易經(jīng)白話全解第十三卦：同人卦，天火同人

與人交好，同盟于人。

卦象為內(nèi)文明（離明）而外剛健（乾?。?，代表卜到這卦的人本質(zhì)聰明而能剛健行事，能和別人打成一片。

同人卦為一陰（六二）處于五陽(yáng)之間，而與乾陽(yáng)（九五）結(jié)為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認(rèn)同、接納，并結(jié)為同盟，因此名為「同人」。六二之所以為九五所接納，因?yàn)橐躁幘尤?，而又居下卦之中，代表六二雖小人，但人謙卑守本份，又具備中庸的美德，且與上卦的九五（代表乾天）相應(yīng)，代表意氣相投，志趣相合。

卦序上，《易經(jīng)》走到泰否，已成一個(gè)興衰循環(huán)，泰是一個(gè)太平盛世，至否卦時(shí)突然又盛轉(zhuǎn)衰，世局混亂，小人道長(zhǎng)，君子道消。從否轉(zhuǎn)至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽(yáng)氣的再次交流?！缎蜇浴穫髡f(shuō)：「物不可以終否，故受之以同人?！怪皇莾烧呓Y(jié)盟過(guò)程并不會(huì)相當(dāng)順利，而有諸陽(yáng)爭(zhēng)一陰之亂象。

卜到同人卦貴在無(wú)私，公正而不偏袒，謙卑而中庸。因?yàn)檫@正是六二小人能夠被九五所接納并結(jié)盟的美德。然而，與人結(jié)盟過(guò)程當(dāng)中，若不辨是非，用心偏狹，則很可能在這場(chǎng)人與人之間的黑暗斗爭(zhēng)里落敗，這也是卜到此卦最忌諱的地方。

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。

于人結(jié)盟于野外，亨通。利于渡水過(guò)大河，可以涉險(xiǎn)。利于君子的貞正。

〔字義〕

野：野外。城外叫做郊，郊外叫做野。所以野是比郊外離城更遠(yuǎn)的地方。由于六二所應(yīng)者為在外卦的乾卦，乾卦在外，故稱(chēng)野。

初九，同人于門(mén)，旡咎。

處于同人卦的開(kāi)始，能出門(mén)而與人廣結(jié)善緣，由于與人結(jié)交時(shí)毫無(wú)偏坦私心，無(wú)咎。

六二，同人于宗，吝。

同人于宗者，與自己的宗主相應(yīng)而能順從于他。這是偏狹而吝嗇之道。同人卦所重者在于沒(méi)有私心，而能廣結(jié)善緣，只順從于自己的宗主，反而會(huì)有排他性，因此為吝。

六二原本為同人卦的卦主，也是同人卦卦義所由來(lái)。然而卦辭說(shuō)「同人于野，亨」，這里卻說(shuō)「同人于宗，吝」。這是因?yàn)樨赞o是統(tǒng)整一卦來(lái)看，整卦是就天火兩卦體，以及六二與九五之相應(yīng)而言。而爻辭是只就六二來(lái)看，六二只與九五為同人，因此而讓中間的九三、九四兵戎相見(jiàn)，因其所同者偏狹。反之，若能放大視野，而能與眾人皆相同，則可亨通。

〔字義〕

同人于宗：有兩種解釋。一是以宗為宗主，二是以宗為宗族。

1. 以宗為宗主：則同人于宗指六二與九五結(jié)盟，這也是同人卦整卦的主軸，因此這種解釋最符合該卦的脈絡(luò)。

2. 以宗為宗族：則同人于宗指六二與初九或九三結(jié)盟。指的是六二與同為下卦，屬于同一宗族者相結(jié)盟。六二與初九結(jié)盟的說(shuō)法，源自于初九說(shuō)「同人于門(mén)」，則兩者為同門(mén)同宗，但因?yàn)槌趿顺蹙胖畡?，所以兩爻一說(shuō)「無(wú)咎」，一說(shuō)「吝」。若以九三為宗，理由來(lái)自于六二與九三為比鄰而應(yīng)（六二以柔承九三之剛），因此有同盟之象。而這層關(guān)系也讓九三伏戎于莽，因?yàn)榱扰c其同盟，又要與九五結(jié)盟，當(dāng)然會(huì)從中阻撓。

九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

陽(yáng)剛而不守本份，因?yàn)橐?jiàn)別人交好而心生妒忌，埋伏于草叢中準(zhǔn)備偷襲，然而一直無(wú)法找到機(jī)會(huì)攻擊，于是又爬到高陵上，希望取得居高臨下的地利。只是對(duì)方剛強(qiáng)有能力，又地位崇高，等待三年之久仍無(wú)法對(duì)其舉事動(dòng)武。

六二與九五雖為同人，但中間為九三與九四所阻撓。九三伏戎于莽，三年不興；而九四則翻墻而來(lái)，最后良心發(fā)現(xiàn)沒(méi)有下手。

［字義］

伏戎于莽：埋伏于草木叢里，準(zhǔn)備偷襲他人。戎為兵器。莽為草木叢。

升其高陵：往上走到高地，以能居高臨下。

三年不興：指一直在等待攻擊對(duì)方的機(jī)會(huì)，但一直等待不著，三年喻多年，長(zhǎng)久。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。

原本爬上屋墻要攻打他人，但是最后又發(fā)現(xiàn)自己義理上站不住腳，因此內(nèi)心交戰(zhàn)之后良心發(fā)現(xiàn)沒(méi)有下手，最后無(wú)功而返。回去之后內(nèi)心困苦爭(zhēng)扎，苦思之后回到了自己的原則，回頭是岸，故吉。

乘其墉，弗克攻：登上屋墻，但最后卻是攻打不下。乘，登上。墉，墻。既已登上屋墻了，理論上應(yīng)該很容易攻下，這里為何說(shuō)?弗克攻?，也就是攻打不下？《象》曰：?乘其墉，義弗克也。?意思是說(shuō)，道義上讓他無(wú)法攻下。最后一刻良心發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得義理上站不住腳而退縮。這也就是攻不下還說(shuō)?吉?的原因?！断蟆吩唬?其吉，則困而反則也。?之所以吉，是因?yàn)閮?nèi)心困苦爭(zhēng)扎之后，回到了做人的正確原則。

九五，同人，先號(hào)咷而后笑，大師克，相遇。

同人卦本應(yīng)大家同心打成一片，卻因有人阻撓而讓你大聲哭喊；然而身處最尊貴而有權(quán)勢(shì)之地，所以你有能力以強(qiáng)勢(shì)的手段來(lái)弭平這一切，結(jié)果終將讓你滿意而大笑。最后用你的強(qiáng)勢(shì)來(lái)解決這些事，出動(dòng)大軍，征討而下，而能與同盟的對(duì)象相見(jiàn)。

六二與九五雖為同人，但中間為九三與九四所阻撓。九三伏戎于莽，三年不興；而九四則翻墻而來(lái)，最后良心發(fā)現(xiàn)沒(méi)有下手。這也是九五?先號(hào)咷?的原因。而后笑，則是最后大師克相遇。

《系辭》：同人「先號(hào)咷而后笑」，子曰：君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。

號(hào)咷：大哭。號(hào)，音豪，大聲叫喊。咷，音逃，哭聲。

大師克相遇：大軍獲勝，終于相遇。應(yīng)斷句為「大師克，相遇」，大師為大軍，克為獲勝，大師克為大軍獲勝。九五一心要與六二同盟，但中間有九三九四起兵阻撓，「大師克，相遇」指起兵攻打而獲勝，因此終能與六二順利結(jié)盟。

上九，同人于郊，旡悔。

獨(dú)自身處荒郊野外，無(wú)人可同；因?yàn)槟愕闹鞠蚝退械娜硕疾灰粯樱愿械胶芄陋?dú)，也沒(méi)有人可以結(jié)交，但也因此沒(méi)什么好后悔的。

同人卦中，四陽(yáng)爭(zhēng)一陰（六二），唯獨(dú)上九是完全置身事外者。因此曰?同人于郊?。

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