太極學說先天圖：來自道教的原始太極圖

要破譯“太極圖”，揭開“太極圖”的原始起源之謎，首先要弄淸“太極圖”出現(xiàn)的時間和“太極圖”的原始名稱?！疤珮O圖”歷來的名稱很多，有稱為“天地自然之圖”，有稱為“古太極圖”，有稱為“太極八卦圖”，有稱為“河圖”，有稱為“陰陽魚太極圖”，有稱為“陰陽合抱太極圖”等等。事實表明，“太極圖”的原始名稱叫“先天圖”，并不叫“太極圖”（叫“太極圖”已在明代以后），它既不是出現(xiàn)在人類形成以前，也不是出現(xiàn)在明代以后，而是出現(xiàn)于五代前后。千年來許多糾纏不淸的說法都是因為沒有弄清這一基本事實而產生的。在宋人張行成的《翼玄》中，載有一張陰陽相含圖，就叫“先天圖”而不叫“太極圖”，它正是我們現(xiàn)在所能見到的最早的“陰陽魚太極圖”。這是破譯“太極圖”這一人類文化之謎的出發(fā)點，我們對“太極圖”（即“先天圖”）的追本溯源的探討就從這里開始。

明初的宋濂明確提到宋代已流行一種陰陽相含圖：

易先天圖——今所見最早的太極圖

新安羅端良，作陰陽相含之象，就其中八分之，以為八卦，謂之“河圖”；用井文界分九宮，謂之“洛書”，言出于青城山隱者，然不寫為象，羅愿是宋人，與朱熹同時。這張從青城山道士那里得到的“八分之”的陰陽相含圖，記載在明趙仲全的《道學正宗》中，稱為“古太極圖”；又記載在明趙媯謙的《六書本義》中，稱為“天地自然之圖”'（圖2），都不對，應稱為“先天圖'

在明來知德的《周易集注》（即《易經來注圖解》）中也載有這種“八分之”的陰陽相含圖，并作了詳細的解說，稱為“先天畫卦圖”（圖3），同宋人稱此圖為“先天圖”完全相合。

“天地自然之圖” “古太極圖”

所謂“就其中八分之，以為八卦，謂之‘河圖’”，是將“太極圖”分為八分，與“河圖”相配，“太極圖”就是一張“河圖”（河圖太極圖），因為河圖上的偶數(shù)（黑點，陰）與奇數(shù)’（白點，陽）分劃為兩區(qū)域，正好構成陰陽相含相抱的螺旋形狀，構成一張“太極圖”（圖4）。故趙媯謙又稱此圖為“天地自然河圖”，說:“世傳蔡元定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見。今得之陳伯敷氏，嘗熟玩之，有太極函陰陽、陰陽函八卦之妙”。趙仲全也說：“古太極圖，陽生于東，而盛于南，陰生于西，而盛于北。陽中有陰，陰中有陽，而兩，儀，而四象，而八卦，皆自然而然者?！彼^“用井文界分九宮，謂之‘洛書〃，是將“太極圖”劃分為九宮，與“洛書”相配，“太極圖”就是一張“洛書（洛書太極圖）（圖5），同今人姬競竣、談祥伯作的“洛書太極圖”（圖5）相合（作法不同）。

趙溈謙稱“天地自然河圖”（河圖太極圖）是宋人蔡元定得自于“蜀之隱者、而他自己又是得自于陳伯敷，這就已至少證明“太極圖”不是趙媯謙作的。而關于這張“太極圖”在宋代的傳授情況，早于宋濂的元人袁桷在《謝仲直易三圖序》中有一段最重要的敘說：

上饒謝先生，遁于建安，番陽吳生蟾往受《易》，而后出其圖焉。建安之學為彭翁，彭翁之傳為武夷君，而莫知所受?；蛟弧巴幸噪[秘”，故謂之武夷君焉。始晁以道紀傳《易》統(tǒng)緒，截立疆理，睥后無以偽。至荊州袁溉道潔，始受于薛翁，而《易》復傳。袁乃以授永嘉薛季宣士龍。始薛授袁時，嘗言河洛遺學，多在蜀漢間。故士大夫聞是說者爭陰購之。后有二張：曰行成，精象數(shù)；曰縇，通于玄。最后朱文公屬其友蔡季通如荊州，復入峽，始得其三圖焉。或言洛書之傳，文公不得而見今蔡氏所傳書，訖不著圖，藏其孫抗，秘不復出。臨邛魏了翁氏嘗疑之，欲絞緯而卒不可得。季通家武夷，今彭翁所圖，疑出蔡氏，惜彭不具本始。

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