《九宮八風》闡述魏相以卦配歷的設計

僅從筆者之前三點意見，似乎還不能完全印證魏相以卦配歷的設計，下面結(jié)合《靈樞經(jīng)》中的《九宮八風》篇略作闡述?！毒艑m八風》篇首有圖如下:

茲摘引相關文字如下:

太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，日冬至矣。太一日游，以冬至之日居葉蟄之宮，數(shù)所在日，從一處至九日，復反于一。太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，后之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君;太一在春分之日有變，占在相;太一在中宮之日有變，占在吏;太一在秋分之日有變，占在將;太一在夏至之日有變，占在百姓。

關于《九宮八風》篇的成書年代，1977 年雙古堆漢墓(墓主為西漢汝陰侯夏侯灶，其卒年為漢文帝十五年，即公元前165年)出土的漆器“太乙九宮占盤”為其提供了證明?！?太乙九宮占盤”上的文字內(nèi)容與《九宮八風》篇比較，它們敘述太一按八節(jié)巡行八宮的路線及日數(shù)是一致的,式盤上“一君”(正北)、“九百姓”(正南)、“三相”( 正東)、“七將” (正西)、 “五吏”(中央)的天人四時五行感應模式及以“二”對“八”、“四”對“六”為四隅的八風構(gòu)架模式，與《九宮八風》篇不但在內(nèi)容上，而且在圖式上完全一致。 所以考古專家說:“這個盤的刻劃實為《靈樞經(jīng)●九宮八風篇》的圖解....為《靈樞經(jīng)》成書于秦漢之前提供了有力的根據(jù)?！币鬁旆窍壬赋?，“太乙九宮占盤” 反映了真實的漢初歷法，他說:“ 顓頊歷以己已立春為起算日，則文帝七年立春為‘丁未’，上推到冬至正好是‘辛西’。所以‘七年辛西日中冬至’中的‘七年’，就是文帝七年(前173年)，高祖、惠帝、呂后七年的冬至，都不是辛酉。一年的時間為365 1/4日，四年而積一千四百六十一日。

《淮南子●天文》說:‘

四歲而積千四百六十一日而復合故舍’。””殷氏的考證，說明了《九宮八風》篇太一巡行八節(jié)的天道構(gòu)建，是依據(jù)于當時最新的天文歷法成果。由之，我們也就明白了魏相以八卦配八風，重視冬至、夏至在八風之序上的陰陽始點意義和“以日為紀”的原因所在，實是因為其以八卦配八風的設計，是準擬實際歷法一年周期的。而此一時期易學與數(shù)術(shù)之學的融合，于此可見一斑。

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