五行的概念

五行學(xué)說即指木、火、土、金、水這五種物質(zhì)及它們的運動和變化。五行特性如下：木曰曲直，引申為凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)或作用的亊物和現(xiàn)象，均歸屬于木?；鹪谎咨?，引申為凡具有溫?zé)帷⑸仙?、光明等性質(zhì)或作用的亊物和現(xiàn)象，均歸屬于火。土曰稼檣，引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于土。金曰從革，引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于金。水曰潤下，引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，均歸屬于水。我們將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)，這不僅說明了人體與自然界的統(tǒng)一性，更說明了世間一切事物和現(xiàn)象都以五行歸類。其方法有取象比類法和推演絡(luò)繹法兩種。

事物屬性的五行歸類表
自然界人體
五音五味五色五化五氣五方五季五行五臟五腑五官形體情志五聲變動
角酸靑生風(fēng)東春木肝膽目筋怒呼握
徴苦赤長南夏火心小腸舌脈喜笑憂
宮甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思歌噦
商辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮悲哭咳
羽咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳恐呻栗

五行學(xué)說的基本內(nèi)容

1.五行存在相生、相克的關(guān)系

相生指五行之間存在著有序的遞相滋生、助長和促進的關(guān)系，依次分為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克指五行之間存在著有序的遞相克制、制約的關(guān)系，依次分為木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

2.五行制化與勝復(fù)

制化是指五行間既相互滋生，又相互制約的關(guān)系，其維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。其內(nèi)容是講：生中有克，克中有生，生克結(jié)合，維持平衡。如木克土，土生金，金克木等思想。

勝復(fù)是指五行中某一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝（即復(fù)氣）的報復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。其規(guī)律為“有盛則復(fù)”，屬五行間相克規(guī)律的自我調(diào)節(jié)，以維持五行系統(tǒng)整體的協(xié)調(diào)平衡。五行勝復(fù)，又稱“子復(fù)母仇”，如：木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復(fù)氣；土為木之所勝，而土之子金能克木，使木行亢盛得以平復(fù)，則為子復(fù)母仇。

3.五行的相乘與相侮

相乘指五行中某一行對其所勝的過度制約或克制，又稱“倍克”。依次為木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，其發(fā)生原因為“太過”和“不及”。相克與相乘次序相同，但相克表示生理現(xiàn)象，相乘表示病理現(xiàn)象。

相侮指五行中一行對其所不勝的反向制約和克制，又稱“反克”。依次為木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木，其發(fā)生原因為“太過”和“不及”。相乘與相侮的聯(lián)系在于發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。而區(qū)別在于相乘是按五行的相克次序發(fā)生過度的克制，相侮則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制。

4.五行的母子相及

母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常，其規(guī)律為母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不足。

子病犯母是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。其規(guī)律為子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母'當(dāng)子行虛弱，上累母行時，則引起母行亦不足,終致子母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。

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