賈誼雖不以易學(xué)聞名于世,易學(xué)在賈誼的學(xué)術(shù)思想中所占的分量也并不大,但卻是不可或缺的。賈誼易學(xué)的時代意義,可以從以下兩個方面予以簡略的總結(jié):
第一,從易學(xué)史的角度看,《新書》中所引《易說》,或不見于《易傳》,或與《易傳》有一定的差異,這說明西漢初年流行著多種解《易》的文獻,成書于戰(zhàn)國時期的《易傳》七種十篇在易學(xué)的范圍內(nèi)還沒有取得絕對權(quán)威的地位,這也從一個側(cè)面說明了當(dāng)時比較自由的學(xué)術(shù)氛圍。
另外,就賈誼易學(xué)對宇宙圖式的構(gòu)建來看,說明卦氣思想及其學(xué)說,有著相當(dāng)悠久的歷史淵源。
第二,從經(jīng)學(xué)史的角度看,賈誼數(shù)次稱引六藝(指“六經(jīng)”),皆以《書》《詩》《易》《春秋》《禮》《樂》為序,這與戰(zhàn)國晚期《莊子》中以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》為序的六經(jīng)順序明顯不同。
聯(lián)系《新書.道德說》中對六藝的定義來看,它體現(xiàn)了賈誼六藝依次為.“著德”→“志德”→“察德”→“守德”→"體德”→“樂德”的經(jīng)學(xué)教化觀,由之也與賈誼《新書●六術(shù)》篇以“仁、義、禮、智、圣、樂”為人之“六行”的觀念相合。賈誼《新書》中的六藝之序,反映了西漢初年人們對易學(xué)功用和地位的新認識。
本文地址:http://www.soujuw.cn/qimenjichu/40729.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
下一篇: 魏相易學(xué)的淵源考略