男子仇富連燒9車,,,如何正視財富(仇富是什么意思？)

【2016年10月22日 訊】日前，湖南一名男子男子仇富連燒9車。這一名男子的縱火原因讓人哭笑不得，原來搞了半天不過就是他看不慣別人的生活比他好。在這個世界上最可怕的事情絕對不是貧窮，而是貧窮的同時不思上進，而且對于社會心懷一種怨恨，見不得別的生活比自己好的人。所以男子的行為在讓人憤怒的同時，也讓人重新審視在這個社會上貧富差距嚴(yán)重帶來的心理問題。

由于改革開放前夕政府奉行著讓一部分人先富起來的政策。讓中國的社會兩級分化變得相當(dāng)嚴(yán)重于是很多心懷仇富心理的人應(yīng)運而生。他們在想的問題大多數(shù)是，既然政府說是先富帶動后富，那么先富起來的人為什么不是我。

如何正視財富?成了大家不得不想的話題。每一個人都希望自己是先富起來的那一個，可是卻忘了努力，這樣的想法不過就是幻想是徒勞無功的。真正的看法是把財富放在一個自己可以觸碰到的位置，意思是靠自己的力量是可以得到的。然后用自己的努力得到那樣的一筆財富那樣的財富才是自己應(yīng)得的。

我們要做的是使自己更加積極，積極的面對我們的生活和我們的人生才是我們真正應(yīng)該做的事情。人生有苦難是必然的，不可能每一個人一出生就可以家財萬貫，即使有也是寥寥幾人。這些人我們也沒有必要去羨慕，因為他們即使起點比平常人高，但是他們也需要更大的能力才能承擔(dān)起他們的財富。

上帝對我們每一個人都是公平的，我們不應(yīng)該去羨慕那些我們根本不認識甚至可以說是虛無縹緲的東西。我們更應(yīng)該做的是腳踏實地用我們的努力換取屬于我們的財富。

仇富是什么意思？

仇富心理，就是當(dāng)一些人打破中國人幾千年的"等貴賤，均貧富"歷史夙愿，張揚炫富于世時，人們對富貴階層，特別是一夜暴富者所表現(xiàn)出的懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復(fù)雜的心理狀態(tài)。是對財非正常觀念看待的行為，是因"不患貧而患不均"的"仗義"之心所致。富人的車被砸在任何時代和任何民族，對財富的眼紅都是一種心態(tài)的存在，只是人們往往會自覺地找到平衡這種心態(tài)的理由，譬如把這種富人財富的擁有理解成對方巨大代價和艱苦努力的付出，祖輩幾代人打拼下的遺蔭，等等。但是一旦自己替對方尋找的富裕的因由不能很令自己信服，或者認為對方付出的富裕成本太過低廉，尤其是當(dāng)財富和腐敗的重疊性太多的時候，那種不公平感就會升華到仇視，于是，產(chǎn)生了"殺富濟貧"的仇富心理。但是這種心理太過嚴(yán)重則會導(dǎo)致心理疾病。社會貧富差距太大，富人為富不仁也是引起仇富心理的原因。

中國人為什么特別仇富

從人性的一般特點看，產(chǎn)生仇富的深層原因是個人對財富所具有的強烈占有欲。仇富是仇富人，愛富是愛財富，不是愛富人。仇富的本質(zhì)是愛富。這里仇是手段，愛是目的。對別人擁有財富是仇，對自己擁有財富是愛。財富本身是硬幣，恨與愛只是這枚硬幣的兩面。對自己而言，體現(xiàn)的是硬幣愛的一面；對別人而言，體現(xiàn)的卻是硬幣恨的一面。 從社會現(xiàn)實角度看，愛富是大多數(shù)人都有的一個很正常的心理。愛美之心，人皆有之；愛富之心，也是人皆有之。當(dāng)然，個別不愛富的“超人”也是存在的，但這里僅談的是一般情況，而不是一些特殊情況。孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好?！保ā墩撜Z·述而》）古人還說：“萬般皆下品，唯有讀書高”；但讀書后面有一個目的，就是：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。有關(guān)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，雖然大家認為富人奢侈（57.1%）、貪婪（52.7%）和腐敗（45.0%）；但同時92.9%的人又希望成為富人。 從理論分析角度看，仇富也是愛富很自然的一個邏輯延伸。一方面，人的欲望是無窮的，另一方面，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源滿足無限的欲望，其中個人盡可能多的占有資源是實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提條件。而資源稀缺的客觀現(xiàn)實也就意味著，當(dāng)別人占有較多資源時，自己更多占有資源的可能性就會減少，從而自己滿足欲望的手段就會減少。這對個人而言就會產(chǎn)生一種痛苦感。仇富就是這種個人痛苦的一種外泄表現(xiàn)。相反，如果一個人徹底放棄了對財富的欲望，那么，他或她也就沒有必要產(chǎn)生仇富心理。所以，排除其它因素的影響，一個人仇富的心理與愛富的心理應(yīng)當(dāng)具有一定的正比例關(guān)系。另外，根據(jù)邊際效用遞減法則，在物質(zhì)收入水平較低的情況下，一般人們對擁有物質(zhì)財富的效用水平相對較高，所以，貧窮有加劇仇富心理的作用；相反，隨著一個人財富的增加和收入水平的不斷提高，其仇富心理也有一個遞減的趨勢。 產(chǎn)生仇富心理既有一般人性方面的因素，也有著更為深刻的社會經(jīng)濟制度方面的根源。社會經(jīng)濟發(fā)展的不均衡和制度的不完善會進一步刺激和加重人們的仇富心理。 社會經(jīng)濟發(fā)展的不均衡和制度的不完善對社會財富的分配會產(chǎn)生如下不合理后果： 一是造成財富存量在個人間的不均衡； 二是造成財富流量在個人間的不均衡； 三是造成個人財富獲取規(guī)則的紊亂。 上述三種情況都會加重人們的不滿足感和仇富心理。一是從財富的存量角度看，人的滿足感和效用水平既取決于財富的絕對持有水平，也取決于財富的相對持有水平。 人具有兩重屬性：自然屬性和社會屬性。財富的絕對持有水平一方面主要滿足人對自然屬性的基本要求，另一方面也一定程度滿足人的社會屬性的要求；而財富的相對持有水平則主要滿足人對社會屬性的基本要求。自然屬性是肉體，社會屬性是靈魂。自然屬性體現(xiàn)的是存在本身，而社會屬性體現(xiàn)的是存在的意義。而存在的意義是存在的主導(dǎo)。由于財富的絕對持有水平的提高不一定就意味著財富的相對持有水平的提高，所以，隨著社會財富總量的增加，財富的總效用水平不一定就一定能得到提高。而當(dāng)個人間財富水平差距較大時，財富的總效用水平反而有可能是下降的。當(dāng)財富的效用水平下降時，仇富心理也會隨之增加，因為這種下降是與富人的比較中產(chǎn)生的。二是從財富的流量角度看，當(dāng)一個人的投入與回報與別人不對等時，就會產(chǎn)生一種相對剝奪感。財富流量的差距主要體現(xiàn)的是收入水平的差距。由于分配制度不合理等方面的原因，人們相同的付出不一定能得到相同的回報，這時人們就覺得不公平，心理就會不平衡，就會有一種失落感和不滿足感。并且隨著人們之間收入水平差距的擴大，人們的這種不滿意度也會增大。由分配制度的不合理等原因造成的收入差距擴大，會使人們對財富來源的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑，所以仇富也就有了一定的理由。三是從財富獲取的規(guī)則看，違規(guī)現(xiàn)象的增加會加重人們的仇富心理和憤怒心理。規(guī)則的實質(zhì)是利益，規(guī)則的核心功能就是為人們之間獲取利益劃定行動邊界。而當(dāng)規(guī)則失效或效率較低時，人們就會對財富獲取的合法性和合理性都產(chǎn)生懷疑，這時產(chǎn)生仇富心理也就有了客觀依據(jù)。 造成上述三種情況的直接根源是社會經(jīng)濟的落后與制度的不完善，而富人并不是直接的罪魁禍?zhǔn)?；?dāng)然，富人也可能在其中起到一些不好的作用，但這并不能將主要原因都歸到富人身上。世上的富人并不都是壞人，世上的壞人也并不都是富人。但社會發(fā)展的邏輯往往是：每逢社會矛盾激化和不滿意度的增加，富人往往這時就成了人們發(fā)泄不滿的直接對象，成了人們發(fā)泄不滿的替代品，問題就是誰叫富人那么有錢有財。富人的財富這時也就成了掃帚星，破財免災(zāi)也就成了一種客觀需要。所以，若社會發(fā)生不穩(wěn)定和危機，不僅對窮人不好，而且對富人也不好。對富人而言，弄不好，就會人財兩空。仇富不是解決問題的合理手段。富人中有合理致富的，也有不合理致富的，對富人也要區(qū)別看待，不能一概而論，一概仇之。解決問題的根本出路應(yīng)立足于綜合治理和制度創(chuàng)新，讓大家都有一個合理和公平的致富機會，而不僅僅是只有一小部分人有，而大部分人沒有或者很少有。

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