我們知道,氣功鍛煉的一個(gè)重要內(nèi)容就是進(jìn)入入靜狀態(tài),入靜狀態(tài)是使意識(shí)從普通的清醒狀態(tài)過(guò)渡到接近完全睡眠的狀態(tài)。我們還知道,大腦的清醒和興奮,是各種內(nèi)外刺激經(jīng)相應(yīng)的感覺(jué)器官產(chǎn)生傳遞的神經(jīng)沖動(dòng)維持的。因此要想實(shí)現(xiàn)氣功入靜狀態(tài),必須采取減少或阻斷各種內(nèi)外刺激的措施才行,換言之,使各種感覺(jué)器官盡可能地不受刺激。
心理學(xué)與生理學(xué)將感覺(jué)分為內(nèi)部感覺(jué)和外部感覺(jué)兩大類(lèi)。內(nèi)部感覺(jué)是指接受機(jī)體內(nèi)部刺激,反映身體位置、運(yùn)動(dòng)及內(nèi)臟不同狀況的感覺(jué)。屬于這類(lèi)感覺(jué)的有運(yùn)動(dòng)感覺(jué)、平衡感覺(jué)、內(nèi)臟感覺(jué)等。中醫(yī)學(xué)在對(duì)失眠癥辨證求因時(shí)有一句話叫做“胃不和則臥不安”,實(shí)質(zhì)上講的就是內(nèi)臟(胃)感覺(jué)過(guò)強(qiáng),不斷向大腦傳去神經(jīng)沖動(dòng),使大腦處于興奮狀態(tài)而失眠。此外,練功時(shí)主動(dòng)地放松肌肉,以及在床上睡覺(jué)時(shí)肌肉的松懈,也是通過(guò)肌肉放松后,減少肌肉(肌梭)向大腦發(fā)去的神經(jīng)沖動(dòng),從而降低大腦的興奮性,有助于入靜或入眠。外部感覺(jué)是指受外部刺激,反映外部事物屬性的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、皮膚覺(jué)。要想達(dá)到入靜或入眠,在減少內(nèi)部感覺(jué)刺激的基礎(chǔ)上,也必須減少外部感覺(jué)刺激才行。如果一個(gè)內(nèi)臟功能正常的人,在沒(méi)有任何聲音、氣味、食物刺激的黑暗房間里(阻斷內(nèi)臟及運(yùn)動(dòng)、平衡感覺(jué)),他將很快就進(jìn)入睡眠狀態(tài)。反之,如果其它條件不變,僅保留一個(gè)感覺(jué)受到足夠刺激,例如針刺皮膚、各種聲音、各種畫(huà)面……也不可能實(shí)現(xiàn)入靜或入眠。了解了上述道理,也就獲得了練功時(shí)睜眼好還是閉眼好的答案。這里需要強(qiáng)調(diào)的是,人在與外界交往時(shí)所獲得的信息,約有80% 是通過(guò)視覺(jué)通道傳向大腦,所以要想有效地入靜,通過(guò)閉眼來(lái)阻斷這部分信息是至關(guān)重要的。
當(dāng)然,練功時(shí)眼睛的睜與閉也并不是絕對(duì)的,完全可以根據(jù)實(shí)際需要來(lái)變化。例如,對(duì)于一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)向氣功教師學(xué)習(xí)具體動(dòng)作的初學(xué)者,必須睜眼才行,而在自己練功時(shí)就需閉眼。初學(xué)者自己練功時(shí),為使動(dòng)作準(zhǔn)確,也需經(jīng)常睜眼或?qū)χR子來(lái)不斷地校正動(dòng)作;待動(dòng)作準(zhǔn)確熟練后,就可閉眼練功;待動(dòng)作純熟自如后,又可根據(jù)練功當(dāng)時(shí)的感覺(jué),在必要時(shí),睜眼或半睜眼。一般說(shuō)來(lái),自己練功時(shí)以內(nèi)養(yǎng)為主可閉眼、含神不露;在向觀眾表演時(shí),則以外用顯示為主,就需睜眼。練靜功或原地動(dòng)功時(shí),以閉眼為主。練行走功時(shí)就可以睜眼為主??傊?,要酌情而定,不必過(guò)于拘泥。此外,閉眼時(shí)不可用力緊閉,只將眼瞼輕輕合上即可。
有些人開(kāi)始學(xué)練功時(shí),覺(jué)得雜念很多,心很煩,那一定要用上述的方法將思維理順同時(shí)參照《入靜要決》的觀點(diǎn),端正自己的人生觀,直到情緒稍為安定時(shí)才開(kāi)始練功;在練功過(guò)程中如發(fā)現(xiàn)心情很煩躁,難以控制就暫時(shí)停止練功,等到心情平靜時(shí)才接著練。一開(kāi)始學(xué)練氣功就覺(jué)得入靜很好甚至虛無(wú)的人要注意,這可分成兩種類(lèi)型:一種是練功者覺(jué)得入靜較好、身體有些虛無(wú)、但思維正常、體溫也正常沒(méi)有覺(jué)得身體發(fā)涼或變冷、沒(méi)有頭暈的現(xiàn)象、身體可以隨意控制,這屬于正常的練功現(xiàn)象。另一種情況是練功者覺(jué)得入靜很好、身體也漸漸虛無(wú)、慢慢變冷、頭有些暈,這種現(xiàn)象古人叫“純陰”是很不好的現(xiàn)象。“純陰”這種現(xiàn)象一般是性格非常內(nèi)向的人才會(huì)發(fā)生。倘若出現(xiàn)這種現(xiàn)象,練功者應(yīng)該趕快收功否則可能會(huì)“休克”。氣通大周天之后的練功者就一定不會(huì)出現(xiàn)“純陰”的現(xiàn)象。
氣通大周天之后,內(nèi)氣都是自動(dòng)運(yùn)行的,練功者主要是返觀(或返聽(tīng))全身(或局部),同時(shí)兼以洗心,功夫深化的標(biāo)準(zhǔn)是心情越來(lái)越平靜,大腦越來(lái)越清晰,對(duì)于念頭的解答快而準(zhǔn);身體越來(lái)越舒服,內(nèi)氣越來(lái)越流暢,練功的時(shí)候覺(jué)得時(shí)間過(guò)的很快,雙手的電麻感越來(lái)越明顯但身上的熱氣感不一定明顯。(未完待續(xù)八)
(八)
修煉者對(duì)“丹田”這個(gè)名詞都非常熟悉,但對(duì)于具體位置卻“眾說(shuō)紛紜”、“莫衷一是”。我隨師修學(xué)、親自證驗(yàn),丹田不是一個(gè)點(diǎn),如是一個(gè)比較大的范圍:下丹田是以肚臍里面為重點(diǎn),包括整個(gè)小腹;中丹田是以兩乳頭連線中點(diǎn)的膻中穴里面為重點(diǎn),包括整個(gè)胸腔和上腹;上丹田是以兩眉之間的印堂穴里面為重點(diǎn),包括整個(gè)顱腔。修下丹田功主要是聚氣,進(jìn)而通大小周天;修中丹田功主要是疏通五臟六腑里面的氣脈;修上丹田功主要是疏通整個(gè)顱腔里面的氣脈。我看許多古今的修煉書(shū)籍和文章,發(fā)現(xiàn)許多作者是沒(méi)有實(shí)修和親證的,常常是抄抄摘摘、再加上主觀猜測(cè)。自己不懂本來(lái)無(wú)可厚非,但是誤導(dǎo)學(xué)人,過(guò)甚大唉!望修學(xué)者慎之。
修真證道我自幼恬靜善思、好學(xué)強(qiáng)記。又興遇良師教導(dǎo),加上勤修苦煉,略有所得。后又尊師所囑,參學(xué)諸家,以善學(xué)業(yè)。如今回首,道途歷歷。忽憶師言,利他自利。尤見(jiàn)時(shí)下,網(wǎng)絡(luò)方便。四方學(xué)人,求知若渴。我今在此,盡我修證,和盤(pán)托出,付予有緣。學(xué)人免慮,我存保守。大道之行,天下為公!古今圣賢,不二教誨。
我之文字,不用術(shù)語(yǔ),不談門(mén)派,不設(shè)功法名稱,是避免與墨守成規(guī)者爭(zhēng)議。我深知,修煉是有景有驗(yàn)的。不同的程度應(yīng)予以對(duì)機(jī)的方法;另者,功法和門(mén)派雖然不同,但相同的功夫?qū)哟危湫?yīng)也大致相同。所以真正修煉有成者,能一通百通、法法圓融。所以,煉功者在讀我的一切文章時(shí),不用探究我是何種流派、師承,大可放心借鑒和交流。
前面已經(jīng)談完大周天的修煉方法和作用,也談了一些注意事項(xiàng),和中下丹田的位置??赡苡行┤藭?huì)問(wèn)我,中丹田功是怎樣修煉的?其實(shí)我在前面已經(jīng)詳細(xì)介紹了,我是用“通大周天之后的修煉方法”這個(gè)名稱來(lái)講,而沒(méi)有用“中丹田的修煉方法”這個(gè)名稱。中丹田有名字、有范圍,是方便的說(shuō)法。事實(shí)上中丹田也可以泛指整個(gè)體腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五臟六腑內(nèi)的氣脈,只要認(rèn)識(shí)這個(gè)道理,就會(huì)明白氣功對(duì)一切疾病都可能有治療效果的,關(guān)鍵是看具體人修煉的成就。
中丹田功修到一定程度,就可以轉(zhuǎn)修上丹田功了,那么這個(gè)“程度”是應(yīng)該怎樣判斷呢?煉功者要感覺(jué)全身氣血流暢、入靜良好、手指和腳趾同時(shí)有明顯的氣感,甚至可以感覺(jué)到身體周?chē)幸粚託鈭?chǎng)、或薄霧,即可兼煉上丹田功了。為什么這樣要求呢?因?yàn)槭种负湍_指同時(shí)有明顯的氣感,說(shuō)明修煉者的十二經(jīng)絡(luò)已經(jīng)非常暢通了;要求入靜良好,就是因?yàn)橐馐厣系ぬ飼r(shí),如果意念的強(qiáng)度掌握不好,容易引起氣血上沖,造成頭昏、頭痛等不適。入靜良好的人他的意念都比較輕,比較穩(wěn),恰到好處。這兩個(gè)條件缺一不可、相輔相成:經(jīng)絡(luò)暢通了,氣血一般不容易上沖??v然萬(wàn)一有點(diǎn)上沖,也會(huì)很好回流,不會(huì)影起不適。
我讀過(guò)許多有關(guān)修煉方面的書(shū),有古代的也有現(xiàn)代的。關(guān)于上丹田的煉法,有的說(shuō)意守“百會(huì)”、有的說(shuō)意守“印堂”、有的說(shuō)意守“前額”、有的說(shuō)意守“祖竅”……我很懷疑,說(shuō)這些話的人根本沒(méi)有修到上丹田這個(gè)層次,因?yàn)樗麄兺耆恢佬奚系ぬ锕Φ淖饔煤退枰臈l件。其實(shí),修上丹田主要的作用是疏通整個(gè)顱腔里面的氣脈,融通天目、神庭、天門(mén)、玉枕等重要關(guān)竅,從而產(chǎn)生光亮的圖象和禪定的狀態(tài)。那么,上丹田應(yīng)該怎樣煉呢?是不是就象許多人所說(shuō)的意守頭上某個(gè)穴位嗎?大家無(wú)妨閉上眼睛試一下吧!不是守不住就是很別扭。正確的方法是用兩個(gè)耳朵輕輕返聽(tīng)整個(gè)頭部,而且要使頭部和整個(gè)身體形成一個(gè)整體。也就是說(shuō)返聽(tīng)頭部的同時(shí)也要兼顧整個(gè)身體?!胺德?tīng)”就是用心聽(tīng)、也就是用意念聽(tīng),如果還不懂得怎樣做,就輕輕意守兩個(gè)耳朵就對(duì)了。
修煉是實(shí)踐,決不是單純理論上的探討,更不是文學(xué)創(chuàng)作。有些人喜歡自編功法教人修學(xué),還常常大言不慚的說(shuō),“集百家之長(zhǎng)”!阿彌陀佛,請(qǐng)問(wèn)你自己的功夫煉得怎么樣?如果功夫很好,好在哪里?又為什么不將你自己的修煉方法和體驗(yàn)介紹給大家?反而東拼西湊給人家“雜貨”!假如自己的功夫很差,根本就沒(méi)有能力教人、更沒(méi)有能力編功法。修學(xué)者請(qǐng)?zhí)貏e留意,切不要誤入“小西天”和錯(cuò)學(xué)“屠龍之技”,鬧出笑話。
上丹田功的煉法可以勉強(qiáng)分為兩種,即有為法和無(wú)為法?!坝袨椤钡臒挿ň褪巧厦嫠f(shuō)的“用兩耳輕輕返聽(tīng)整個(gè)頭部、同時(shí)也兼顧整個(gè)身體”,使意識(shí)自然的分布到全身各處;“無(wú)為”的煉法是專(zhuān)心念“阿彌陀佛”或其他咒語(yǔ)等,也可以專(zhuān)心思考自己所要想的問(wèn)題、或自然觀察周?chē)h(huán)境的聲響等變化?!坝袨椤焙汀盁o(wú)為”兩種方法在同一練功時(shí)間內(nèi)可以交替使用,間或也可以“溫養(yǎng)”中、下丹田。總之隨心所欲、自自在在、無(wú)拘無(wú)束?!度梭w場(chǎng)漫談》一文中也有這方面的論述,可以參考。收功時(shí)可以輕輕意守下丹田,也可以意守兩腳腳趾或腳底“涌泉穴”,或者心里默念幾遍“我要收功了”。如果主要是以“無(wú)為”的方法練功,那么,不用修功也行。因?yàn)闊捁顟B(tài)以變成常態(tài)了,整天都在“不煉而煉”了。(未完待續(xù)九)
(九)
修真證道下丹田功的修煉,古人稱為“煉精化氣”。“精”分為先天之精和后天之精:先天之精是與生俱有的能量,后天之精是指交感之精。二者性質(zhì)不同,但關(guān)系密切——排泄后天之精的同時(shí),會(huì)消耗一定的先天之精。所以自古到今的修煉者,都提倡節(jié)欲?!肮?jié)欲”并不是斷欲,對(duì)于一般人來(lái)說(shuō),精滿就會(huì)自溢。所以只要有所節(jié)制、量力而行就可以了。雖然會(huì)消耗一定的先天之精,但不必?fù)?dān)心,是會(huì)自動(dòng)恢復(fù)的。在此也要請(qǐng)練功者相信,如果煉功得法,身體狀況會(huì)比從前更好的。所以只要適當(dāng)節(jié)欲就行了。功夫高深者是“馬陰藏相”、“交而不漏”,那又是令一種局面。
有些練功者說(shuō),煉下丹田功煉到丹田有明顯的氣感時(shí),性欲會(huì)非常旺盛。這是氣足的現(xiàn)象。繼續(xù)煉下去,可能會(huì)很快通督脈(即小周天)。但千萬(wàn)不要縱欲或過(guò)度手淫,偶然遺精是不大關(guān)系的。如果煉下丹田功覺(jué)的性欲實(shí)在太強(qiáng)、難以忍受,可改煉站樁功或行功、動(dòng)功,性欲就可能沒(méi)有那么強(qiáng)。不過(guò)只要督脈通了,性欲是很好控制的。有一種傳統(tǒng)的做法是“當(dāng)生殖器勃起時(shí),就舌頂上腭、輕輕提肛、吸氣時(shí)意想內(nèi)氣從會(huì)陰穴處沿督脈上行頭頂、稍停,呼氣時(shí)意想內(nèi)氣經(jīng)鼻、口沿任脈回歸下丹田”。如此反復(fù)幾次,生殖器會(huì)軟化縮回。這也屬于“煉精化氣”的范疇。這個(gè)方法,我在前面也有介紹過(guò)。修真證道
話又說(shuō)回來(lái),對(duì)于年輕的練功者來(lái)說(shuō),性欲這一關(guān)也確實(shí)難度。我是過(guò)來(lái)人,對(duì)此感受頗深:對(duì)于已婚的人,還比較好處理一點(diǎn),只要適度行之即可。對(duì)于未婚的人,如果只是強(qiáng)制的忍耐,也不長(zhǎng)久,心也很煩,會(huì)影響正常練功。如果想入非非,過(guò)度手淫,對(duì)修煉是有很大的影響的:因?yàn)檫^(guò)度地手淫,不緊是耗損精氣,而且會(huì)產(chǎn)生沉重的精神包袱,如悔恨、自責(zé)等,這一定要特別注意。有什么解決的辦法呢?
古人說(shuō)“大隱在鬧市”,這是什么道理?“大隱”是什么呢?“大隱”就是有高深功夫的人?!棒[市”又是什么呢?“鬧市”就是繁華的地方。繁華的地方充滿“酒、色、財(cái)、氣”,時(shí)時(shí)處處都是名利得失、人我是非……如果在繁華的都市中,面對(duì)著形形色色的事物時(shí),還能保持頭腦清醒、心平氣和、得失隨緣、精進(jìn)正道,這個(gè)人一定具備高深功夫。因?yàn)樗哂泻苌畹亩秃芨叩闹腔?。反過(guò)來(lái),要想得到真正的“定慧”,也確實(shí)需要去“鬧市”中鍛煉。不過(guò),這里要特別強(qiáng)調(diào)的是“定慧等持”:只有自己的心比較安定時(shí),才有可能看清事物的真相;也只有認(rèn)清事物的真相,才能使自己的心真正安定下來(lái);心越安定,事情就看的越清楚……這就是“定能生慧”,也就是“定是慧之體、慧是定之用”。
我覺(jué)得,要想過(guò)性欲這一關(guān),還是學(xué)“大隱在鬧市”好:面對(duì)現(xiàn)實(shí),修“定”修“慧”?!岸ā本褪切判暮蜎Q心。你首先要相信做這件事是不必要的,甚至是錯(cuò)誤和有害的。偶然為之行不行?關(guān)系也不大。經(jīng)常為之就不行了,影響身體、影響心態(tài)。得到什么好處呢?一瞬間的刺激和快感,轉(zhuǎn)眼就消失了……經(jīng)常給自己提醒、給自己解釋?zhuān)忠膲牧?xí)慣就會(huì)減少、甚至去除的。
(十)
在這里,我覺(jué)得有必要給練功者重點(diǎn)提醒一下,“煉精化氣”的“精”主要是指先天之精(內(nèi)氣),但因?yàn)榕判购筇熘珪?huì)消耗一定的先天之精,故此要求節(jié)欲。先天之精如果順走生殖器,能使它勃起。一般人的性欲不好控制的原因是督脈不暢通,尤其是尾閭關(guān)。氣通小周天之后,先天之精可以循督脈上行頭頂回歸下丹田,古人稱逆上三關(guān)。故有“順為凡、逆為仙”之說(shuō)?!跋伞笔欠褐感逕捰谐删驼?。可以肯定地說(shuō),所有氣通小周天之后的練功者,基本都可以體驗(yàn)到每當(dāng)生殖器勃起時(shí),只要配合呼吸用意念行幾次小周天,生殖器會(huì)自然變軟縮回。功夫深者只要松松會(huì)陰也能夠達(dá)到同樣的效果。明白這些道理之后,我們可以得出如下的結(jié)論:未婚的練功者偶爾遺精或手淫對(duì)修煉影響不大;已婚的練功者可以過(guò)正常的性生活;陽(yáng)萎等性能力不正常者,通過(guò)練功可能會(huì)康復(fù);強(qiáng)制閉精是錯(cuò)誤的;古代“房中術(shù)”提倡射精之前引氣上行頭頂、又回歸下丹田的做法對(duì)修煉可能有一定的幫助。我們是社會(huì)的人,一切要從利益家庭、利益社會(huì)出發(fā)。修煉是為了完善自己,不斷提高“德”、“智”、“體”的水平;千萬(wàn)不要將自己修成一個(gè)怪物,搞得跟家庭和社會(huì)格格不入。請(qǐng)記住,神仙和佛菩薩絕不是木頭人,他們個(gè)個(gè)是“無(wú)緣大慈、同體大悲”的博愛(ài)者。
再來(lái)談一下中丹田功吧。中丹田的修煉,古人叫做“煉氣化神”。“神”是什么東西呢?古人叫識(shí)神和元神,現(xiàn)代人叫意識(shí)和下意識(shí),也就是第六意識(shí)和第七意識(shí)。煉氣化神的神是指元神,也就是下意識(shí)(也有叫淺意識(shí))。為什么“氣”會(huì)化“神”呢?實(shí)修者都能體驗(yàn)到,初學(xué)時(shí)因?yàn)樯砩蠜](méi)有什么感覺(jué),心無(wú)所依,故而心很難安靜下來(lái);真正氣通大周天之后,全身各處有了比較明顯的氣感或身體有虛無(wú)感時(shí),心很容易入靜,這種不知不覺(jué)的安靜狀態(tài)古人叫做“元神顯現(xiàn)”。
上丹田功的修煉,古人稱為“煉神還虛”?!疤摗笔翘摕o(wú)的意思。虛無(wú)什么呢?是身心虛無(wú)。身怎樣才能虛無(wú)呢??jī)?nèi)氣充滿整個(gè)身體的時(shí)候,身體就會(huì)產(chǎn)生虛無(wú)的感覺(jué)。身體虛無(wú)了,心就會(huì)非常安定,這時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn),喜怒哀樂(lè)淡化了很多;也因?yàn)橄才?lè)淡化了,心就更加安定;心越安定對(duì)事物的觀察更加仔細(xì),得出的結(jié)論更加正確……漸漸地,我執(zhí)之心就淡化了,也即是第六意識(shí)隱退了,這就是心虛無(wú)。
上丹田功的修煉,在形體上主要是化通顱腔里面的氣機(jī),同時(shí)也深入疏通五臟六腑和四肢百骸的經(jīng)和絡(luò),古人所說(shuō)的“形與神俱”、“形神俱妙”就在這個(gè)階段開(kāi)始真正獲得,“長(zhǎng)生久視”也必須達(dá)到這一層次才能探討。因?yàn)橹挥行薜竭@個(gè)層次,全身上下的氣機(jī)才算基本疏通。達(dá)到這個(gè)層次的人是不是百病全消了呢?不一定。普通的病可能早已痊愈,身體素質(zhì)大大增強(qiáng),一般來(lái)說(shuō)很少染新??;比較重的舊病,從這個(gè)時(shí)候起開(kāi)始有明顯的好轉(zhuǎn),而且一定不會(huì)加重。
上丹田功的具體練法在前面已經(jīng)詳細(xì)介紹了,這里只是略加補(bǔ)充:練上丹田功時(shí),主要是用雙耳返聽(tīng)整個(gè)顱腔,同時(shí)堅(jiān)固整個(gè)身體,包括四肢。“返聽(tīng)”就是用心聽(tīng)、也即是用意念聽(tīng)。換一句話說(shuō),就是用很輕的意念將自己的身體想象成一個(gè)氣化的整體,好象整個(gè)身體就是一團(tuán)氣,跟外界沒(méi)有什么界線,但千萬(wàn)不能將自己的身體當(dāng)成不存在。如果將自己的身體當(dāng)成不存在,意念全部跑到體外去守空,那是落空,是神不附體。古人稱這種叫頑空,也有人稱為空空。“落空”是修煉的歧途,修煉者如果誤入此境,則功夫就難以提高唉!古人說(shuō)“忘我”和“無(wú)我”,并不是真的將自己的身體拋棄了,而是要你去除自私自利、是非人我,證悟天地萬(wàn)物與我同體的境界,也就是我是宇宙的一個(gè)組成部分。那么,怎樣才能證悟這個(gè)境界呢?當(dāng)你的身體具有強(qiáng)大的氣場(chǎng)時(shí),你就能清楚地感覺(jué)到、甚至看到,天地萬(wàn)物就是通過(guò)這個(gè)氣場(chǎng)和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到體外去守空,整個(gè)人體場(chǎng)的重點(diǎn)就跑到體外去了,修煉者自己的身體就不在是人體場(chǎng)的重心,自然界的能量就不在匯聚在你身體上,功夫就自然不會(huì)上長(zhǎng)了;在說(shuō),你的意念經(jīng)常跑到體外去守空,時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)我的感覺(jué)。兩個(gè)我的思想經(jīng)常是不一致的,古人叫做“真妄相攻”,弄不好會(huì)入魔,甚至精神分裂,請(qǐng)大家特別注意。
修煉的過(guò)程,就是身體在不斷集聚能量的過(guò)程,也可以說(shuō)是不斷的采氣和融通外界各種氣場(chǎng)的過(guò)程。會(huì)不會(huì)跟那些不好的氣場(chǎng)融通呢?一般不會(huì)。場(chǎng)與場(chǎng)之間的融通是同步共振、對(duì)號(hào)入座的。當(dāng)然,如果練功者是心術(shù)不正的人,就可能和不好的場(chǎng)融通,造成身體不適,甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。少數(shù)善良的練功者也會(huì)遭遇不好場(chǎng)的干擾,則可以用至誠(chéng)的懺悔心來(lái)化解,有條件可以請(qǐng)功夫和道德修養(yǎng)好的人協(xié)助,有一定的效果。值得注意的是,自己要有至誠(chéng)懺悔的心。(未完待續(xù)十一)
(十一)
練下丹田功和中丹田功的階段,身上的氣感反應(yīng)比較明顯。因?yàn)槭翘幵诮?jīng)絡(luò)的開(kāi)通階段,氣的運(yùn)行是有始有終的,比較容易被練功者覺(jué)察。練中丹田功一段時(shí)間后,尤其是轉(zhuǎn)入練上丹田功的階段,全身的經(jīng)絡(luò)基本暢通了,體內(nèi)的氣量也增加了許多。氣在經(jīng)絡(luò)里運(yùn)行,從原來(lái)的意氣相隨、如珠滾管,變成了自來(lái)水管里的水那樣充滿整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),源源不斷的在全身各處同時(shí)運(yùn)行。這個(gè)層次的練功者,經(jīng)常可以感覺(jué)到從腰部到臉經(jīng)常是溫暖的,手腳的電麻感很明顯。尤其是雙手,經(jīng)常有充脹感,覺(jué)得很有力氣。全身各處都有內(nèi)氣運(yùn)行的感覺(jué),但很柔和、很舒服。
請(qǐng)牢牢記住,修煉的過(guò)程就是身體在不斷的集聚能量的過(guò)程。佛菩薩畫(huà)像頭上的光環(huán)和神仙畫(huà)像身邊的祥云,應(yīng)該是他們的人體場(chǎng)的生動(dòng)描繪。下丹田功是屬于命功,主要是調(diào)動(dòng)練功者身體內(nèi)與生俱來(lái)的先天之精,使之匯聚于身體某個(gè)特定的位置(如下丹田),成為內(nèi)氣。進(jìn)而疏通經(jīng)絡(luò),形成周天運(yùn)轉(zhuǎn)。這個(gè)階段主要是集聚體內(nèi)的能量,對(duì)于體外能量的吸附和各種場(chǎng)的融通,能力很差。在意識(shí)方面主要是鍛煉精神的穩(wěn)定和集中,也即是對(duì)小范圍的覺(jué)知。中丹田功階段的修煉,是開(kāi)始轉(zhuǎn)入“性命雙修”,內(nèi)氣自然運(yùn)行、強(qiáng)弱自然變化。這個(gè)階段,主要是凈化心靈、使精神更加穩(wěn)定,從而產(chǎn)生對(duì)身體大面積的感知。這有什么作用呢?是使自身的心理場(chǎng)和生理場(chǎng)開(kāi)始良好的疊加,能夠比較好地吸附周?chē)h(huán)境中游離態(tài)的能量(即所謂“天地靈氣、日月精華”等)和融通身邊的各種場(chǎng),使功力得到較快的提高。上丹田功階段的修煉,雖然也是“性命雙修”,但主要是以“性”功為主了?!靶浴惫κ切奘裁茨兀渴切扌?,就是凈化自己的心靈。這有什么作用呢?心靈越凈化,精神越穩(wěn)定;精神越穩(wěn)定,心理場(chǎng)和生理場(chǎng)的疊加程度就越好;心理場(chǎng)和生理場(chǎng)的疊加程度越好,對(duì)周?chē)h(huán)境中游離態(tài)的能量的吸附和融通身邊的各種場(chǎng)的能力就越好,功夫提高就越快。
進(jìn)入上丹田功階段的修煉,行住坐臥都可以,隨時(shí)隨地只要心情平靜,就有練功的感覺(jué)。只要是無(wú)須意守和不用引氣的功法,都可以同練,再也不用講什么門(mén)派了。內(nèi)氣的流暢、氣場(chǎng)的增強(qiáng)、心理的平衡、身體的舒適,是功夫提高的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)階段,修煉的主要內(nèi)容是如何消除心理上的各種干擾。在這方面上,古人有一句話很值得大家借鑒,叫“恒順眾生、隨喜功德”。大概是說(shuō),不要跟人家鬧矛盾、常生歡喜心吧!如果修心修得好,功夫的上長(zhǎng)是突飛猛進(jìn)、日新月異的。記得當(dāng)年我在修這個(gè)層次的功夫時(shí),每天經(jīng)常感覺(jué)到空中有強(qiáng)大的氣場(chǎng)籠罩著我。氣場(chǎng)的直徑大約有十米,是白蒙霧狀的。有壓力感,覺(jué)得周?chē)目諝夂孟笫悄唐饋?lái)似的。全身氣血非常流暢,頭頂有些暈重感。真是“不練自練”、“日進(jìn)千里”??!
前面曾經(jīng)提到過(guò)“巧練”,其實(shí)就是對(duì)外界氣場(chǎng)的感應(yīng)和融通的現(xiàn)象。只是功夫比較淺時(shí),自身的氣場(chǎng)薄弱和敏感度不高,所以反映不明顯,收益也不大。到了上丹田功這個(gè)階段,練功者的人體場(chǎng)已經(jīng)比較強(qiáng)了,敏感度也比較高了,更加要注意“巧練”。說(shuō)實(shí)在的,自古到今,修煉有成的人都是“苦練”加“巧練”的。當(dāng)年我在出現(xiàn)強(qiáng)大氣場(chǎng)感應(yīng)的四五個(gè)月之后,有一天晚上,突然感到空中有很強(qiáng)的氣場(chǎng)籠罩著我。氣場(chǎng)越來(lái)越強(qiáng)。一會(huì)兒,覺(jué)得氣場(chǎng)從四面八方不斷的向肚臍里面涌入。肚臍里面的丹田位置象個(gè)無(wú)底洞,潮水般的氣場(chǎng)涌到里面就消失了。這種現(xiàn)象大約持續(xù)了一個(gè)小時(shí),接下來(lái)覺(jué)的整個(gè)小腹的氣也翻騰起來(lái),非常猛烈、不能控制,但覺(jué)得非常舒服。小腹中的內(nèi)氣在激烈翻滾的同時(shí),身外強(qiáng)大的氣場(chǎng)依舊源源不斷的從肚臍涌入小腹。大約過(guò)了兩三分鐘,覺(jué)得小腹處有很大的氣團(tuán),沿身體的中央往頭頂涌。當(dāng)這個(gè)很大的氣團(tuán)從頭頂沖出的那一瞬間,頓時(shí)感到整個(gè)頭頂蓋被掀飛,意識(shí)變得有些模糊。耳朵聽(tīng)周?chē)穆曇粢灿X(jué)得模糊了很多,整個(gè)身體好象是融化了。過(guò)了一陣子,我反復(fù)默念收功,待到精神恢復(fù)到比較正常時(shí),我慢慢睜開(kāi)眼睛,很奇怪,覺(jué)得整個(gè)身體還是虛無(wú)的,與外界沒(méi)有什么界限。頭也好象變得非常大,心情非常平靜。
自此以后,整個(gè)身體一直感覺(jué)是融化的,體外那個(gè)強(qiáng)大的白蒙霧狀的氣場(chǎng)整天存在了,而且經(jīng)常覺(jué)得在不斷的增強(qiáng)和變得有光感。從前的氣場(chǎng)是時(shí)有時(shí)無(wú)、時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的,原來(lái)身體會(huì)感覺(jué)到氣場(chǎng)有壓力,現(xiàn)在沒(méi)有了。只是頭頂經(jīng)常有些重壓感,前額也經(jīng)常有脹的感覺(jué),但很舒服。頭頂?shù)哪欠N重壓感也好象是頭頂和房頂或天空之間在互相吸引。內(nèi)氣的運(yùn)行非常清晰,但又非常柔和。只要稍一安靜,就能感覺(jué)到全身各處都有氣在流動(dòng),全身虛無(wú)、非常舒服。腦海里能夠看見(jiàn)內(nèi)氣的流動(dòng)狀況,不必用眼睛看,睜眼閉眼情景都是一樣的。身體外的氣場(chǎng)中開(kāi)始出現(xiàn)一團(tuán)團(tuán)淡白黃色的云狀物,離身體比較近,大約30到50公分。你走到哪里,云霧就跟到哪里。不管白天黑夜,形狀和顏色都差不多。那些云狀物會(huì)不停的轉(zhuǎn)動(dòng)著,我覺(jué)得好象是身體某些大穴位冒出來(lái)的氣團(tuán)。
(十二)
頂門(mén)大開(kāi)之后,真是和從前大不相同了。內(nèi)氣的運(yùn)行非常清晰,但又非常的柔和。你靜心體會(huì),很多部位的經(jīng)絡(luò)可以清楚的感覺(jué)到;你如果不特別注意,則整個(gè)身體都是融化、虛無(wú)的。身體內(nèi)外充滿了淡黃白色的光霧,體內(nèi)的氣和體外的場(chǎng)是同步運(yùn)轉(zhuǎn)的;手指尖和掌心、腳趾尖和足心,它們之間的氣會(huì)互相傳感,形成渦旋,每當(dāng)安靜的時(shí)候可以清晰的感覺(jué)到,手腳各有一團(tuán)氣在旋轉(zhuǎn):右手是掌心向下,順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。右腳也是足心向下,順時(shí)針旋轉(zhuǎn);左手是掌心向下,逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。左腳也是足心向下,逆時(shí)針旋轉(zhuǎn);全身恰到好處的溫暖,只有后背和后腦經(jīng)常會(huì)發(fā)熱,頭頂經(jīng)常有重壓感,前額有時(shí)也發(fā)脹。雖然有這些感覺(jué),但是很舒服,心很容易安靜,隨時(shí)隨地都會(huì)進(jìn)入很深的氣功狀態(tài)。雙手十指尖和掌心經(jīng)常有明顯的電麻感和充脹感,能隨心所欲的發(fā)出比較強(qiáng)的氣,發(fā)出的氣也是旋轉(zhuǎn)的。
修真證道“開(kāi)頂”這種現(xiàn)象可分為兩種,即“大開(kāi)頂”和“小開(kāi)頂”。我出現(xiàn)的那種“開(kāi)頂”是“大開(kāi)頂”,是一次性通了整個(gè)頂門(mén)。“小開(kāi)頂”是練功者首先覺(jué)得頭頂通了一個(gè)小洞,好象天上有一股氣從頭頂進(jìn)入體內(nèi),通的地方很輕松、很舒服。以后漸漸覺(jué)得頭頂這個(gè)洞越來(lái)越大,直到和整個(gè)頭頂一樣大,那時(shí)能明顯感覺(jué)到頭部和整個(gè)身體融化在氣場(chǎng)之中。“大開(kāi)頂”的人,有些覺(jué)得整個(gè)頭蓋掀開(kāi)了,有些覺(jué)得頭頂裂成幾塊融化了,有些覺(jué)得耳朵或腦袋里邊一聲響,整個(gè)人就融化在氣場(chǎng)中了??傊?,“大開(kāi)頂”的人都能明顯感覺(jué)到自己的身體融化在氣場(chǎng)之中,而且“身體融化”這種感覺(jué)是非常穩(wěn)定的,不管是練功還是平時(shí)安靜的時(shí)候,都有同樣的感覺(jué)。請(qǐng)注意,無(wú)論練功者是感覺(jué)到自己頭頂掀開(kāi)或裂開(kāi),但頭頂仍然是完好無(wú)損的。
“大開(kāi)頂”之后,上、中、下三個(gè)丹田徹底融為一體,也就是中脈通了。體外的氣場(chǎng)越來(lái)越強(qiáng),身體周?chē)哪切┑S色的云狀物越來(lái)越大、越來(lái)越多,整個(gè)身體的虛無(wú)感越來(lái)越明顯。體外的氣場(chǎng)永遠(yuǎn)存在了,而且能量比較高,能使一定范圍之內(nèi)的人產(chǎn)生氣感效應(yīng)和治病效果。到這個(gè)層次,身體周?chē)臍鈭?chǎng)強(qiáng)度和雙手發(fā)出的氣場(chǎng)強(qiáng)度是差不多的,修煉者再也不必用雙手發(fā)氣治病了,用自身的氣場(chǎng)就可以給人治病。
“大開(kāi)頂”之后,修練者在安靜或者練功的時(shí)候,常常會(huì)感覺(jué)到有一個(gè)我從頭頂冒出往上升,進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o的世界。還可以看到一些人或者景物,甚至可以看到已經(jīng)死去的人或動(dòng)物的形象,有時(shí)也可以看到古代的一些情景,或者從來(lái)沒(méi)有想過(guò)、聽(tīng)過(guò)、看過(guò)的人和物。這種現(xiàn)象古人叫做“出神入化”?!吧瘛本褪且庾R(shí),按古人說(shuō)有“陰神”和“陽(yáng)神”?!盎本褪腔常布词菆?chǎng)的世界。“出神”聽(tīng)起來(lái)很玄,其實(shí)很平常:一個(gè)人在安靜的時(shí)候不知不覺(jué)想到其它事物上去,或睡覺(jué)做夢(mèng),都屬于出神;練功者在入靜時(shí),不知不覺(jué)想到其它地方去,也屬于出神。不過(guò),這些出神古人稱為出陰神。為什么叫“陰神”呢?是因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下看到的情景基本是陰暗的。大開(kāi)頂之后,從頭頂冒出的那個(gè)“我”所看到的情景多數(shù)是有些光亮的,所以古人稱這為“出陽(yáng)神”。
有些人問(wèn)我為什么喜歡修煉,因?yàn)槲矣X(jué)得正確地修煉能使人身心健康、甚至可以開(kāi)發(fā)智慧。我寫(xiě)文章的目的,也就是為了幫助初學(xué)者,希望他們少走彎路,更希望他們不要誤入歧途,能夠得到真正的利益。我在文中所說(shuō)的都是自己親身體證,而且經(jīng)過(guò)師傅們印證的。大家可以放心借鑒,不會(huì)有誤。有些人問(wèn)我為什么不談師門(mén)的情況呢?其實(shí),這是許多老師傅異口同聲的教導(dǎo):修煉是異曲同工、殊途同歸的。各有特色的部分是初級(jí)和中級(jí)層次的功夫;修煉到較高層次就是萬(wàn)法歸宗、不二法門(mén)了。也就是道家的“返樸歸真”、佛家的“常樂(lè)我凈”。是指什么呢?就是“凈化心靈”。談師門(mén)和流派,經(jīng)常會(huì)引起門(mén)派之爭(zhēng),沒(méi)有什么益處。更何況,想修成高深功夫者,必須有平等心、清靜心,這是心靈凈化的高級(jí)層次。想進(jìn)入這個(gè)境界,首先要有以眾人為師、萬(wàn)物為師的虛心。
“凈化心靈”為什么這樣重要?這是修煉的根本。心靈不凈,心不安定。不管你怎樣勤修苦練、即使又有明師指點(diǎn)和加持,也修不成高深功夫。因?yàn)樾牟话捕?,心理?chǎng)和生理場(chǎng)不能良好的疊加,人體場(chǎng)經(jīng)常動(dòng)蕩不安,不是以自己的身體為重心,身體不能較好地聚集能量,哪有功夫啊!修真證道。
從正行來(lái)講,定不注重形式,睜眼閉眼都是輔助方式,是尋求平靜、斷絕外緣的手段,但不是絕對(duì)和唯一。定是由心,是自我妄念的止息。心的妄念止息才可以真正得到定,而眼耳鼻舌身意的止,只是對(duì)外緣的暫時(shí)隔絕。
有些佛祖開(kāi)眼有些佛祖閉眼主要是造型不同,而要代表的寓意不同。
開(kāi)眼和閉眼的區(qū)別如下:
第一,閉眼的佛祖看起來(lái)是十分的安詳?shù)模@就代表著修行禪定,閉眼的佛祖就是專(zhuān)心在自己的修行中。而開(kāi)眼佛就代表著要睜開(kāi)眼睛看著人間,代表著佛祖要觀察人世界的疾苦,并且能夠聽(tīng)到大眾的求救的聲音,這樣才能保證人世間的疾苦都能夠傳遞到佛祖的耳中。
第二,閉眼的佛祖一般都是注重修行,佛祖都在專(zhuān)心的修行,關(guān)注自己的內(nèi)涵,如果信徒也是想要更專(zhuān)注的進(jìn)行修行,沒(méi)有任何有求于佛祖的事情,那么就可以供奉閉眼的佛祖。特別是一些佛教徒在寺廟中就要供奉閉眼的佛祖。
而睜開(kāi)眼的佛祖就代表了想要祈福,如果在一些上香供佛的寺廟,經(jīng)常有一些老百姓要來(lái)求佛的話,那么最好就請(qǐng)一個(gè)開(kāi)眼的佛祖,這樣才是可以乞求吉祥如意的。
其實(shí)閉眼佛并沒(méi)有真的把眼睛閉上,只不過(guò)眼簾向下看,離佛祖近一些其實(shí)可以看到佛祖的眼珠,這樣的造型就是為了高速大家,做人的時(shí)候一定要多看自己身上的缺點(diǎn),不要遇到事情就怪別人,不要總是找別人身上的原因,一定要謹(jǐn)慎謙虛。
如果連佛祖都能夠做到如此的謙卑,能夠在自己身上找原因,多找自己的問(wèn)題。那么凡人就更不要一直埋怨別人,一定要多關(guān)注自己的身上的問(wèn)題。當(dāng)然佛祖也不止只有睜眼佛和閉眼佛的區(qū)別,也有很多其他的造型,但是只要誠(chéng)心拜佛,有自己的信仰,還是會(huì)有用處的。
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