《大象傳》明顯地講自然現(xiàn)象和人事結(jié)合起來,都是前述具有自然現(xiàn)象的卦象,后述人事,既是自然物的象征,又是人事的象征。當(dāng)你看到“天行健”的時(shí)候,就要“自強(qiáng)不息”。
當(dāng)你看到“風(fēng)行地上”的時(shí)候,即風(fēng)行四方的時(shí)候,就要“省方觀民設(shè)教”,等等。不過“天人合一”,不是人人都能做到的,只有“圣人”、“君子”、 “大人” 才能做到,一般人是做不到的。
古人稱此謂“道者,圣人行之,愚者佩(背)之”(《素問.四氣調(diào)神大論》)?!疤烊撕弦弧?之道是君子之道,“君子之道鮮矣"。君子做事既要符合的規(guī)律,也能符合人的規(guī)律。具體如何將天道規(guī)律和人道規(guī)律結(jié)合起來,孔子在數(shù)術(shù)《易傳》 ——《易緯》 中有說明,如《周易乾鑿度》引孔子說:
孔子曰:“八卦之 序成立,則五氣變形,故人生而應(yīng)八卦之.體得五氣以為五常,仁、義、禮、智、信是也。夫萬物始出于震,震東方之卦也,陽氣始生,受形之道也,故東方為仁。成于離,離南方之卦也,陽得正于上,陰得正于下,尊卑之象定禮之序也,故南方為禮。入于兌,兌西方之卦也,陰用事而萬物得其宜,義之理也,故西方為義。漸于坎,坎北方之卦也,陰氣形,盛陰,陽氣舍閉,信之類也,故北方為信。夫四方之義皆統(tǒng)于中央,故乾坤艮巽位在四維,中央所以繩四方行也,智之決也,故中央為智。故道興于仁,立于禮,理于義,定于信,成于智。五者,道德之分,天人之際也,圣人所以通天意理人倫而明至道也。
請(qǐng)看,孔子的核心思想仁義禮信智全來源于天道?!皷|方為仁”,東方對(duì)應(yīng)春天,春天是萬物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)候,要愛護(hù)它,養(yǎng)護(hù)它,即有仁愛之心。這種思想的具體施設(shè)見于《禮記月令》,現(xiàn)舉正月為例說明于下:
孟春之月,日在營(yíng)室,昏參中,旦尾中。其日甲乙,其帝太睥,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中大簇。其數(shù)八,其味酸,其臭擅,其祀戶,祭先脾。東風(fēng)解凍,蟄蟲始振,魚上冰,懶祭魚,候雁來。天子居青陽左個(gè),乘鸞路,駕倉龍,載青旃,衣青衣,服倉玉,食麥與羊,其器疏以達(dá)。
是月也,以立春,先立春三日,太史謁之天子曰:“某日 立春,盛德在木?!碧熳幽她S。立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、太夫以迎春于東郊,還反,賞公、卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令,行慶施惠,下及兆民。慶賜遂行,毋有不當(dāng)。乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行,宿離不貨,毋失經(jīng)紀(jì),以初為常。
是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰,天子親載耒耜,措之于參保介之御間,帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推,三公五推,卿、諸侯九推。反,執(zhí)爵于大寢,三公、九卿、諸侯、大夫皆御,命日勞酒。
是月也,天氣下降,地氣上騰,天地和同,草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事;命田舍東郊,皆修封疆,審端徑、術(shù),善相丘陵、阪險(xiǎn)、原隰土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬親之。田事既飭,先定單直,農(nóng)乃不惑。
是月也,命樂正入學(xué)習(xí)舞。乃修祭典,命杞山林川澤,犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢,毋殺孩蟲、胎、天、飛烏,毋靡,毋卵。毋聚大眾,毋置城郭。掩骼埋黹。
是月也,不可以稱兵,稱兵必天殃。兵戎不起,不可從我始。毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀(jì)。
孟春行夏令,則風(fēng)雨不時(shí),草木早落,國(guó)時(shí)有恐;行秋令,則其民大疫,焱風(fēng)暴雨總至,藜、莠、蓬、萵并興;行冬令,則水潦為敗,雪霜大摯,首種不久。
“太史”就是掌筮法的官員,主管天文歷法,不但懂天道,還司“典”禮“法”度,專究天人之際,通古今之變?!捌鋽?shù)八”是《河圖》東方數(shù)。這都是筮數(shù)的基本內(nèi)容。以天象言,正月日在營(yíng)時(shí),日、月、五星、二十八宿定焉。順天時(shí)以動(dòng),有三才之道,“毋變天之道, 毋絕地之理,毋亂人之紀(jì)”。并陳述了在此天道下的氣候、物候之宜。在這一思想指導(dǎo)下,天子發(fā)布了適宜正月時(shí)令的一系列政令:
第一,天子迎春東郊,居青陽左個(gè),以順天道,行賞官員。
第二,發(fā)布“德和令”,施惠百姓。
第三,命令太史“授民時(shí)”,不得有誤,按時(shí)行典禮法度。
第四,發(fā)布動(dòng)員春耕生產(chǎn)令,天子官員齊出動(dòng),以宣告春耕生產(chǎn)開始。
第五,命令主管農(nóng)業(yè)的官員,舍于東郊以順應(yīng)時(shí)氣;令其修土地,審經(jīng)術(shù),親自督導(dǎo)民眾。依據(jù)土地的不同情況種植不同的作物。
第六,命令樂正,正六律,人學(xué)習(xí)舞,以修祭典。
第七,命令祭祀山林川澤。禁止以牝畜作犧牲,禁止伐木,禁止捕殺幼小禽畜,以順應(yīng)春生。禁止動(dòng)用勞力修置城郭,以免影響春耕生產(chǎn)。
第八,不可用兵。
第九,注意氣象常與變。從“人法天道”中,可以看到順天應(yīng)人、道德教化、尚賢養(yǎng)賢的思想。
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