孔子的核心思想仁義禮信智全來源于天道

《大象傳》明顯地講自然現(xiàn)象和人事結(jié)合起來，都是前述具有自然現(xiàn)象的卦象，后述人事，既是自然物的象征，又是人事的象征。當(dāng)你看到“天行健”的時(shí)候，就要“自強(qiáng)不息”。

當(dāng)你看到“風(fēng)行地上”的時(shí)候，即風(fēng)行四方的時(shí)候，就要“省方觀民設(shè)教”，等等。不過“天人合一”，不是人人都能做到的，只有“圣人”、“君子”、 “大人” 才能做到，一般人是做不到的。

古人稱此謂“道者，圣人行之，愚者佩(背)之”(《素問.四氣調(diào)神大論》)?！疤烊撕弦弧?之道是君子之道，“君子之道鮮矣"。君子做事既要符合的規(guī)律，也能符合人的規(guī)律。具體如何將天道規(guī)律和人道規(guī)律結(jié)合起來，孔子在數(shù)術(shù)《易傳》 ——《易緯》 中有說明，如《周易乾鑿度》引孔子說:

孔子曰:“八卦之 序成立，則五氣變形，故人生而應(yīng)八卦之.體得五氣以為五常，仁、義、禮、智、信是也。夫萬物始出于震，震東方之卦也，陽氣始生，受形之道也，故東方為仁。成于離，離南方之卦也，陽得正于上，陰得正于下，尊卑之象定禮之序也，故南方為禮。入于兌，兌西方之卦也，陰用事而萬物得其宜，義之理也，故西方為義。漸于坎，坎北方之卦也，陰氣形，盛陰，陽氣舍閉，信之類也，故北方為信。夫四方之義皆統(tǒng)于中央，故乾坤艮巽位在四維，中央所以繩四方行也，智之決也，故中央為智。故道興于仁，立于禮，理于義，定于信，成于智。五者，道德之分，天人之際也，圣人所以通天意理人倫而明至道也。

請(qǐng)看，孔子的核心思想仁義禮信智全來源于天道?！皷|方為仁”，東方對(duì)應(yīng)春天，春天是萬物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)候，要愛護(hù)它，養(yǎng)護(hù)它，即有仁愛之心。這種思想的具體施設(shè)見于《禮記月令》，現(xiàn)舉正月為例說明于下:

孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太睥，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中大簇。其數(shù)八，其味酸，其臭擅，其祀戶，祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，懶祭魚，候雁來。天子居青陽左個(gè)，乘鸞路，駕倉龍，載青旃，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。

是月也，以立春，先立春三日，太史謁之天子曰:“某日 立春，盛德在木?！碧熳幽她S。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、太夫以迎春于東郊，還反，賞公、卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當(dāng)。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貨，毋失經(jīng)紀(jì)，以初為常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。反，執(zhí)爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命日勞酒。

是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事;命田舍東郊，皆修封疆，審端徑、術(shù)，善相丘陵、阪險(xiǎn)、原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定單直,農(nóng)乃不惑。

是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞。乃修祭典，命杞山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、天、飛烏，毋靡，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋黹。

是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)。

孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木早落，國(guó)時(shí)有恐;行秋令，則其民大疫，焱風(fēng)暴雨總至，藜、莠、蓬、萵并興;行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不久。

“太史”就是掌筮法的官員，主管天文歷法，不但懂天道，還司“典”禮“法”度，專究天人之際，通古今之變?！捌鋽?shù)八”是《河圖》東方數(shù)。這都是筮數(shù)的基本內(nèi)容。以天象言，正月日在營(yíng)時(shí)，日、月、五星、二十八宿定焉。順天時(shí)以動(dòng)，有三才之道，“毋變天之道， 毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)”。并陳述了在此天道下的氣候、物候之宜。在這一思想指導(dǎo)下，天子發(fā)布了適宜正月時(shí)令的一系列政令:

第一，天子迎春東郊，居青陽左個(gè)，以順天道，行賞官員。

第二，發(fā)布“德和令”，施惠百姓。

第三，命令太史“授民時(shí)”，不得有誤，按時(shí)行典禮法度。

第四，發(fā)布動(dòng)員春耕生產(chǎn)令，天子官員齊出動(dòng)，以宣告春耕生產(chǎn)開始。

第五，命令主管農(nóng)業(yè)的官員，舍于東郊以順應(yīng)時(shí)氣;令其修土地，審經(jīng)術(shù)，親自督導(dǎo)民眾。依據(jù)土地的不同情況種植不同的作物。

第六，命令樂正，正六律，人學(xué)習(xí)舞，以修祭典。

第七，命令祭祀山林川澤。禁止以牝畜作犧牲，禁止伐木，禁止捕殺幼小禽畜，以順應(yīng)春生。禁止動(dòng)用勞力修置城郭，以免影響春耕生產(chǎn)。

第八，不可用兵。

第九，注意氣象常與變。從“人法天道”中，可以看到順天應(yīng)人、道德教化、尚賢養(yǎng)賢的思想。

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