隋唐、宋代時(shí)期易學(xué)的發(fā)展

隋唐、宋代時(shí)期易學(xué)的發(fā)展

隋唐時(shí)期的易學(xué)有怎樣的發(fā)展?

隋唐時(shí)期，易學(xué)開始出現(xiàn)象數(shù)和義理兩派相互吸收和肯定的傾向，此時(shí)易學(xué)也與儒釋道三家相互滲透。

唐朝時(shí)期的孔穎達(dá)是其中最著名的代表人物，他奉唐太宗之命撰寫《五經(jīng)正義》，其中《周易正義》廣納百家之言，成為易學(xué)發(fā)展的成果總匯，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。另有李鼎祚匯集三十余家的言論寫成的《周易集解》。

此時(shí)佛家在講佛的時(shí)候也常援引易學(xué)的觀點(diǎn)，如宗密在《原人論》中，就引入了太極元?dú)鈦斫忉屖澜绲男纬蛇^程，用“太極生兩儀”來作為最低級(jí)的入教法門。此外李通玄的《新華嚴(yán)經(jīng)論》也以《易經(jīng)》來解說華嚴(yán)教義，并將二十四卦、八卦方位圖等應(yīng)用到華嚴(yán)之境中。道教也借《易經(jīng)》的卦象和漢易中的元?dú)?、五行說，來解釋世界的形成，并以圖的方式作為道教的理論基礎(chǔ)。

宋代易學(xué)有怎樣的發(fā)展?

宋代開始，義理派注重以經(jīng)明道；象數(shù)派則進(jìn)一步哲理化、數(shù)理化。

此時(shí)的義理派繼承了王弼的學(xué)說，并注重以儒家思想為基礎(chǔ)來解釋易，并抨擊老莊玄學(xué)。

其代表人物為程頤、張載、朱熹、楊萬里等。

象數(shù)派則注重圖解方式的運(yùn)用，其代表人物為陳摶，此外還有邵雍、周敦頤，他們主要研究先天八卦圖、河圖洛書、太極圖等。

明清易學(xué)有怎樣的發(fā)展?

明清時(shí)期的易學(xué)可分為兩個(gè)階段。明朝到清初，為宋易階段，是自宋代繼承下來的義理易學(xué)和象數(shù)易學(xué)為主導(dǎo)的階段。不過由于明朝為經(jīng)學(xué)的衰弱期，所以易學(xué)的研究大多空洞無力，缺乏新意。

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