五行取名：五行的涵義

在當(dāng)代學(xué)術(shù)界，總是把陰陽五行說成是五種物質(zhì)，陰陽五行是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想的體現(xiàn)。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽兩氣的作用推動下滋生、發(fā)展和變化，認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互滋生、相互制約，處于不斷的運(yùn)動變化之中。

有不少學(xué)者從系統(tǒng)論研究五行，認(rèn)為自然界的循環(huán)(周期）運(yùn)動突出表現(xiàn)為空間的五方結(jié)構(gòu)、時(shí)間的五季結(jié)構(gòu)、植物的五化循環(huán)，這三種循環(huán)運(yùn)動都是在五行模式規(guī)范下建構(gòu)的。五行是一個(gè)描述自然循環(huán)運(yùn)動或周期運(yùn)動、維持動態(tài)平衡的多體穩(wěn)定系統(tǒng)。五行具有普遍的意義，世界上任何一種事物運(yùn)動的循環(huán)周期必然相應(yīng)地分成五個(gè)階段，每一事物內(nèi)部都必然具有與五行運(yùn)動相適應(yīng)的五行結(jié)構(gòu)。五行體現(xiàn)了自然界事物相互聯(lián)系的樸素系統(tǒng)觀念。五行之間的生克、勝復(fù)機(jī)制維持五行系統(tǒng)的動態(tài)平衡，五行系統(tǒng)中任何兩行之間都存在著相生相克關(guān)系，所以是不平衡的，從而處于運(yùn)動之中，但五行中的每一行既被生又生它、既被克又克它，所以從整體來說是平衡的，這種平衡是一種動態(tài)平衡。五行的“五”是一個(gè)奇素?cái)?shù)。奇素?cái)?shù)基本單位所構(gòu)成的多體結(jié)構(gòu)是有極性的、左右對稱的穩(wěn)定系統(tǒng)，因而五行結(jié)構(gòu)是有極性的、多體穩(wěn)定系統(tǒng)。

有學(xué)者認(rèn)為五行是一種嚴(yán)密的高級邏輯聯(lián)系。五行表達(dá)了層次極高的邏輯一五值邏輯。五行生克關(guān)系表達(dá)的是一種事物同與之有關(guān)的其他四種事物之間發(fā)生的直接聯(lián)系。表明五值邏輯是一種4維時(shí)空結(jié)構(gòu)。五行以“我”為中心，有：生我者、克我者、我生者、我克者四種關(guān)系，可用四面體把這種關(guān)系表示出來，在四面體中任何一行都可與其他四行無交叉發(fā)生直接聯(lián)系而無需中介。

由五行可以說明河圖洛書數(shù)的構(gòu)成，將五行結(jié)構(gòu)數(shù)的四面體各點(diǎn)向三維垂面投影，發(fā)現(xiàn)正視圖和側(cè)視圖就是河圖洛書。五行四面體結(jié)構(gòu)是一種左旋結(jié)構(gòu)，與它對稱的五行四面體結(jié)構(gòu)是一種右旋結(jié)構(gòu)。從幾何構(gòu)形看，兩個(gè)五行四面體結(jié)合在一起即構(gòu)成一個(gè)六面體，六面體的八個(gè)頂點(diǎn)（八卦）即是兩個(gè)四面體的八個(gè)頂點(diǎn)，五行四面體是太玄六面體的結(jié)構(gòu)單位，四面體和六面體一樣都是三維時(shí)空的結(jié)構(gòu)模型。

我認(rèn)為“五行”從本質(zhì)上說，只是古人認(rèn)識宇宙生命的一種思維模型，五行不僅是宇宙生命的構(gòu)成要素，而且是宇宙生命的分類原則；不僅是宇宙生命的動態(tài)功能，而且是宇宙生命運(yùn)行關(guān)系。五行就是“氣”的演化模型，就是時(shí)間與空間合一的理論模型。

當(dāng)代學(xué)者從“老三論”、“新三論”角度研究五行，試圖找出五行的科學(xué)性，運(yùn)用科學(xué)術(shù)語對五行作新的解釋，這對于現(xiàn)代人和西方人理解五行學(xué)說的確起到了積極作用。然而，這些詮釋不過是一種語言轉(zhuǎn)換或翻譯而已，較少或沒有真正揭示五行模型的本質(zhì)，至于將四面體內(nèi)五行作數(shù)的規(guī)定也缺乏合理的依據(jù)，且犯了以因代果、循環(huán)論證的毛病。

宇宙生命問題是“復(fù)雜性”問題，除了線性現(xiàn)象外，還有大世非線性現(xiàn)象，古人企圖用簡單的五行模型來描述生命的復(fù)雜性關(guān)系和非線性現(xiàn)象。五行的宇宙生命關(guān)系網(wǎng)是通過五行之間的生克、乘侮、勝復(fù)、制化編織而成的。五行生克反映宇宙生命運(yùn)行的相互生發(fā)和制約關(guān)系，乘侮反映宇宙生命體內(nèi)部的非平衡關(guān)系，勝復(fù)則反映這種非平衡狀態(tài)下的一種自我復(fù)救的關(guān)系，亢害承制反映的不僅是兩“行”之間而且是多行之間的生化制化關(guān)系，如此則構(gòu)成一幅環(huán)環(huán)相連、立體、多維的宇宙生命關(guān)系網(wǎng)。

值得指出的是，五行模型固然在解說生命、宇宙方面有合理的內(nèi)涵，然而一切模型都含有非理性的因素。作為古代的一種思維模塑，在認(rèn)識宇宙生命時(shí)，往往有很多非理性的、機(jī)械的照搬和推想，從而與原型產(chǎn)生一定的距離，因此如何發(fā)展或突破這種思維模型就成為中醫(yī)如何發(fā)展的關(guān)鍵所在。

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