五行長生與墓庫及五行八字所代表的人生性格

五行長生與墓庫及五行八字所代表的人生性格

五行長生與墓庫在八字推命中的作用

在推命法中，金長生于巳，木長生于亥，水長生于申，火長生于寅。土在中央，戊生于巳，己生于午。在四季之中，土各有十八天的旺季。前后共有七十二天。合并金木水火土，共計三百六十天。一年中的每一天都有相應(yīng)的五行旺日，這是一種很好的方法。

陰陽家的著作中記載著陰死陽生之說、生任之說、陽死陰生之說。甲木生于亥，死干午;乙木生于午，死于亥。其余的天干也都是如此。陰陽不同，生旺的位置也不同。所以，人的命十有九生的說法也是不確切的。因此，推算命理不可完全拘泥干生旺之說。比如丙寅納音為火，而火在亥就會熄滅。但亥中有木為印綬，能生丙火。這樣來看，丙日亥時實為吉格、貴格。戊土本來旺于巳，同時還有建祿，本應(yīng)為吉格、貴格。但巳反生成金而為官鬼。因此，戊土巳時對一個人的官運不利。

舉上面這兩個例子就是提醒大家，在推命理的時候不可拘泥于生旺則吉，衰敗則亡的說法，而應(yīng)學(xué)會靈活運用。

從五行的角度來說，丙丁屬火。而水與火之間是相克的關(guān)系，因此，生于丙丁的人，遇到辰，即為墓地。如果想要補救，年柱、月柱中就應(yīng)有木，即以亥、卯、未、寅和它相配。如果年柱和月柱中沒有木，土就會奪走丙丁的官運。

五行命理，詳解根據(jù)五行論人之“性情”

五行與人的性情有這怎么的關(guān)系呢？五行命理中對于五行與人的性情有這樣的記載：

以《淵海子平》為形成標志的傳統(tǒng)命理學(xué)的標準模塑，有了干支喻象和十神符號兩種不同層面上的分析手段，便從各個方面去探求如何對個人命運作出較系統(tǒng)的描寫了。

古希臘哲學(xué)家赫拉克里特說：性格決定命運。因此，要探索人的命運，自然要從分析其性格開始。在我們先人的眼里，人的性格或性情不是孤立存在的，它是跟人本身的先天體質(zhì)，跟人所處的外界環(huán)境有著密切的聯(lián)系。

早在先秦時代，人們就注意觀察不同個體具有的內(nèi)在的差異性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾從體質(zhì)的角度，運用陰陽五行學(xué)說，結(jié)合人體膚色、體形、稟性、態(tài)度以及對自然外界變化的適應(yīng)能力等方面的特征，同時又聯(lián)系不同地域的自然生態(tài)環(huán)境，歸納出木、火、土、金、水五種不同體質(zhì)的類型?！鹅`樞*陰陽二十五人》中有以下大致的分類：

《靈柩》五行體質(zhì)分類

木形，象東方地區(qū)的人；膚色：倉色；體形：小頭，長面，大肩，背直，身小，手足好。稟性：有才，勞心，少力，多優(yōu)，勞于事。時令適應(yīng)能力：能春夏，不能秋冬。

火形，象南方地區(qū)的人；膚色：赤色；體形：肩寬、銳面（面瘦），小頭，好肩背髀腹，小手足，行地安，疾心，行搖，肩背肉滿。稟性：有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心。時令適應(yīng)能力：難春夏，不能秋冬。

土形，象中央地區(qū)的人；膚色：黃色；體形：畫面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足淳。稟性：安心，好利人，不喜權(quán)勢，善附人也。時令適應(yīng)能力：能秋冬，不能春夏。

金形，象西方地區(qū)的人；膚色：白色；體形：方面，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵外，骨輕（骨如生在足踵外面，行動輕快）；稟性：身淸廉，急性靜桿，善為吏；時令適應(yīng)能力：能秋冬，不能春夏。

水形，象北方地區(qū)的人；膚色：黑色；體形：面不平，大頭，廉頤（廣頤），小肩，大腹，動手足，發(fā)行搖身，下尻長背，延延然；稟性：不敬畏，善欺紿人，戳死；時令適應(yīng)能力：能秋冬，不能春夏。

在此基礎(chǔ)上，《靈樞*陰陽二十五人》篇中又進一步將每一類型推演為五類，共二十五種體質(zhì)類型。

到了兩漢氣稟說盛行后，對人的性格的解說，就跟自然稟氣連在一起了。蕭吉的《五行大義》說：

人者，天地之心，五行之端，是以稟天地五行之氣而生，為萬物之主，配二儀以為三材。然受氣者，各有多少。受木氣多者，其性勁直而懷仁；受火氣多者，其性猛烈而尚禮;受土氣多者，其性寬和而有信;受金氣多者，其性剛斷而含義；受水氣多者，其性沉穩(wěn)而多智.五氣湊合,共成其身。氣若清睿，則其人精俊爽如也;昏濁則其人愚頑。

這里明確指出，五行木、火、土、金、水各氣都有自己獨特的性格特征，而五氣湊合是構(gòu)成個人稟性的基礎(chǔ)。因此，早期命理著作《李虛中命書》，就嘗試從五行及其組合的狀況，對個體性情作出較系統(tǒng)的描寫：

水得水多，則沉潛伏溺，小巧多權(quán)，苗而不秀，聲譽汪洋水得火多，則崇禮貪饕，自恃深慮多憂，猛斷后悔，

水得木多，則流而不止，執(zhí)志反柔，臨事汗漫，奢儉失中。

水得金多，則本末常安，多得資援，好義不實，智大多淫，智勝義負，則性靈強。

水得土多，則沉靜執(zhí)塞，內(nèi)利外鈍，忍妒多恨，信義無決。

火得火多，則崇禮義泊，明外昏內(nèi)，自華而儉，既旺即已，不可速達。

火得木多，則自恃威福，聰明志懦，動思依輔，靜則志明，好辨是非。

火得金多，則志不自勝，好辯而剛義失中，直而招謗。

火得土多，則立用沉密，利害敢為，言清行濁，執(zhí)不通變，

火得水多，則為德不均，巧而忘禮，多易多難，梳取艱險，計深反害。

木得木多，則柔懦泛交，曲直自循，多學(xué)不實，聰明華潔。

木得金多，則克制憔悴，剛而無斷，靜思悔動，譽義不常。

木得土多，則取舍自信，華而不奢，體柔伏剛，言必鑒人，智不自勝。

木得水多，則漂流不定，言行相違，處吉不寧，趨時委屈。

木得火多，則馳騁聰明，好學(xué)不切，禮繁義亂，明他害己，善惡決發(fā)。

金得金多，則剛直尚勇，見義必為，過不自知，忘仁妤義，思禮好勝。

金得木多，則辯分曲直，利害兼資，置德懷忿，朋友失義。

金得火多，則口才辯利，好禮忘義，動止寬厚，中心鄙吝。

金得水多，則計慮不深，為人無恩，臨事齷齪，或是或非。

金得土多，則失中有成，口儉心慈，作為暗昧，多處嫌疑。

土得土多，則重厚藏密，守信容物，或招毀謗，恩害敢為。

土得金多，則信而好義，剛而多躁，不能持重，庶事無容。

土得木多，則形勞志大，雜好狂徒，用柔爽信，曲直黨情。

土得火多，則施義忘親，外明少斷,奢儉失中，好禮口惠。

土得水多，則貪功好進泛順伏機，志善若昏，愛惡無義。

誠能以此更分輕重，明作為之性情。消息盈虛，依于禍福，然后為能言以前五行多寡，論性情而復(fù)退禍福。

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