晉國趙鞅鑄刑鼎為中國歷史上第二次公布成文法活動

公元前513年（晉頃公十三年）冬天，趙鞅和荀寅率領(lǐng)晉國軍隊在今天的河南中北部汝水之濱修建城防工事，同時，向晉國民眾征收“一鼓鐵”鑄造鐵鼎，并在鼎上鑄上范宣子所制定的“刑書”，公之于眾，“冬，晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。”這件事也引起了國內(nèi)外輿論一片嘩然，其中孔子和蔡史墨的責(zé)難最尖銳激烈。

魯國的孔丘（即孔子）說這是亡國之舉：“晉其亡乎！失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴，貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆，所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬（今地不詳）之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之菟也，晉國之亂制也，若之何以為法？”

晉國的蔡史墨則說：“范氏、中行氏其亡乎？中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟與焉。然不得已，若德，可以免?！?/p>

孔子話的大意是說：晉國將因為這次鑄刑鼎而滅亡了。原因是，晉國在晉文公之前一直恪守始祖唐叔所接受的法度，用于治理國民，卿大夫也遵守自己的等級次序，所以民眾能尊敬貴者，貴者能保住祖宗的基業(yè)，貴賤差別不發(fā)生錯亂，這就是所謂的法度。晉文公為此設(shè)立執(zhí)掌官職位次的官員，在被廬制定法令，并因此作了盟主。此刻廢掉這個法度，而鑄造刑鼎，讓老百姓從鼎上就能看到法律條文了，他們還能再尊敬那些貴人？貴人又怎能保守祖宗基業(yè)呢？貴賤等級沒有了，還怎么治理國家呢？何況范宣子的刑書是在夷地檢閱軍隊時制定的，是晉國的亂法，怎么能把它作為法令呢？而蔡史墨則是預(yù)言范氏、中行氏將會因鑄刑鼎而滅亡。原因是，中行寅是下卿，但違反上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國家的法令，這是法律的罪人。而范氏，改變被廬制定的法律，這就是取亡之道?？峙逻€要牽涉到趙氏，因為趙孟參與了。不過趙孟是出于不得已，如果修養(yǎng)德行，可以免除禍患。

晉鑄刑鼎畢竟是中國法制史上的一大進(jìn)步，它打破了統(tǒng)治階級專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面，像孔子開辦私學(xué)打破學(xué)在官府的教育體制一樣，它在開啟民智、喚醒人們自我意識，以至打破舊的政治格局、推動社會改革進(jìn)步方面意義是不可低估的。晉國之所以在春秋時代霸業(yè)長盛不衰，主要原因不是國君代代都是明君，而是卿大夫中精明強(qiáng)干者隨時推翻消滅專政弄權(quán)危及晉國以及多數(shù)卿大夫利益的豪門強(qiáng)族，三（谷阝）、欒氏、范氏、中行氏等的相繼滅亡削弱，都是這種新陳代謝的表現(xiàn)。而三家分晉，韓、趙、魏成為戰(zhàn)國時代法家的主要發(fā)源地，當(dāng)與晉國的這個重視法制建設(shè)和普及的傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系

《中國法制史》

〔1〕西周#鑄刑書：公元前536年，鄭國子產(chǎn)，中國歷史上第一次公布成文法的活動。
〔2〕西周#鑄刑鼎：公元前513年，晉國趙鞅，中國歷史上第二次公布成文法的活動。
〔3〕西周#法經(jīng)：魏國李悝，法經(jīng)是中國歷史第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。

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