易學(xué)解釋：太極八卦圖起源于易學(xué)嗎？

在探討“太極圖”的原始起源方面普遍存在著一種易學(xué)化的破譯法，這就是人們幾乎都把“太極圖”同《易經(jīng)》聯(lián)系起來，認(rèn)為“太極圖”起源于易學(xué)，是對廣大萬能、無所不包的易道易理易數(shù)的精微描述，科學(xué)家與哲學(xué)家們從天文學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等等各個(gè)領(lǐng)域?qū)Α疤珮O圖”的各種破譯，都總要把“太極圖”說成是從太極陰陽八卦的易學(xué)原理中推衍出來的。有的干脆把“太極圖”改稱為“太極周易圖”。易學(xué)被現(xiàn)代科學(xué)化，“太極圖”也就被“新緯學(xué)”化。另一方面，既然易的太極八卦思想起源于原始時(shí)代的陰陽占卜，周上古巫覡文化有淵源關(guān)系，因而他們就又把“太極圖”的起源也上推到原始社會(huì)，其中一種最常見的易學(xué)泛化與“太極圖”易化的簡便破譯法，就是把“太極圖”同原始先民那些具有生殖崇拜、圖騰崇拜、日月神崇拜意味或表現(xiàn)原始巫覡靈占觀念的紋飾圖案相比附，認(rèn)為“太極圖”就是從這種原始紋飾演化而來，從而大致形成了這樣幾種說法：

1、“太極圖”從卍紋樣演變而來

華夏新石器時(shí)代的遺址如青海民和縣、青海樂都柳灣、遼待旗石棚山、廣東曲江石峽中層遺址出土的陶器上，都繪有卍形的紋樣，特別是青海柳灣出土的陶器上，這種符號化的變異紋祥多至28種。實(shí)際上這種紋樣同太極圖并無相似之處?？脊艑W(xué)者發(fā)現(xiàn)不僅在中國，而且在世界各地如史前美索不達(dá)米亞、古印度、古希臘、高加索、小亞西亞、北美等地，都有這種卍紋飾，它們所具有的文化意義也不同。法國伯希和（M?P?PeHiot)在對新疆吐勒都爾一阿庫爾遺址的發(fā)掘中，曾發(fā)現(xiàn)兩塊刻有符號的土坯，一塊刻男根符號，一塊刻卍形符號，表明這種紋飾符號同生殖崇拜有關(guān)。德國我們斯?繆勒認(rèn)為卍；代表春陽，比輸生命力。日本中村充教授在卑今約4500年的印度河文明的印章上也發(fā)現(xiàn)這種卍字符號，一般認(rèn)為它是火的象征，在印度后來被視為幸福之印，并作為具有某種咒術(shù)往的神符為印度教、耆那教、佛教所通用。而德國學(xué)者格羅塞在巴西的原始民族卡拉耶人的裝飾品上，也發(fā)現(xiàn)了這種卍字。可以說太極圖形同這種原始紋樣之間沒有任何演變相承的關(guān)系。

2、“太極圖”從雙鳳紋樣演變而來

鳳作為神鳥也是華夏先民生殖崇拜的象征。7000年前的鳳鳥其身為女陰之形，商代的鳳鳥變?yōu)槊琅?，以龍鳳的交配象征天地的交合。其中有雙鳳相對環(huán)飛的紋飾，便被認(rèn)為是“太極圖”的原始圖形。然而在原始生殖崇拜中，具有陰陽對立意義的紋飾符號是表現(xiàn)為雌雄雙龍、魚與鳥、三足烏（日）與蟾蜍（月）、龍與鳳、龍與虎的纏繞、合體、環(huán)繞、相對。鳳為女性，為女陰，為地母陰戶的意象物，一鳳獨(dú)陰，因而雙鳳環(huán)繞并不具有陰陽對立的意義，從中不可能演變轉(zhuǎn)化出陰陽二分的“太極圖”來。

3、“太極圖”從雙龍紋樣演變而來

臺灣陳立夫先生提出“太極之早期物證”，認(rèn)為：

大陸先后所出土之古太極圖，較《周易》及《乾鑿度》之成書，尚早三、四千年，諸如陜西永靖所出土六千五百年前（伏羲時(shí)代)雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖(藏瑞典遠(yuǎn)東博物館），乃使用毛筆中鋒所畫，竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上，亦契（刻）有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。上中古之所以用雌雄雙龍象陰陽太極，乃以龍象征“一陰一陽之謂道”，及象征宇宙兩種陰陽正反之偉大動(dòng)能及其變化也。類此寶，或因天災(zāi)而埋入地下，或因人禍而毀于兵禮（如楚霸王焚咸陽宮），直至南宋朱于晚年，始在四川之石洞壁上，發(fā)現(xiàn)今所流傳之黑白太極八卦圖，據(jù)說可能是老子出關(guān)入川所遺留，已將雙龍簡化成黑白兩色。觀乎此，可知太極圖之形象乃雌雄雙龍或簡化為黑白二體……“陰陽魚”之說，明代以前之文獻(xiàn)皆無，大抵乃近人所想象而出。

所謂“雌雄雙龍纏繞之圖”實(shí)際就是伏羲女媧交尾圖，后來演變?yōu)榉伺畫z持日月圖和伏羲女媧持規(guī)矩圖,正反映了原始先民的生殖崇拜和由此形成的日月崇拜的宗教觀點(diǎn)：日中三足烏（男根）為陽,月中蟾蜍（女陰）為陽；矩為方，象征剛、陽，規(guī)為圓，象征泰、陰。在仰韶文化的不同類型如半坡、廟底溝、馬家窯類型以及大汶口文化的陶器上，都發(fā)現(xiàn)大量的鳥紋圖案，特別還有日中三足烏的統(tǒng)樣，大河村彩陶上出現(xiàn)了日月紋。而卍的紋樣又很像是蛙肢紋的一種抽象變形。這都可以看出雌雄雙龍纏繞紋樣所具有的原始生殖崇拜與日月崇拜意義。但是我們在古代巴比倫那里也發(fā)現(xiàn)有類似的雙蛇纏繞圖,而在華夏原始先民中也不只是用雌雄雙龍或蛙鳥紋來表示生殖意義上的陰陽思想，例如在河南濮陽西水坡朽45號墓這座仰韶文化墓葬中,在墓主人骨架的左右兩側(cè)用蚌殼分?jǐn)[成龍與虎相對的圖案，就表現(xiàn)了一種天地陰陽對立的觀念。在原始先民中反映他們的生殖崇拜的陰陽觀念的，主要是魚鳥圖案。因此說雌雉雙龍圖簡化為熏白二體的“太極圖”也缺少依據(jù)。

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