孔子天道論之德；孔子損益之道

1.德

《老子》講“道”與“德"，故又名《道德經(jīng)》?？鬃邮芾献拥挠绊?，不但講“道”，也講“德”。那么“德”是什么呢?請先看德字的字源，甲骨文和金文中德字的寫法如下:

“德”與“道”一樣，其組成中有“目”， 即太陽。

《說文》:“彳，小步也?！闭f明“德”也來源于太陽運動。其不同的是:道表現(xiàn)的是太陽運動的軌跡，德表現(xiàn)的是太陽生萬物的能力，謂之“天德”。 孔子在《文言傳》中說“元、亨、利、貞”為乾天之“四德”，即所謂的“天德”“龍德” “君德”。 《新書.道 德說》 :“六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。”故《系辭傳》日:“道顯神德行”， “天地之大德曰生”， “.....是 以大生焉。夫地....是以廣生焉”，“乾坤， 其《易》之門邪。乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德，而剛?cè)嵊畜w。以體天地之撰，以通神明之德?！币簿褪钦f，生成萬物是天地之大德。故《說文》日:“德，升也?！?《集韻.蒸韻日:“升，成也?！?《論語.陽貨》日:“舊谷既沒， 新谷既升?！?/p>

由“天德”到人德，故金文“德”多加一個“心”字，“德”變成了“人之道”，而“道”則代表“天之道”?？鬃釉凇段难詡鳌分姓f“夫大人者，與天地合其德”、“君子進(jìn)德修業(yè)”、“君子以成德為行”，講的就是“人之道”。這樣看來，所謂的《道德經(jīng)》，講的就是天人之道和天人合一之道; 所以鄭鴻把《老子思想新釋》第五篇以“天之道和人之道的對照”為篇題。

2.治歷明時

天道的表現(xiàn)形式是什么呢?是四時，即乾卦卦辭所說的“元、亨、利、貞”，所以孔子說“天何言哉?四時行焉”(《論語.陽貨》)， “天地革而四時成”(革卦 《彖傳》),“損益盈虛，與時偕行”(損卦 《彖傳》)， “天地之道， 恒久而不義....終則有始也”(恒卦 《彖傳》)，“‘反復(fù)其道， 七日來復(fù)’，天行也”(復(fù)卦 《象傳》。圣人君子如何把握這個天道變化呢?孔子說:“君 子以治歷明時?！?革卦 《象傳》)就是說，圣人可以按天道制定歷法，然后按歷法以明時。舜帝為什么能夠成為圣人呢?堯帝說是因為“天之歷數(shù)在爾躬”(《論語 .堯日》。就是說，舜帝已經(jīng)掌握了“治歷明時”的技能，可以治國理民了，故堯帝才把帝位讓給舜帝。這是一種尊重科學(xué)的思想，懂得科學(xué)才能管理好天下，不懂科學(xué)就管理不好天下。所以堯帝選擇繼承人，首重科學(xué)人才。我們今天要振興中華,強國富民靠什么?靠科技。所以我們要尊重科技人才。

3.損益之道

損益是天道變化的特征，所以孔子研《易》特別重視損、益二卦，孔子在帛書《要》中說:

夫損、益之道，不可不察也，吉兇之[門]也。益之為卦也，春以授夏之時也，萬勿(物)之所出也，長日之所至也，產(chǎn)之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬勿(物) 之所老衰口也，長夕之所至也，故日產(chǎn)田。產(chǎn)道窮焉，而產(chǎn)道焉。益之始也吉，亓(其)冬(終)也兇;損之始兇，亓(其)冬(終)也吉。損、益之道，足以觀天地之變，而君者之事已。是以察于損、益之變者，不可動以憂熹，故明君不時不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉與兇，順之于天地也，此胃(謂) 《易》道。

春夏陽氣逐漸增長而陰氣逐漸消退，謂之損陰益陽或損柔益剛;秋冬陽氣逐漸消退而陰氣逐漸增長，謂之損陽益陰或損剛益柔。故損卦《彖傳》日:“損、 益盈虛，與時偕行?！彼^“與時偕行”，就是與春夏秋冬偕行也。這就是損、益卦義反映的天道規(guī)律:“春夏 雖然是萬物生長的季節(jié)，但是生長已經(jīng)包藏著衰老的因素;秋冬雖然是萬物衰老的季節(jié)，但是衰老中又包含著下一次的新生。生長→衰老→再生長→又衰老，在對立中得到無限的發(fā)展，在相反中達(dá)到相承的效應(yīng)。宇宙規(guī)律是在無限損益循環(huán)中，波浪起伏，興衰交替?！?掌握了這個規(guī)律，也就掌握了天道運行的奧秘。所以孔子晚年孜孜不倦地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》， 達(dá)到了“居則在席，行則在囊”和“ 韋編三絕”的癡迷程度。從而總結(jié)出“《易》道”，就是“順于天地”的天道規(guī)律，就是要效法天道而行事，故曰“損、益之道，足以觀天地之變，而君者之事已”。

《灘南子.人間訓(xùn)》記此曰:“孔子讀 《易》至損、益，未嘗不憤然而嘆，日:‘損益者， 其王者之事與!’”那么，什么是“君者”“王者”之事呢?.《說苑 .敬慎》記載了孔子的答案:

孔子讀《易》至于損、益，則喟然而嘆。子夏避席而問曰:“夫子何為嘆?”孔子日:“夫 自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。”子夏曰:“然則學(xué)者不可以益乎?” 孔子日:“否!天之道，成者未嘗得久也。夫?qū)W者以虛受之，故日得。茍不知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當(dāng)時而虧敗，迄今而逾惡。是非損益之征與?吾故日:‘謙也者，致恭以存其位者也?！蜇S明而動，故能大;茍大，則虧矣。吾戒之，故日:‘天下之 善言不得入其耳矣。’日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。是以圣人不敢當(dāng)盛，升輿而遇三人則下，二人則軾，調(diào)其盈虛，故能長久也?！弊酉娜?善!請終身誦之?！?/p>

在這里孔子用堯帝和昆吾來說明“王者”損益盈虛之事。堯帝是古代明君，勤勞、節(jié)儉、尚賢、愛民。昆吾，古代殘暴統(tǒng)治者?？鬃觿瘛巴跽摺币Хㄌ斓乐?，“與時偕行”， 只有如此才能達(dá)到“百載以逾盛，迄今而益章”的效果?？傊?，孔子研究天道、地道的目的，是為了人道之效法。

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