春秋四圣：中國歷史的靈魂

在中華文化中，智慧和道德都極高尚的人，被稱為圣。春秋時期是個需要圣人并涌現(xiàn)圣人的偉大時代。“春秋四圣”是中國歷史的靈魂。當我們講到“彬彬有禮”的時候，很自然會想到孔子；當我們講到勤勞勇敢的時候，很自然會想到墨子；當我們講到“兵不厭詐”“兵貴神速”的時候，很自然會想到孫子；當我們講到“清正廉潔”“反腐防腐”時，很自然會想到老子?！昂茏匀弧?，說明“四圣”已化入我們的血脈和靈魂。

一是“智圣”老子

（“智圣”老子雕像）

老子的一生有三件事，一直被人津津樂道。第一件事是“老子師商容”。商容對老子實行“不言之教”。他張開嘴，讓老子看，口中一顆牙都沒了，老了，沒辦法的。商容指了下自己的舌頭，很好，而且伸縮自如。商容說，能教給你的就這些了。老子回去想了又想，懂了——這就是“剛弱柔強”之道，“剛”的東西看來很強，但長久不了，像牙齒一樣；“柔”的東西沒多少鋒芒，但久遠，像舌頭一樣。商容是教老子哲理的。第二件事是老子當“周守藏室之史”。這是一個閑職。魯迅甚至說，老子只是來圖書館當差的。但不管怎樣，老子在這幾十年間“居周久之，見周之衰，乃遂去”。第三件事是“出關”。說是出函谷關，入秦了；有的則說他隱居去了。

老子五千言，歸結為三句話：順乎自然、清心寡欲、腳踏實地。“順乎自然”：在老子看來，不管是大自然，還是人間世界，都是個自然發(fā)展的過程，人的作為必須順乎自然才行。“清心寡欲”：道理很簡單，欲一多，就破壞了“自然”，結果也必然危害自身?！澳_踏實地”：老子主張“君子終日行”，要求人們去行道。一般認為，老子講虛無，怎么會腳踏實地？其實錯了。順乎自然與清心寡欲都是很高的境界，需要腳踏實地才行。

二是“文圣”孔子

（“文圣”孔子雕像）

這里有兩句話值得引起重視。一句話是“孔丘，圣人之后”。孔子有一位叫正父考的七世祖，輔三世君，可位愈尊愈謙恭有禮，是歷史上極有名的“食粥上卿”。這對孔子一生有影響。另一句話是“吾少也賤，故多能”，《史記》則是說“貧且賤”?？鬃赢斶^倉庫管理員、會計出納、牛羊飼養(yǎng)員、吹吹打打的儒者及射擊手，而且因貧賤還受過季氏家臣的侮辱。

但是，孔子一生做了四件大事：一是30歲以后創(chuàng)辦私學，這是最大的事?？鬃诱f到底是位教書先生，是“萬世師表”。二是50歲以后的出仕，據(jù)說當過中都宰，相當于首都的市長；當過司空，相當于國土資源部長；當過司寇，相當于司法部長；出席過齊魯“夾谷之會”，一直到55歲去魯周游。三是14年的周游列國，從目的論角度講，我把它定位在“追跡三代之禮”上。四是68歲后歸魯，整理文獻。四件事中，最有價值的是開創(chuàng)私學，可以說畢終生之力而為之。

孔子的教育思想有大的創(chuàng)新。他的“學習論”，是創(chuàng)新，在他之前沒有這一說法。《論語》的編纂者把“學而時習之，不亦樂乎”放在首篇、首章、首句，是很有道理的。孔子告訴人們，做學問除了“學習”這個笨辦法之外，沒有任何捷徑可走。

三是“武圣”孫子

（“武圣”孫子雕像）

孫子被稱為武圣，也有稱為兵圣的。根據(jù)作戰(zhàn)經驗，孫武寫出了《孫子》十三篇。曹操說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！”《孫子》現(xiàn)有書注二百多部，版本四百多部，公認為“兵學圣典”“百世兵家之師”“世界古代第一兵書”。二戰(zhàn)名將蒙哥馬利認為，世界所有軍事院校都應把《孫子》列為必修課。

孫子的兵家思想有幾點值得注意：

一是“唯人是保”的根本軍事思想。孫子認為，戰(zhàn)爭是血淋淋的政治，又是保護民眾的斗爭。不只要保護征戰(zhàn)國的民眾，還要保護被征戰(zhàn)國的民眾。通過宣傳，通過實際的行動，讓人民知道你是在保護他們，那必然能鎖定勝局。

二是立足于戰(zhàn)略取勝的軍事思想，包括“將為國之寶”的戰(zhàn)略思想；天時、地利、人和綜合考慮的戰(zhàn)略思想；戰(zhàn)備宜足、戰(zhàn)事宜速的戰(zhàn)略思想；避實就虛的戰(zhàn)略思想；以逸待勞的戰(zhàn)略思想；“以治待亂、以靜待嘩”的戰(zhàn)略思想；化敵為友、同舟共濟的戰(zhàn)略思想。美國軍事理論家柯林斯說，孫子是古代軍人中第一個形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。

三是提出“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這個偉大的思想。同時提出“兩手取勝”：一手是以戰(zhàn)取勝，另一手是不戰(zhàn)而勝。其中包括和平的手段、宣傳的手段、文化的手段、政治的手段、經濟的手段，以取勝于敵手。

四是“民圣”墨子

（“民圣”墨子雕像）

墨子被稱為平民圣人，他的一生都在為民眾的利益奮斗。墨子早年學的是儒學，后來發(fā)覺儒學有個明顯的弱點，就是禮煩而靡財，于是決計“背周道而用夏政”，以大禹的精神創(chuàng)立墨家。他也與儒家一樣注重辦學，學生達數(shù)千人，被后世人稱為當時的顯學。

春秋時期，戰(zhàn)爭頻頻，因此墨家的第一要務是非戰(zhàn)。它的非戰(zhàn)不只是講道理，更重要的是付諸實踐。墨門弟子有一套攻城略地的本領，而且有“摩頂放踵以利他人”“赴湯蹈火死不旋踵”的精神。一次，楚國要攻打弱小的宋國，他們用魯國工匠魯班的云梯攻城，可謂戰(zhàn)無不克。墨子帶了50多個弟子步行十日十夜趕到楚都，勸說楚王與魯班放棄攻城。楚王不肯，于是墨子就在那里展示守城的法術，使楚王與魯班感到的確技不如人。

博愛思想是墨家的顯著特點。在“愛”上，墨子比孔子更徹底、更廣泛，提倡的是天下大愛。儒家是“別愛”，墨家是“兼愛”“周愛”。墨家提出愛親人，也愛他人；愛母國，也愛他國；愛上等人，也愛下等人。墨子最有名的話是：“獲（女奴），人也；愛獲，愛人也。臧（男奴），人也；愛臧，愛人也?！边@是人類歷史上最早的奴隸解放宣言，比林肯的黑奴解放早了1200多年。

為什么說春秋戰(zhàn)國時期形成了中國文化的“靈魂”？

大約從夏代開始，中國進入青銅時代。到了商代，青銅器的應用幾乎涉及社會生活的各個方面。由于青銅工具的銳利遠勝于石器，加以當時的鑄造技術可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農具，有力地推動了社會生產的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構筑起城垣與壕溝之類的防御設施。

在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結;還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學等科學也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。
它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產中占有獨特的地位。

(1)出現(xiàn)了甲骨文和金文
(2)歷法:有,
(3)天文:有最早的日食月食記錄
(4)有醫(yī)藥學常識
(5)生物學:有動植物的名字,對保護環(huán)境有初步認識
(6)地理學:樸素辯證法,有中華民族的精神
(7)雕塑和青銅鑄造藝術達到高峰

春秋戰(zhàn)國時期?是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展時期，秦 漢時期是中國傳統(tǒng)文化的 成型 期，魏晉南北朝是中國傳統(tǒng)文化的 多元化發(fā)展與融合 期，隋唐五 代是中國傳統(tǒng)文化的 繁榮 時期。宋元時期是中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展時期，明至清代中期（1840 年前） 是中國傳統(tǒng)文化的 沉暮總結期。春秋戰(zhàn)國時期實現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉變，自給自足的小農經濟成為主要生產方式；完成了從分封制到中央集權的統(tǒng)一國家的轉變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準。

兵家四圣,武廟十哲,哪位是你心目中最強的名將？

兵家四圣的說法也有許多，兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏就是其中一種。武廟十哲是唐朝時期設立祭祀名將的廟宇，以姜子牙為主，張良為配，加上歷代名將十人加入。其中有白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、孫武、吳起、樂毅、田穰苴。隨后還加入了許多名將在其中，到宋代時期已經有72位名將在內了。

說到最強的一位還是得看看個人的眼界了，畢竟這些人中了解不多。孫武是其中我認為最強的一位，畢竟《孫子兵法》聞名世界。這是一款極具成長空間的兵法，對于孫武的厲害程度我們只能從歷史故事中了解。

首先，他是一個明事理的人，在封建時期能夠相信條件關系，而不是鬼神就讓我很吃驚。在孫武的觀念中，對待世界的理解是變化不停的，強調應該在多變的戰(zhàn)爭中創(chuàng)造利用條件，能夠引導戰(zhàn)爭的走向。對于戰(zhàn)爭的勝負觀念，一切源自于各種條件政治、外交、自然等因素。這些政治上的理解，對于后人可謂是旁觀者清一般的理解。

其次是他的軍事成就，《孫子兵法》是肯定跳不過的一例子了。在經過伍子胥的多次推薦后，孫武最終帶著兵法十三篇走近了吳王。之后孫武在戰(zhàn)爭中打敗楚國，深入敵軍中來回穿梭，幾度就能覆滅楚國。創(chuàng)造了中國歷史上以少勝多的創(chuàng)舉，對于吳國來說就像是開掛一般的存在。

最后的孫武下落也是讓人難以琢磨，一種說法是《漢書》被夫差殺掉，另一種是離開國家隱居?！稘h書》記載的并沒有得到其他歷史材料的證實，所以第二種可能或許更大。

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