焦延壽卦歷:64卦值日之法

焦延壽曾向孟喜學(xué)易，并繼承了孟喜每卦主6日，六十卦主360日的卦歷說?！督故弦琢帧?書前所列64卦值日之法，即“焦林值日”就是“一爻值一日”卦歷法。其謂:六十卦，每卦值六日，共值三百六十日。余四卦，各寄值一日。

立春、雨水，小過、蒙、益、漸、泰。

驚蟄、春分(春分震卦值一日), 需、隨、晉、解、大壯。

清明、谷雨，豫、訟、蠱、革、夫。

立夏、小滿，旅、師、比、小畜、乾。

芒種、夏至(夏至離卦值一日)，大有、家人、井、咸、姤。

小暑、大暑，鼎、豐、渙、履、趣。

立秋、處暑，恒、節(jié)、同人、損、否。

白露、秋分(秋分兌卦值一日)， 巽、萃、大畜、賁、觀。

寒露、霜降，歸妹、無妄、明夷、困、剝。

立冬、小雪，艮、既濟、噬嗑、大過、坤。

大雪、冬至(冬至坎卦值一日)，未濟、蹇、頤、中孚、復(fù)。

小寒、大寒，屯、謙、睽、升、臨。

每兩節(jié)氣共三十日，管五卦。逐日終而復(fù)始，排定一卦,相次管六日。凡卜，看本日得何卦，便于本日卦內(nèi)，尋所卜得卦,看吉兇。

《俶書》曾記載此法，謂焦氏“其說長于災(zāi)變，分六十四卦更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為候，各有占驗”。孟康注:“分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日。余四卦，震、離、兌、坎，為方伯監(jiān)司之官。所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專王之氣。各卦主時，其占法，各以其日觀其善惡也?！庇纱丝芍?，焦氏卦氣說一卦歷， 是以四正卦各直二至二分之日，其余六十卦三百六十交，一爻直一日,直三百六十日?，F(xiàn)列表說明于下:

將(帽覽圖》載“一爻直一日”法與孟喜卦歷直日及“焦林直日”法相比較，三者有二點相同: 一是都以360日為一年;二是都是一爻直一日。也有三點不同:一是《稽覽圖》的五德卦次序為諸侯、大夫、九卿、三公、天子，而孟喜五德卦的次序為辟(天子)、侯、大夫、卿、公;二是其直日方式不同，《稽 覽圖》是間直六日，孟喜和焦延壽是連直六日;三是歲首不同，《稽覽圖》和《焦林直日》以傳世農(nóng)歷寅月一正月為歲首， 起始于月節(jié)立春;而孟喜卦歷則以農(nóng)歷子月一十一月為歲首, 起始于中氣冬至。這可能與改朝換代正朔有關(guān)，史載夏代建寅、殷代建丑、周代建子。而孟喜卦歷與《倜易》 六龍?zhí)枤v和彝族十月太陽歷相同，都以冬至為歲首，這是以太陽運動規(guī)律制定的歷法，以南北回歸線為基準(zhǔn)。而農(nóng)歷則是以植物季節(jié)規(guī)律制定的歷法。

《周禮.天官.凌人》賈公諺疏:“周 雖以建子為正，行事皆用夏之正歲?！币驗槿f物始生于寅月也。總之，以寅月一-農(nóng)歷正月為歲首的卦歷可能是夏代的歷法，以冬至為歲首的卦歷可能是周代的歷法。但是，根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，殷歷分為年和歲兩大系統(tǒng)，用年定氣數(shù)，用歲定天度。殷歷的年首，開始用的是大暑,稱作“殷正建未”;后改大寒為年首，稱作“殷正建丑”。過年日稱為火神.會、祭火節(jié)或火把節(jié)。以植物生長季節(jié)規(guī)律為基礎(chǔ)理論。另外還有建辰說"、建已說四、建亥說3及不定說就不多說了。殷歷的歲首為冬至或夏至，以太陽回歸年為基礎(chǔ)理論，在冬至稱為“殷正建子”，章在夏至稱為“殷正建午”。軍王暉先生說:“中國天文學(xué)史整理研究小組的同志也認(rèn)為，約公元前2100年前后有利于旦測大火南中以定冬至，約公元前1000年前后(殷周之交) 有利于昏測大火南中以定夏至;并認(rèn)為中國歷史上‘ 確實存在根據(jù)昏測大火南中以定夏至的時代，這個時代就是殷商’。我們認(rèn)為,殷代不僅根據(jù)昏測大火南中來判定夏至，而且還根據(jù)昏測大火南中的夏至月來作為歲首正月?！边@個看法是對的。

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