許多讀者朋友或許會(huì)問(wèn)了:“既然七情傷氣血,人又免不了受七情所擾,那么如何做才能避免七情給健康造成傷害呢?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好,這一節(jié)將為大家介紹幾種方法,對(duì)疏導(dǎo)七情很有幫助。
哭出來(lái)
排解不良情緒最簡(jiǎn)單有效的方法就是發(fā)泄出來(lái)。當(dāng)你為了某件事或某個(gè)人悲痛欲絕、滿(mǎn)腹委屈的時(shí)候,不妨大哭一場(chǎng),讓眼淚盡情的流出來(lái),哭過(guò)之后會(huì)覺(jué)得心里舒服多了。有些男性朋友可能會(huì)說(shuō):“男兒有淚不輕彈”。這里要告誡那些“大男子主義”的男人們,趕快打消這個(gè)念頭吧,以哭的形式發(fā)泄不良情緒并不是女人的專(zhuān)利,男人同樣受用。切記讓不良情緒久居于心。
講出來(lái)
當(dāng)你遇到不順心的事、突然失去親友、感情上受到打擊、工作或?qū)W習(xí)中受挫等,都會(huì)出現(xiàn)悲傷或憤怒的情緒。有時(shí)這些不良情緒不容易一下子發(fā)泄出來(lái),可采取宣散疏導(dǎo)的方式予以排解。首先,控制一下自己的感情,然后找個(gè)閨蜜傾訴一番。其次,還可以選擇寫(xiě)信的方式將不良情緒落實(shí)在紙上,裝進(jìn)信封,寄給你的好友。也可以將信件撕碎,丟進(jìn)垃圾桶,不良情緒也會(huì)得到緩
化悲痛為力量
有些性格比較內(nèi)斂的人,不愿意將不良情緒直白地發(fā)泄出來(lái)。這類(lèi)人大多屬于“化悲痛為力量型”,將所有的不快全部轉(zhuǎn)化成工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力,這也是一種非常不錯(cuò)的發(fā)泄方式,不僅不良情緒得到了緩解,對(duì)工作和學(xué)習(xí)也有助益。
換個(gè)環(huán)境放松自己
各種情緒的產(chǎn)生都離不開(kāi)環(huán)境。避免強(qiáng)烈的環(huán)境刺激,有時(shí)是必要的。當(dāng)你深受某些不良情緒左右時(shí),不妨給自己的身心放個(gè)假,來(lái)一次長(zhǎng)途旅行,讓新鮮的環(huán)境、新鮮的事物、新朋友來(lái)沖散舊傷,這也是一種非常好的發(fā)泄方式。當(dāng)你的心情恢復(fù)平靜后,再重新投入原來(lái)的環(huán)境,繼續(xù)循規(guī)蹈矩的工作或?qū)W習(xí)生活。
學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力
一旦遇到煩惱、郁悶不解時(shí),可嘗試轉(zhuǎn)移注意力的方法。根據(jù)自己的愛(ài)好,不妨去聽(tīng)一場(chǎng)交響樂(lè)、融入舞池狂舞一曲,或者約上好友、愛(ài)人到體育場(chǎng)揮汗如雨等都可以達(dá)到發(fā)泄的目的。
道教稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門(mén)星君、天璣宮祿存星君、天權(quán)宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開(kāi)陽(yáng)宮武曲星君、搖光宮破軍星君。
一些道書(shū)上說(shuō),根據(jù)人的出生時(shí)辰,人們的生命被分屬于七個(gè)星君所掌管,各人根據(jù)自己的生辰,即可找到自己的主命星。
醫(yī)家的七情:喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲。
道家的七情: 喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲
佛教和儒家的“七情”大同小異,指的是“喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲”
中醫(yī)理論的七情指““喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”七種情志。中醫(yī)認(rèn)為,這七種情態(tài)應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng),例如大喜大悲、過(guò)分驚恐等等,就會(huì)使陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周,從而這種精神上的錯(cuò)亂會(huì)演變到身體上,形成各種病。
人如果沒(méi)有了七情六欲,那他還是人嗎?應(yīng)該是冷冰冰的,硬梆梆的,沒(méi)有柔韌度的,沒(méi)有溫度的木偶,木頭,或者說(shuō)就是行尸走肉了。也就是沒(méi)有情感,沒(méi)有思想,沒(méi)有意識(shí)的一臺(tái)機(jī)器人。完全是按照別人設(shè)定的既定程序在重復(fù)著機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)。
什么是七情六欲?
在俞敏洪看來(lái),一個(gè)人的成熟,不是沒(méi)有了欲望,也不是壓抑欲望,而是懂得理性疏導(dǎo)欲望, “如果一個(gè)人沒(méi)有七情六欲的話(huà)那就麻煩了,包括對(duì)財(cái)富的欲望,對(duì)更加美好的生活的欲望??吹矫琅艘矔?huì)欣喜。我覺(jué)得就是關(guān)鍵在欲望之上如何升華自己,就是如果能做到頂級(jí)就是孔子所說(shuō)的從心所欲不逾矩。我肯定是做不到了,但是我覺(jué)得規(guī)范自己的欲望,讓他在一個(gè)正常的軌道上,我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題還是不大。”
俞敏洪也曾表示,七情六欲就像是河流中的水,沒(méi)有了水就不能叫河;把水堵住不讓流,也就沒(méi)有了美麗的河;讓河到處泛濫,也不行。只有讓河水恰到好處地流,用岸限制水流的方向,最后在岸上種上美麗的樹(shù),美麗的河就出現(xiàn)了。人對(duì)欲望的疏導(dǎo)也如此。
七情六欲是人的本性,只是智者會(huì)懂得把控
做人做事比一般人較有分寸不任性而已,人一任性就會(huì)失智,不及時(shí)控制自己就容易干壞事。人常常會(huì)受現(xiàn)象迷惑、挑唆而做出不理智的行為。都說(shuō)自律的人很可怕,因?yàn)樗鼙苊夂芏嗥胀ㄈ顺7傅腻e(cuò)。他能為了心中的理想嚴(yán)格要求自己。
孔子既被尊為圣人,同時(shí)也是很多人批判的對(duì)象,這是因?yàn)楸绕稹笆ァ保咏叭恕?。他的一生都追求自己的理想,?dāng)政治理想破滅以后,退而著書(shū)立說(shuō)。晚年他說(shuō)自己已經(jīng)很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了,有一部分原因是因?yàn)樗呀?jīng)悟得很通透了,不需要再時(shí)時(shí)辯證交流了。但是他還是覺(jué)得不夠。所以他反思,是不是自己的德行落后了。一個(gè)不斷自我超越的人才是真正的圣者。
戒除七情六欲,也是放棄了自己和社會(huì)以及周邊人的交流媒介
讓自己將一切來(lái)路去路隔斷,成為一座孤島,這自然是不可取的,沒(méi)有七情六欲,和石頭草木其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別。真正怕的不應(yīng)該是有這些情緒,而是怕情緒的作用范圍太小。
為自己而悲喜和為社會(huì),為整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)而悲喜,這之間的境界自然是各不相同。只有超越出自己,才是真正的升華。就算是一心杜絕這些情感的佛教,一樣出了比特不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿的倉(cāng)央嘉措。
身處于西藏最危機(jī)的一個(gè)時(shí)代,倘若這位靈僧單單拘泥于自己的七情六欲,自然是格局太小,世人記住的也僅僅是他在如來(lái)愛(ài)情之間求雙全的小情緒。他更大的貢獻(xiàn)是保一方平安,讓當(dāng)時(shí)的西藏免于淪為地獄。在強(qiáng)敵內(nèi)亂的亂象中,倉(cāng)央嘉措做到了大愛(ài)。
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