越王勾踐賜劍文種自殺

公元前473年，勾踐完成了雪恥復(fù)國大業(yè)成為春秋時(shí)期的最后一位霸主。然而，當(dāng)勾踐登上他人生巔峰的時(shí)候，文種卻走到了他人生的盡頭。和文種同為勾踐股肱之臣的范蠡曾勸戒文種，“勾踐為人，可共患難而不可共享樂”，讓文種和他一起功成身退，但文種不以為然。

后來，范蠡棄政從商去了，據(jù)說還帶走了美女西施，飄隱江湖，一世逍遙。而文種繼續(xù)在越為官，命為相國。但好景不長，勾踐開始猜疑文仲，讒臣也開始大肆講文仲壞話。所謂太高人愈妒，過潔世同嫌。鳥飛盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敵國破，謀臣亡。歷史的邏輯總是那么殘酷而又真實(shí)。公元前472年，勾踐召見文仲，勾踐說：“九術(shù)之策，今用三已破強(qiáng)吳。其六尚在子所，愿幸以余術(shù)，為孤前王于地下謀吳之前人。”賜文種一把劍，令其自裁。文種仰天長嘆：“大恩不報(bào)，大功不還。其謂斯乎？吾悔不隨范蠡之謀，乃為越王所戮。”一代謀臣，伏劍而死。

（文種畫像）

（文種之墓）

（越王勾踐畫像）

（越王勾踐、范蠡與文種）

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七術(shù)？九術(shù)？

明代馮夢龍的《東周列國志》則說文種破吳是七術(shù)：“一曰捐貨幣以悅其君臣；二曰貴糴粟囊，以虛其積聚；三曰遺美女，以惑其心志；四曰遺之巧工良材，使作宮室以罄其財(cái)；五曰遺之諛臣以亂其謀；六曰疆其諫臣使自殺以弱其輔；七曰積財(cái)練兵，以承其弊。”

大概因史記中勾踐賜死文種時(shí)說“子教寡人，伐吳七術(shù)”，馮夢龍以為《越絕書》史實(shí)性不及《史記》，故刪“尊天地，事鬼神”和“邦家富而備器”，九術(shù)成為七術(shù)。

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