太極“含三為一”說(shuō)

太極“含三為一”說(shuō)

魏代孟康曾別出心裁地給太極下了一個(gè)定義：“太極元?dú)猓秊橐??！保ㄞD(zhuǎn)引鄒學(xué)熹《易學(xué)十講》第60頁(yè)）太極元?dú)饷髅髦缓庩?yáng)，應(yīng)是含二為一，為什么偏偏說(shuō)是“含三為一”呢？原來(lái)，太極生兩儀即分陰、分陽(yáng)，有一個(gè)如何分的問(wèn)題，即需要一個(gè)劃界的標(biāo)準(zhǔn)。臂如說(shuō)，天陽(yáng)與地陰根據(jù)什么來(lái)劃界？《周易大傳》找到了居于天陽(yáng)與地陰之間的“頂天立他”的人作為標(biāo)準(zhǔn)，在人頭頂以上有空間叫做天，在人腳底以下的區(qū)域叫做地。從而引出了天、地與人這三者關(guān)系。太極圖的“白魚”表征天，“黑魚”表征地，黑白互回的交界表征人，整個(gè)圓圈表征太極，因此太極“含三為一”。若從運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)來(lái)看，太極要分陰分陽(yáng)，演化成萬(wàn)物，必然是一分為二，加上中介即分界的標(biāo)準(zhǔn)，則可說(shuō)是一分為三一分成對(duì)立面和中介物。也許，“含三為一”與“一分為三”算是一條規(guī)律，是對(duì)“合二而一”與“一分為二”的發(fā)揮，可能是正如列寧所說(shuō)：“一切都是經(jīng)過(guò)中介連成一體，通過(guò)轉(zhuǎn)化而聯(lián)系?！保ā墩軐W(xué)筆記》第103頁(yè)）。

“含三為一”與“一分為三”，在一些學(xué)者眼中，是個(gè)世界觀和方法論。它在中醫(yī)學(xué)里用得持別多。臂如說(shuō)，根據(jù)天人合一的觀點(diǎn)，人體與自然界是息息相關(guān)的。兩者聯(lián)系的中介可以用五行，即通過(guò)五行相生相克的關(guān)系，作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，由此知道人體是否能適應(yīng)自然界而處于健康的狀態(tài)或者是生病甚至死亡的狀態(tài)。

2.3太極含三（天一五行一人）為一困

圖2.3分內(nèi)中外三圈。內(nèi)圈表征天，以人為中介，分天陽(yáng)與地陰；外圈表征人，以脾為中介，把本來(lái)屬陰（相對(duì)六腑而言）的五臟又分陰與陽(yáng)；中圈表征五行，以土為中介，把五行又分陰分陽(yáng)。從圖中可以看出：《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的“左肝右肺”并不是實(shí)指人的左右部位，而是由此圖而來(lái)；所謂肝氣主升，肺氣主降，心氣主浮，腎氣主沉等等術(shù)語(yǔ)也是由此圖而來(lái)的。

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