系ぬ锕Φ淖饔煤退枰臈l件。其實(shí)，修上丹田主要的作用是疏通整個(gè)顱腔里面的氣脈，融通天目、神庭、天門(mén)、玉枕等重要關(guān)竅，從而產(chǎn)生光亮的圖象和禪定的狀態(tài)。那么，上丹田應(yīng)該怎樣煉呢？是不是就象許多人所說(shuō)的意守頭上某個(gè)穴位嗎？大家無(wú)妨閉上眼睛試一下吧！不是守不住就是很別扭。正確的方法是用兩個(gè)耳朵輕輕返聽(tīng)整個(gè)頭部，而且要使頭部和整個(gè)身體形成一個(gè)整體。也就是說(shuō)返聽(tīng)頭部的同時(shí)也要兼顧整個(gè)身體?！胺德?tīng)”就是用心聽(tīng)、也就是用意念聽(tīng)，如果還不懂得怎樣做，就輕輕意守兩個(gè)耳朵就對(duì)了。
修煉是實(shí)踐，決不是單純理論上的探討，更不是文學(xué)創(chuàng)作。有些人喜歡自編功法教人修學(xué)，還常常大言不慚的說(shuō)，“集百家之長(zhǎng)”！阿彌陀佛，請(qǐng)問(wèn)你自己的功夫煉得怎么樣？如果功夫很好，好在哪里？又為什么不將你自己的修煉方法和體驗(yàn)介紹給大家？反而東拼西湊給人家“雜貨”！假如自己的功夫很差，根本就沒(méi)有能力教人、更沒(méi)有能力編功法。修學(xué)者請(qǐng)?zhí)貏e留意，切不要誤入“小西天”和錯(cuò)學(xué)“屠龍之技”，鬧出笑話。
上丹田功的煉法可以勉強(qiáng)分為兩種，即有為法和無(wú)為法?！坝袨椤钡臒挿ň褪巧厦嫠f(shuō)的“用兩耳輕輕返聽(tīng)整個(gè)頭部、同時(shí)也兼顧整個(gè)身體”，使意識(shí)自然的分布到全身各處；“無(wú)為”的煉法是專(zhuān)心念“阿彌陀佛”或其他咒語(yǔ)等，也可以專(zhuān)心思考自己所要想的問(wèn)題、或自然觀察周?chē)h(huán)境的聲響等變化?！坝袨椤焙汀盁o(wú)為”兩種方法在同一練功時(shí)間內(nèi)可以交替使用，間或也可以“溫養(yǎng)”中、下丹田。總之隨心所欲、自自在在、無(wú)拘無(wú)束?！度梭w場(chǎng)漫談》一文中也有這方面的論述，可以參考。收功時(shí)可以輕輕意守下丹田，也可以意守兩腳腳趾或腳底“涌泉穴”，或者心里默念幾遍“我要收功了”。如果主要是以“無(wú)為”的方法練功，那么，不用修功也行。因?yàn)闊捁顟B(tài)以變成常態(tài)了，整天都在“不煉而煉”了。（未完待續(xù)九）
(九）
修真證道下丹田功的修煉，古人稱為“煉精化氣”。“精”分為先天之精和后天之精：先天之精是與生俱有的能量，后天之精是指交感之精。二者性質(zhì)不同，但關(guān)系密切——排泄后天之精的同時(shí)，會(huì)消耗一定的先天之精。所以自古到今的修煉者，都提倡節(jié)欲?！肮?jié)欲”并不是斷欲，對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，精滿就會(huì)自溢。所以只要有所節(jié)制、量力而行就可以了。雖然會(huì)消耗一定的先天之精，但不必?fù)?dān)心，是會(huì)自動(dòng)恢復(fù)的。在此也要請(qǐng)練功者相信，如果煉功得法，身體狀況會(huì)比從前更好的。所以只要適當(dāng)節(jié)欲就行了。功夫高深者是“馬陰藏相”、“交而不漏”，那又是令一種局面。
有些練功者說(shuō)，煉下丹田功煉到丹田有明顯的氣感時(shí)，性欲會(huì)非常旺盛。這是氣足的現(xiàn)象。繼續(xù)煉下去，可能會(huì)很快通督脈（即小周天）。但千萬(wàn)不要縱欲或過(guò)度手淫，偶然遺精是不大關(guān)系的。如果煉下丹田功覺(jué)的性欲實(shí)在太強(qiáng)、難以忍受，可改煉站樁功或行功、動(dòng)功，性欲就可能沒(méi)有那么強(qiáng)。不過(guò)只要督脈通了，性欲是很好控制的。有一種傳統(tǒng)的做法是“當(dāng)生殖器勃起時(shí)，就舌頂上腭、輕輕提肛、吸氣時(shí)意想內(nèi)氣從會(huì)陰穴處沿督脈上行頭頂、稍停，呼氣時(shí)意想內(nèi)氣經(jīng)鼻、口沿任脈回歸下丹田”。如此反復(fù)幾次，生殖器會(huì)軟化縮回。這也屬于“煉精化氣”的范疇。這個(gè)方法，我在前面也有介紹過(guò)。修真證道
話又說(shuō)回來(lái)，對(duì)于年輕的練功者來(lái)說(shuō)，性欲這一關(guān)也確實(shí)難度。我是過(guò)來(lái)人，對(duì)此感受頗深：對(duì)于已婚的人，還比較好處理一點(diǎn)，只要適度行之即可。對(duì)于未婚的人，如果只是強(qiáng)制的忍耐，也不長(zhǎng)久，心也很煩，會(huì)影響正常練功。如果想入非非，過(guò)度手淫，對(duì)修煉是有很大的影響的：因?yàn)檫^(guò)度地手淫，不緊是耗損精氣，而且會(huì)產(chǎn)生沉重的精神包袱，如悔恨、自責(zé)等，這一定要特別注意。有什么解決的辦法呢？
古人說(shuō)“大隱在鬧市”，這是什么道理？“大隱”是什么呢？“大隱”就是有高深功夫的人?！棒[市”又是什么呢？“鬧市”就是繁華的地方。繁華的地方充滿“酒、色、財(cái)、氣”，時(shí)時(shí)處處都是名利得失、人我是非……如果在繁華的都市中，面對(duì)著形形色色的事物時(shí)，還能保持頭腦清醒、心平氣和、得失隨緣、精進(jìn)正道，這個(gè)人一定具備高深功夫。因?yàn)樗哂泻苌畹亩秃芨叩闹腔?。反過(guò)來(lái)，要想得到真正的“定慧”，也確實(shí)需要去“鬧市”中鍛煉。不過(guò)，這里要特別強(qiáng)調(diào)的是“定慧等持”：只有自己的心比較安定時(shí)，才有可能看清事物的真相；也只有認(rèn)清事物的真相，才能使自己的心真正安定下來(lái)；心越安定，事情就看的越清楚……這就是“定能生慧”，也就是“定是慧之體、慧是定之用”。
我覺(jué)得，要想過(guò)性欲這一關(guān)，還是學(xué)“大隱在鬧市”好：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，修“定”修“慧”?！岸ā本褪切判暮蜎Q心。你首先要相信做這件事是不必要的，甚至是錯(cuò)誤和有害的。偶然為之行不行？關(guān)系也不大。經(jīng)常為之就不行了，影響身體、影響心態(tài)。得到什么好處呢？一瞬間的刺激和快感，轉(zhuǎn)眼就消失了……經(jīng)常給自己提醒、給自己解釋?zhuān)忠膲牧?xí)慣就會(huì)減少、甚至去除的。
（十）
在這里，我覺(jué)得有必要給練功者重點(diǎn)提醒一下，“煉精化氣”的“精”主要是指先天之精（內(nèi)氣），但因?yàn)榕判购筇熘珪?huì)消耗一定的先天之精，故此要求節(jié)欲。先天之精如果順走生殖器，能使它勃起。一般人的性欲不好控制的原因是督脈不暢通，尤其是尾閭關(guān)。氣通小周天之后，先天之精可以循督脈上行頭頂回歸下丹田，古人稱逆上三關(guān)。故有“順為凡、逆為仙”之說(shuō)?！跋伞笔欠褐感逕捰谐删驼?。可以肯定地說(shuō)，所有氣通小周天之后的練功者，基本都可以體驗(yàn)到每當(dāng)生殖器勃起時(shí)，只要配合呼吸用意念行幾次小周天，生殖器會(huì)自然變軟縮回。功夫深者只要松松會(huì)陰也能夠達(dá)到同樣的效果。明白這些道理之后，我們可以得出如下的結(jié)論：未婚的練功者偶爾遺精或手淫對(duì)修煉影響不大；已婚的練功者可以過(guò)正常的性生活；陽(yáng)萎等性能力不正常者，通過(guò)練功可能會(huì)康復(fù)；強(qiáng)制閉精是錯(cuò)誤的；古代“房中術(shù)”提倡射精之前引氣上行頭頂、又回歸下丹田的做法對(duì)修煉可能有一定的幫助。我們是社會(huì)的人，一切要從利益家庭、利益社會(huì)出發(fā)。修煉是為了完善自己，不斷提高“德”、“智”、“體”的水平；千萬(wàn)不要將自己修成一個(gè)怪物，搞得跟家庭和社會(huì)格格不入。請(qǐng)記住，神仙和佛菩薩絕不是木頭人，他們個(gè)個(gè)是“無(wú)緣大慈、同體大悲”的博愛(ài)者。

再來(lái)談一下中丹田功吧。中丹田的修煉，古人叫做“煉氣化神”。“神”是什么東西呢？古人叫識(shí)神和元神，現(xiàn)代人叫意識(shí)和下意識(shí)，也就是第六意識(shí)和第七意識(shí)。煉氣化神的神是指元神，也就是下意識(shí)（也有叫淺意識(shí)）。為什么“氣”會(huì)化“神”呢？實(shí)修者都能體驗(yàn)到，初學(xué)時(shí)因?yàn)樯砩蠜](méi)有什么感覺(jué)，心無(wú)所依，故而心很難安靜下來(lái)；真正氣通大周天之后，全身各處有了比較明顯的氣感或身體有虛無(wú)感時(shí)，心很容易入靜，這種不知不覺(jué)的安靜狀態(tài)古人叫做“元神顯現(xiàn)”。
上丹田功的修煉，古人稱為“煉神還虛”?！疤摗笔翘摕o(wú)的意思。虛無(wú)什么呢？是身心虛無(wú)。身怎樣才能虛無(wú)呢？?jī)?nèi)氣充滿整個(gè)身體的時(shí)候，身體就會(huì)產(chǎn)生虛無(wú)的感覺(jué)。身體虛無(wú)了，心就會(huì)非常安定，這時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，喜怒哀樂(lè)淡化了很多；也因?yàn)橄才?lè)淡化了，心就更加安定；心越安定對(duì)事物的觀察更加仔細(xì)，得出的結(jié)論更加正確……漸漸地，我執(zhí)之心就淡化了，也即是第六意識(shí)隱退了，這就是心虛無(wú)。
上丹田功的修煉，在形體上主要是化通顱腔里面的氣機(jī)，同時(shí)也深入疏通五臟六腑和四肢百骸的經(jīng)和絡(luò)，古人所說(shuō)的“形與神俱”、“形神俱妙”就在這個(gè)階段開(kāi)始真正獲得，“長(zhǎng)生久視”也必須達(dá)到這一層次才能探討。因?yàn)橹挥行薜竭@個(gè)層次，全身上下的氣機(jī)才算基本疏通。達(dá)到這個(gè)層次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊愈，身體素質(zhì)大大增強(qiáng)，一般來(lái)說(shuō)很少染新??；比較重的舊病，從這個(gè)時(shí)候起開(kāi)始有明顯的好轉(zhuǎn)，而且一定不會(huì)加重。
上丹田功的具體練法在前面已經(jīng)詳細(xì)介紹了，這里只是略加補(bǔ)充：練上丹田功時(shí)，主要是用雙耳返聽(tīng)整個(gè)顱腔，同時(shí)堅(jiān)固整個(gè)身體，包括四肢。“返聽(tīng)”就是用心聽(tīng)、也即是用意念聽(tīng)。換一句話說(shuō)，就是用很輕的意念將自己的身體想象成一個(gè)氣化的整體，好象整個(gè)身體就是一團(tuán)氣，跟外界沒(méi)有什么界線，但千萬(wàn)不能將自己的身體當(dāng)成不存在。如果將自己的身體當(dāng)成不存在，意念全部跑到體外去守空，那是落空，是神不附體。古人稱這種叫頑空，也有人稱為空空。“落空”是修煉的歧途，修煉者如果誤入此境，則功夫就難以提高唉！古人說(shuō)“忘我”和“無(wú)我”，并不是真的將自己的身體拋棄了，而是要你去除自私自利、是非人我，證悟天地萬(wàn)物與我同體的境界，也就是我是宇宙的一個(gè)組成部分。那么，怎樣才能證悟這個(gè)境界呢？當(dāng)你的身體具有強(qiáng)大的氣場(chǎng)時(shí)，你就能清楚地感覺(jué)到、甚至看到，天地萬(wàn)物就是通過(guò)這個(gè)氣場(chǎng)和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到體外去守空，整個(gè)人體場(chǎng)的重點(diǎn)就跑到體外去了，修煉者自己的身體就不在是人體場(chǎng)的重心，自然界的能量就不在匯聚在你身體上，功夫就自然不會(huì)上長(zhǎng)了；在說(shuō)，你的意念經(jīng)常跑到體外去守空，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)我的感覺(jué)。兩個(gè)我的思想經(jīng)常是不一致的，古人叫做“真妄相攻”，弄不好會(huì)入魔，甚至精神分裂，請(qǐng)大家特別注意。
修煉的過(guò)程，就是身體在不斷集聚能量的過(guò)程，也可以說(shuō)是不斷的采氣和融通外界各種氣場(chǎng)的過(guò)程。會(huì)不會(huì)跟那些不好的氣場(chǎng)融通呢？一般不會(huì)。場(chǎng)與場(chǎng)之間的融通是同步共振、對(duì)號(hào)入座的。當(dāng)然，如果練功者是心術(shù)不正的人，就可能和不好的場(chǎng)融通，造成身體不適，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。少數(shù)善良的練功者也會(huì)遭遇不好場(chǎng)的干擾，則可以用至誠(chéng)的懺悔心來(lái)化解，有條件可以請(qǐng)功夫和道德修養(yǎng)好的人協(xié)助，有一定的效果。值得注意的是，自己要有至誠(chéng)懺悔的心。（未完待續(xù)十一）

(十一）
練下丹田功和中丹田功的階段，身上的氣感反應(yīng)比較明顯。因?yàn)槭翘幵诮?jīng)絡(luò)的開(kāi)通階段，氣的運(yùn)行是有始有終的，比較容易被練功者覺(jué)察。練中丹田功一段時(shí)間后，尤其是轉(zhuǎn)入練上丹田功的階段，全身的經(jīng)絡(luò)基本暢通了，體內(nèi)的氣量也增加了許多。氣在經(jīng)絡(luò)里運(yùn)行，從原來(lái)的意氣相隨、如珠滾管，變成了自來(lái)水管里的水那樣充滿整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，源源不斷的在全身各處同時(shí)運(yùn)行。這個(gè)層次的練功者，經(jīng)常可以感覺(jué)到從腰部到臉經(jīng)常是溫暖的，手腳的電麻感很明顯。尤其是雙手，經(jīng)常有充脹感，覺(jué)得很有力氣。全身各處都有內(nèi)氣運(yùn)行的感覺(jué)，但很柔和、很舒服。
請(qǐng)牢牢記住，修煉的過(guò)程就是身體在不斷的集聚能量的過(guò)程。佛菩薩畫(huà)像頭上的光環(huán)和神仙畫(huà)像身邊的祥云，應(yīng)該是他們的人體場(chǎng)的生動(dòng)描繪。下丹田功是屬于命功，主要是調(diào)動(dòng)練功者身體內(nèi)與生俱來(lái)的先天之精，使之匯聚于身體某個(gè)特定的位置（如下丹田），成為內(nèi)氣。進(jìn)而疏通經(jīng)絡(luò)，形成周天運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)階段主要是集聚體內(nèi)的能量，對(duì)于體外能量的吸附和各種場(chǎng)的融通，能力很差。在意識(shí)方面主要是鍛煉精神的穩(wěn)定和集中，也即是對(duì)小范圍的覺(jué)知。中丹田功階段的修煉，是開(kāi)始轉(zhuǎn)入“性命雙修”，內(nèi)氣自然運(yùn)行、強(qiáng)弱自然變化。這個(gè)階段，主要是凈化心靈、使精神更加穩(wěn)定，從而產(chǎn)生對(duì)身體大面積的感知。這有什么作用呢？是使自身的心理場(chǎng)和生理場(chǎng)開(kāi)始良好的疊加，能夠比較好地吸附周?chē)h(huán)境中游離態(tài)的能量（即所謂“天地靈氣、日月精華”等）和融通身邊的各種場(chǎng)，使功力得到較快的提高。上丹田功階段的修煉，雖然也是“性命雙修”，但主要是以“性”功為主了?！靶浴惫κ切奘裁茨兀渴切扌?，就是凈化自己的心靈。這有什么作用呢？心靈越凈化，精神越穩(wěn)定；精神越穩(wěn)定，心理場(chǎng)和生理場(chǎng)的疊加程度就越好；心理場(chǎng)和生理場(chǎng)的疊加程度越好，對(duì)周?chē)h(huán)境中游離態(tài)的能量的吸附和融通身邊的各種場(chǎng)的能力就越好，功夫提高就越快。
進(jìn)入上丹田功階段的修煉，行住坐臥都可以，隨時(shí)隨地只要心情平靜，就有練功的感覺(jué)。只要是無(wú)須意守和不用引氣的功法，都可以同練，再也不用講什么門(mén)派了。內(nèi)氣的流暢、氣場(chǎng)的增強(qiáng)、心理的平衡、身體的舒適，是功夫提高的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)階段，修煉的主要內(nèi)容是如何消除心理上的各種干擾。在這方面上，古人有一句話很值得大家借鑒，叫“恒順眾生、隨喜功德”。大概是說(shuō)，不要跟人家鬧矛盾、常生歡喜心吧！如果修心修得好，功夫的上長(zhǎng)是突飛猛進(jìn)、日新月異的。記得當(dāng)年我在修這個(gè)層次的功夫時(shí)，每天經(jīng)常感覺(jué)到空中有強(qiáng)大的氣場(chǎng)籠罩著我。氣場(chǎng)的直徑大約有十米，是白蒙霧狀的。有壓力感，覺(jué)得周?chē)目諝夂孟笫悄唐饋?lái)似的。全身氣血非常流暢，頭頂有些暈重感。真是“不練自練”、“日進(jìn)千里”??！
前面曾經(jīng)提到過(guò)“巧練”，其實(shí)就是對(duì)外界氣場(chǎng)的感應(yīng)和融通的現(xiàn)象。只是功夫比較淺時(shí)，自身的氣場(chǎng)薄弱和敏感度不高，所以反映不明顯，收益也不大。到了上丹田功這個(gè)階段，練功者的人體場(chǎng)已經(jīng)比較強(qiáng)了，敏感度也比較高了，更加要注意“巧練”。說(shuō)實(shí)在的，自古到今，修煉有成的人都是“苦練”加“巧練”的。當(dāng)年我在出現(xiàn)強(qiáng)大氣場(chǎng)感應(yīng)的四五個(gè)月之后，有一天晚上，突然感到空中有很強(qiáng)的氣場(chǎng)籠罩著我。氣場(chǎng)越來(lái)越強(qiáng)。一會(huì)兒，覺(jué)得氣場(chǎng)從四面八方不斷的向肚臍里面涌入。肚臍里面的丹田位置象個(gè)無(wú)底洞，潮水般的氣場(chǎng)涌到里面就消失了。這種現(xiàn)象大約持續(xù)了一個(gè)小時(shí)，接下來(lái)覺(jué)的整個(gè)小腹的氣也翻騰起來(lái)，非常猛烈、不能控制，但覺(jué)得非常舒服。小腹中的內(nèi)氣在激烈翻滾的同時(shí)，身外強(qiáng)大的氣場(chǎng)依舊源源不斷的從肚臍涌入小腹。大約過(guò)了兩三分鐘，覺(jué)得小腹處有很大的氣團(tuán)，沿身體的中央往頭頂涌。當(dāng)這個(gè)很大的氣團(tuán)從頭頂沖出的那一瞬間，頓時(shí)感到整個(gè)頭頂蓋被掀飛，意識(shí)變得有些模糊。耳朵聽(tīng)周?chē)穆曇粢灿X(jué)得模糊了很多，整個(gè)身體好象是融化了。過(guò)了一陣子，我反復(fù)默念收功，待到精神恢復(fù)到比較正常時(shí)，我慢慢睜開(kāi)眼睛，很奇怪，覺(jué)得整個(gè)身體還是虛無(wú)的，與外界沒(méi)有什么界限。頭也好象變得非常大，心情非常平靜。
自此以后，整個(gè)身體一直感覺(jué)是融化的，體外那個(gè)強(qiáng)大的白蒙霧狀的氣場(chǎng)整天存在了，而且經(jīng)常覺(jué)得在不斷的增強(qiáng)和變得有光感。從前的氣場(chǎng)是時(shí)有時(shí)無(wú)、時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的，原來(lái)身體會(huì)感覺(jué)到氣場(chǎng)有壓力，現(xiàn)在沒(méi)有了。只是頭頂經(jīng)常有些重壓感，前額也經(jīng)常有脹的感覺(jué)，但很舒服。頭頂?shù)哪欠N重壓感也好象是頭頂和房頂或天空之間在互相吸引。內(nèi)氣的運(yùn)行非常清晰，但又非常柔和。只要稍一安靜，就能感覺(jué)到全身各處都有氣在流動(dòng)，全身虛無(wú)、非常舒服。腦海里能夠看見(jiàn)內(nèi)氣的流動(dòng)狀況，不必用眼睛看，睜眼閉眼情景都是一樣的。身體外的氣場(chǎng)中開(kāi)始出現(xiàn)一團(tuán)團(tuán)淡白黃色的云狀物，離身體比較近，大約30到50公分。你走到哪里，云霧就跟到哪里。不管白天黑夜，形狀和顏色都差不多。那些云狀物會(huì)不停的轉(zhuǎn)動(dòng)著，我覺(jué)得好象是身體某些大穴位冒出來(lái)的氣團(tuán)。
（十二）
頂門(mén)大開(kāi)之后，真是和從前大不相同了。內(nèi)氣的運(yùn)行非常清晰，但又非常的柔和。你靜心體會(huì)，很多部位的經(jīng)絡(luò)可以清楚的感覺(jué)到；你如果不特別注意，則整個(gè)身體都是融化、虛無(wú)的。身體內(nèi)外充滿了淡黃白色的光霧，體內(nèi)的氣和體外的場(chǎng)是同步運(yùn)轉(zhuǎn)的；手指尖和掌心、腳趾尖和足心，它們之間的氣會(huì)互相傳感，形成渦旋，每當(dāng)安靜的時(shí)候可以清晰的感覺(jué)到，手腳各有一團(tuán)氣在旋轉(zhuǎn)：右手是掌心向下，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。右腳也是足心向下，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)；左手是掌心向下，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。左腳也是足心向下，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)；全身恰到好處的溫暖，只有后背和后腦經(jīng)常會(huì)發(fā)熱，頭頂經(jīng)常有重壓感，前額有時(shí)也發(fā)脹。雖然有這些感覺(jué)，但是很舒服，心很容易安靜，隨時(shí)隨地都會(huì)進(jìn)入很深的氣功狀態(tài)。雙手十指尖和掌心經(jīng)常有明顯的電麻感和充脹感，能隨心所欲的發(fā)出比較強(qiáng)的氣，發(fā)出的氣也是旋轉(zhuǎn)的。
修真證道“開(kāi)頂”這種現(xiàn)象可分為兩種，即“大開(kāi)頂”和“小開(kāi)頂”。我出現(xiàn)的那種“開(kāi)頂”是“大開(kāi)頂”，是一次性通了整個(gè)頂門(mén)。“小開(kāi)頂”是練功者首先覺(jué)得頭頂通了一個(gè)小洞，好象天上有一股氣從頭頂進(jìn)入體內(nèi)，通的地方很輕松、很舒服。以后漸漸覺(jué)得頭頂這個(gè)洞越來(lái)越大，直到和整個(gè)頭頂一樣大，那時(shí)能明顯感覺(jué)到頭部和整個(gè)身體融化在氣場(chǎng)之中。“大開(kāi)頂”的人，有些覺(jué)得整個(gè)頭蓋掀開(kāi)了，有些覺(jué)得頭頂裂成幾塊融化了，有些覺(jué)得耳朵或腦袋里邊一聲響，整個(gè)人就融化在氣場(chǎng)中了?？傊?，“大開(kāi)頂”的人都能明顯感覺(jué)到自己的身體融化在氣場(chǎng)之中，而且“身體融化”這種感覺(jué)是非常穩(wěn)定的，不管是練功還是平時(shí)安靜的時(shí)候，都有同樣的感覺(jué)。請(qǐng)注意，無(wú)論練功者是感覺(jué)到自己頭頂掀開(kāi)或裂開(kāi)，但頭頂仍然是完好無(wú)損的。

“大開(kāi)頂”之后，上、中、下三個(gè)丹田徹底融為一體，也就是中脈通了。體外的氣場(chǎng)越來(lái)越強(qiáng)，身體周?chē)哪切┑S色的云狀物越來(lái)越大、越來(lái)越多，整個(gè)身體的虛無(wú)感越來(lái)越明顯。體外的氣場(chǎng)永遠(yuǎn)存在了，而且能量比較高，能使一定范圍之內(nèi)的人產(chǎn)生氣感效應(yīng)和治病效果。到這個(gè)層次，身體周?chē)臍鈭?chǎng)強(qiáng)度和雙手發(fā)出的氣場(chǎng)強(qiáng)度是差不多的，修煉者再也不必用雙手發(fā)氣治病了，用自身的氣場(chǎng)就可以給人治病。
“大開(kāi)頂”之后，修練者在安靜或者練功的時(shí)候，常常會(huì)感覺(jué)到有一個(gè)我從頭頂冒出往上升，進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o的世界。還可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已經(jīng)死去的人或動(dòng)物的形象，有時(shí)也可以看到古代的一些情景，或者從來(lái)沒(méi)有想過(guò)、聽(tīng)過(guò)、看過(guò)的人和物。這種現(xiàn)象古人叫做“出神入化”?！吧瘛本褪且庾R(shí)，按古人說(shuō)有“陰神”和“陽(yáng)神”?！盎本褪腔常布词菆?chǎng)的世界。“出神”聽(tīng)起來(lái)很玄，其實(shí)很平常：一個(gè)人在安靜的時(shí)候不知不覺(jué)想到其它事物上去，或睡覺(jué)做夢(mèng)，都屬于出神；練功者在入靜時(shí)，不知不覺(jué)想到其它地方去，也屬于出神。不過(guò)，這些出神古人稱為出陰神。為什么叫“陰神”呢？是因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下看到的情景基本是陰暗的。大開(kāi)頂之后，從頭頂冒出的那個(gè)“我”所看到的情景多數(shù)是有些光亮的，所以古人稱這為“出陽(yáng)神”。
有些人問(wèn)我為什么喜歡修煉，因?yàn)槲矣X(jué)得正確地修煉能使人身心健康、甚至可以開(kāi)發(fā)智慧。我寫(xiě)文章的目的，也就是為了幫助初學(xué)者，希望他們少走彎路，更希望他們不要誤入歧途，能夠得到真正的利益。我在文中所說(shuō)的都是自己親身體證，而且經(jīng)過(guò)師傅們印證的。大家可以放心借鑒，不會(huì)有誤。有些人問(wèn)我為什么不談師門(mén)的情況呢？其實(shí)，這是許多老師傅異口同聲的教導(dǎo)：修煉是異曲同工、殊途同歸的。各有特色的部分是初級(jí)和中級(jí)層次的功夫；修煉到較高層次就是萬(wàn)法歸宗、不二法門(mén)了。也就是道家的“返樸歸真”、佛家的“常樂(lè)我凈”。是指什么呢？就是“凈化心靈”。談師門(mén)和流派，經(jīng)常會(huì)引起門(mén)派之爭(zhēng)，沒(méi)有什么益處。更何況，想修成高深功夫者，必須有平等心、清靜心，這是心靈凈化的高級(jí)層次。想進(jìn)入這個(gè)境界，首先要有以眾人為師、萬(wàn)物為師的虛心。
“凈化心靈”為什么這樣重要？這是修煉的根本。心靈不凈，心不安定。不管你怎樣勤修苦練、即使又有明師指點(diǎn)和加持，也修不成高深功夫。因?yàn)樾牟话捕?，心理?chǎng)和生理場(chǎng)不能良好的疊加，人體場(chǎng)經(jīng)常動(dòng)蕩不安，不是以自己的身體為重心，身體不能較好地聚集能量，哪有功夫啊！修真證道。

禪定需要睜眼還是閉眼？

　　從正行來(lái)講，定不注重形式，睜眼閉眼都是輔助方式，是尋求平靜、斷絕外緣的手段，但不是絕對(duì)和唯一。定是由心，是自我妄念的止息。心的妄念止息才可以真正得到定，而眼耳鼻舌身意的止，只是對(duì)外緣的暫時(shí)隔絕。

為何有些佛祖開(kāi)眼有些佛祖閉眼，開(kāi)眼和閉眼有什么區(qū)別？

有些佛祖開(kāi)眼有些佛祖閉眼主要是造型不同，而要代表的寓意不同。

開(kāi)眼和閉眼的區(qū)別如下：

第一，閉眼的佛祖看起來(lái)是十分的安詳?shù)模@就代表著修行禪定，閉眼的佛祖就是專(zhuān)心在自己的修行中。而開(kāi)眼佛就代表著要睜開(kāi)眼睛看著人間，代表著佛祖要觀察人世界的疾苦，并且能夠聽(tīng)到大眾的求救的聲音，這樣才能保證人世間的疾苦都能夠傳遞到佛祖的耳中。

第二，閉眼的佛祖一般都是注重修行，佛祖都在專(zhuān)心的修行，關(guān)注自己的內(nèi)涵，如果信徒也是想要更專(zhuān)注的進(jìn)行修行，沒(méi)有任何有求于佛祖的事情，那么就可以供奉閉眼的佛祖。特別是一些佛教徒在寺廟中就要供奉閉眼的佛祖。

而睜開(kāi)眼的佛祖就代表了想要祈福，如果在一些上香供佛的寺廟，經(jīng)常有一些老百姓要來(lái)求佛的話，那么最好就請(qǐng)一個(gè)開(kāi)眼的佛祖，這樣才是可以乞求吉祥如意的。

其實(shí)閉眼佛并沒(méi)有真的把眼睛閉上，只不過(guò)眼簾向下看，離佛祖近一些其實(shí)可以看到佛祖的眼珠，這樣的造型就是為了高速大家，做人的時(shí)候一定要多看自己身上的缺點(diǎn)，不要遇到事情就怪別人，不要總是找別人身上的原因，一定要謹(jǐn)慎謙虛。

如果連佛祖都能夠做到如此的謙卑，能夠在自己身上找原因，多找自己的問(wèn)題。那么凡人就更不要一直埋怨別人，一定要多關(guān)注自己的身上的問(wèn)題。當(dāng)然佛祖也不止只有睜眼佛和閉眼佛的區(qū)別，也有很多其他的造型，但是只要誠(chéng)心拜佛，有自己的信仰，還是會(huì)有用處的。

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