以適當(dāng)?shù)姆绞绞鑼?dǎo)七情(“七情”指的是什么?)

以適當(dāng)?shù)姆绞绞鑼?dǎo)七情

許多讀者朋友或許會(huì)問(wèn)了：“既然七情傷氣血，人又免不了受七情所擾，那么如何做才能避免七情給健康造成傷害呢？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，這一節(jié)將為大家介紹幾種方法，對(duì)疏導(dǎo)七情很有幫助。

哭出來(lái)

排解不良情緒最簡(jiǎn)單有效的方法就是發(fā)泄出來(lái)。當(dāng)你為了某件事或某個(gè)人悲痛欲絕、滿(mǎn)腹委屈的時(shí)候，不妨大哭一場(chǎng)，讓眼淚盡情的流出來(lái)，哭過(guò)之后會(huì)覺(jué)得心里舒服多了。有些男性朋友可能會(huì)說(shuō)：“男兒有淚不輕彈”。這里要告誡那些“大男子主義”的男人們，趕快打消這個(gè)念頭吧，以哭的形式發(fā)泄不良情緒并不是女人的專(zhuān)利，男人同樣受用。切記讓不良情緒久居于心。

講出來(lái)

當(dāng)你遇到不順心的事、突然失去親友、感情上受到打擊、工作或?qū)W習(xí)中受挫等，都會(huì)出現(xiàn)悲傷或憤怒的情緒。有時(shí)這些不良情緒不容易一下子發(fā)泄出來(lái)，可采取宣散疏導(dǎo)的方式予以排解。首先，控制一下自己的感情，然后找個(gè)閨蜜傾訴一番。其次，還可以選擇寫(xiě)信的方式將不良情緒落實(shí)在紙上，裝進(jìn)信封，寄給你的好友。也可以將信件撕碎，丟進(jìn)垃圾桶，不良情緒也會(huì)得到緩

化悲痛為力量

有些性格比較內(nèi)斂的人，不愿意將不良情緒直白地發(fā)泄出來(lái)。這類(lèi)人大多屬于“化悲痛為力量型”，將所有的不快全部轉(zhuǎn)化成工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這也是一種非常不錯(cuò)的發(fā)泄方式，不僅不良情緒得到了緩解，對(duì)工作和學(xué)習(xí)也有助益。

換個(gè)環(huán)境放松自己

各種情緒的產(chǎn)生都離不開(kāi)環(huán)境。避免強(qiáng)烈的環(huán)境刺激，有時(shí)是必要的。當(dāng)你深受某些不良情緒左右時(shí)，不妨給自己的身心放個(gè)假，來(lái)一次長(zhǎng)途旅行，讓新鮮的環(huán)境、新鮮的事物、新朋友來(lái)沖散舊傷，這也是一種非常好的發(fā)泄方式。當(dāng)你的心情恢復(fù)平靜后，再重新投入原來(lái)的環(huán)境，繼續(xù)循規(guī)蹈矩的工作或?qū)W習(xí)生活。

學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力

一旦遇到煩惱、郁悶不解時(shí)，可嘗試轉(zhuǎn)移注意力的方法。根據(jù)自己的愛(ài)好，不妨去聽(tīng)一場(chǎng)交響樂(lè)、融入舞池狂舞一曲，或者約上好友、愛(ài)人到體育場(chǎng)揮汗如雨等都可以達(dá)到發(fā)泄的目的。

“七情”指的是什么?

道教稱(chēng)北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門(mén)星君、天璣宮祿存星君、天權(quán)宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開(kāi)陽(yáng)宮武曲星君、搖光宮破軍星君。
一些道書(shū)上說(shuō)，根據(jù)人的出生時(shí)辰，人們的生命被分屬于七個(gè)星君所掌管，各人根據(jù)自己的生辰，即可找到自己的主命星。
醫(yī)家的七情：喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲。
道家的七情： 喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲
佛教和儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲”
中醫(yī)理論的七情指““喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”七種情志。中醫(yī)認(rèn)為，這七種情態(tài)應(yīng)該掌握適當(dāng)。如果掌握不當(dāng)，例如大喜大悲、過(guò)分驚恐等等，就會(huì)使陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不周，從而這種精神上的錯(cuò)亂會(huì)演變到身體上，形成各種病。

如果一個(gè)人沒(méi)有七情六欲，到底還有沒(méi)有存在的意義呢？

人如果沒(méi)有了七情六欲，那他還是人嗎？應(yīng)該是冷冰冰的，硬梆梆的，沒(méi)有柔韌度的，沒(méi)有溫度的木偶，木頭，或者說(shuō)就是行尸走肉了。也就是沒(méi)有情感，沒(méi)有思想，沒(méi)有意識(shí)的一臺(tái)機(jī)器人。完全是按照別人設(shè)定的既定程序在重復(fù)著機(jī)械式的運(yùn)動(dòng)。

什么是七情六欲？

在俞敏洪看來(lái)，一個(gè)人的成熟，不是沒(méi)有了欲望，也不是壓抑欲望，而是懂得理性疏導(dǎo)欲望， “如果一個(gè)人沒(méi)有七情六欲的話(huà)那就麻煩了，包括對(duì)財(cái)富的欲望，對(duì)更加美好的生活的欲望?？吹矫琅艘矔?huì)欣喜。我覺(jué)得就是關(guān)鍵在欲望之上如何升華自己，就是如果能做到頂級(jí)就是孔子所說(shuō)的從心所欲不逾矩。我肯定是做不到了，但是我覺(jué)得規(guī)范自己的欲望，讓他在一個(gè)正常的軌道上，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題還是不大。”

俞敏洪也曾表示，七情六欲就像是河流中的水，沒(méi)有了水就不能叫河；把水堵住不讓流，也就沒(méi)有了美麗的河；讓河到處泛濫，也不行。只有讓河水恰到好處地流，用岸限制水流的方向，最后在岸上種上美麗的樹(shù)，美麗的河就出現(xiàn)了。人對(duì)欲望的疏導(dǎo)也如此。

七情六欲是人的本性，只是智者會(huì)懂得把控

做人做事比一般人較有分寸不任性而已，人一任性就會(huì)失智，不及時(shí)控制自己就容易干壞事。人常常會(huì)受現(xiàn)象迷惑、挑唆而做出不理智的行為。都說(shuō)自律的人很可怕，因?yàn)樗鼙苊夂芏嗥胀ㄈ顺７傅腻e(cuò)。他能為了心中的理想嚴(yán)格要求自己。

孔子既被尊為圣人，同時(shí)也是很多人批判的對(duì)象，這是因?yàn)楸绕稹笆ァ保咏叭恕?。他的一生都追求自己的理想，?dāng)政治理想破滅以后，退而著書(shū)立說(shuō)。晚年他說(shuō)自己已經(jīng)很久沒(méi)有夢(mèng)到周公了，有一部分原因是因?yàn)樗呀?jīng)悟得很通透了，不需要再時(shí)時(shí)辯證交流了。但是他還是覺(jué)得不夠。所以他反思，是不是自己的德行落后了。一個(gè)不斷自我超越的人才是真正的圣者。

戒除七情六欲，也是放棄了自己和社會(huì)以及周邊人的交流媒介

讓自己將一切來(lái)路去路隔斷，成為一座孤島，這自然是不可取的，沒(méi)有七情六欲，和石頭草木其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別。真正怕的不應(yīng)該是有這些情緒，而是怕情緒的作用范圍太小。

為自己而悲喜和為社會(huì)，為整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)而悲喜，這之間的境界自然是各不相同。只有超越出自己，才是真正的升華。就算是一心杜絕這些情感的佛教，一樣出了比特不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿的倉(cāng)央嘉措。

身處于西藏最危機(jī)的一個(gè)時(shí)代，倘若這位靈僧單單拘泥于自己的七情六欲，自然是格局太小，世人記住的也僅僅是他在如來(lái)愛(ài)情之間求雙全的小情緒。他更大的貢獻(xiàn)是保一方平安，讓當(dāng)時(shí)的西藏免于淪為地獄。在強(qiáng)敵內(nèi)亂的亂象中，倉(cāng)央嘉措做到了大愛(ài)。

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